Трансцендентальный идеализм и прошедшее время

Согласно Канту, время есть часть феноменального царства. Что сказал бы Кант о событиях прошлого, таких как Большой взрыв, когда разума не существовало? Сказал бы он, что мы не можем знать такие вещи?

Ответы (1)

Ваш вопрос сложен, потому что в качестве примера вы берете Большой взрыв, который также отмечает «начало времени» и, таким образом, более проблематичен. Ей, собственно, и посвящена первая из известных антиномий Канта .

Однако всегда помните, что Кант был трансцендентальным идеалистом, и его не следует путать с идеализмом «esse est percipi» в духе Беркли.

Что касается более общего вопроса: возможно ли, с точки зрения Канта, вести историю как науку в масштабе геологии/развития? – Ответ – да .

Кант был знаком с так называемой естественной историей своего времени, т. е. с работами Линнея и Бюффона . Кант ввел важное различие между «описанием природы» ( Naturgeschreibung ) и «историей природы» ( Naturgeschichte ). Только второе может претендовать на звание собственно науки. Как пишет Кант,

если бы под [описанием природы] хотели понимать повествовательный рассказ о природных явлениях, на которые человеческий разум [Vernunft] не может распространяться, например, первое появление [Entstehen] растений и животных, то, конечно […] это было бы наука для богов, которые присутствовали во время творения или сами были творцами, а не для людей. История природы, напротив, должна была бы заниматься исследованием связи между известными теперешними свойствами вещей природы и их причинами в более раннее время в соответствии с причинными законами, которые мы не изобретаем, а скорее выводим из сил природы как таковых. они представляются нам, преследуемый, однако, лишь настолько, насколько это позволяет аналогия. В самом деле, это была бы своего рода история природы, которая не только возможна, но и достаточно часто предпринимается, как, например, в теориях Земли, сформулированных тщательными естествоиспытателями (среди которых теории знаменитого Линней также находят свое место).

И. Кант, Ueber den Gebrauch teleologischer Prinzipien in der Philosophie , 1788.

Этот документ содержит более подробное обсуждение:

Кант говорит: «История природы, напротив, занималась бы исследованием связи между определенными нынешними свойствами вещей природы и их причинами в более раннее время…». Что Кант понимает под более ранним временем? Разве время не является чем-то, что самость заранее организует, чтобы получить опыт? Кажется, что «раннее время» имеет смысл только в том случае, если время мыслится как находящееся за пределами вашей феноменальной сферы.
@user3306 user3306 Чтобы не запутаться: «Время является частью феноменальной сферы» на самом деле неверно, и само «предварительно не организует» время. Кант понимает время как производство временного порядка явлений посредством применения категории отношения. Это приложение приводит к объективному временному порядку, отличному от нашего субъективного временного порядка .
Трансцендентальный идеализм и прошедшее время
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v