Это продолжение этого вопроса .
Допустим, 10-й человек, пришедший в синагогу, оказался неевреем. Когда он вошел, его никто ни о чем не спрашивал .
Вы достали Тору в понедельник, положили на стол. Габбай подходит к незнакомцу и спрашивает его: «Ты коэн?» Человек говорит: «Нет, я гой. Что такое Коэн?»
Ой! У вас не было миньяна для начала, а публичное чтение Торы требует миньяна. На десятого человека другого еврея не найти, а так как большинству мужчин нужно идти на работу, они не будут ждать. Тора теперь выложена на стол, и вы не должны «смущать» Тору, не используя ее после того, как она вышла из ковчега.
Стоит ли читать из него без брахи? Сколько вы должны читать – обычное чтение главы по понедельникам? Достаточно ли просто делать хагбу? Или просто вернуть Тору в ковчег?
В этой статье раввина Эли Дж. Мансура из Daily Halacha обсуждается случай, когда служба Торы началась с миньяна , а затем кто-то ушел. В таком случае он пишет (к сожалению, без ссылки на источники):
Эта галаха [имеется в виду продолжение после того, как вы начали первую алию] применяется только в том случае, если миньян присутствовал, когда первый оле начал читать браху «Ашер Бахар Бану». Если десятый человек ушел, когда первый Олег читал «Баречу», до того, как он начал читать браха «Ашер Бахар Бану», Тору нельзя читать.
Если даже для случая, когда вы начали с миньяна , вы бы остановились, если бы потеряли миньян до завершения открывающей брахи , тогда кажется логичным, что, если бы у вас никогда не было миньяна , вы бы не продолжили дальше этой точки. при обнаружении проблемы.
В этой статье из DinOnline рассматривается вопрос о чтении л'атчила без миньяна с целью обучения несовершеннолетних. Он цитирует Мишну (Мегилла 23), где говорится, что для чтения Торы требуется миньян . Затем он обращается к этому делу чинух и говорит, что вы все равно не должны , но есть место для снисходительности без брахота . Затем он добавляет:
[Некоторые] комментарии понимают, что чтение Торы считается давар ше-бикдуша именно из-за чтения Барху и благословений перед Торой. Об этом говорят Мейри, Кесеф Мишна и другие.
В соответствии с этим чтение Торы без Барху не будет проблемой даже там, где нет десяти человек.
(Далее говорится о чтении для обучения, а не о чтении как d'var sh'bikdushah , но я не думаю, что это применимо в вашем случае.)
В этой статье раввина Майкла Бройда из «Размышлений о Торе» говорится о женском чтении Торы (без брахота ) и утверждается, что это нецелесообразно, но не строго запрещено.
Поскольку отсутствие миньяна было обнаружено до начала чтения Торы, согласно первому вы не читаете, а согласно второму и третьему вы можете читать без брахот (хотя это не рекомендуется).
Ни один из них не касается того, что делать с сефер Торой , которая была изъята, но не может быть использована. Но в случаях как в школе, так и в женской группе, конечно же, используется свиток, так что это случаи, когда l'hatchilah , sefer torah читается без выполнения мицвы криат тора .
Возможный контраргумент, на который у меня нет ответа: дети и женщины все еще евреи, а неевреи — нет. Может быть, это имеет значение.
Вывод
Это мои собственные рассуждения, основанные на вышеизложенном.
Если бы вы знали, что у вас нет миньяна , вы бы не достали Тору, но вы обнаружили проблему слишком поздно.
Бывают случаи, когда, строго говоря, можно читать из сефер торы без миньяна , без брахот (воспитания детей, женских чтений), хотя лхатчила не рекомендуется .
Галаха , как правило, более снисходительна к ситуации b'diaved , и честь причитается уже вышедшей сефер Торе .
Мой вывод: прочитайте минимальное количество сефер Торы с явной целью образования, без брахот , а затем отложите свиток и действуйте как обычно, когда вам не хватает миньяна .
Наконец, примите меры, чтобы уменьшить вероятность рецидива. Вместо того, чтобы ждать начала службы Торы, чтобы попросить посетителя принять алию , подумайте о том, чтобы спросить любого, кого вы не знаете, является ли он кохеином , леви или исраэлем , как можно скорее после его прибытия.
Чувак