Трудности в реализации и актуализации заповедей

С тех пор, как началось мое путешествие, я стремился понять себя и мир, который меня окружает. Я стараюсь смотреть на свои взаимодействия с как можно большим количеством точек зрения, а также пытаюсь примириться с собой и с теми, с кем я общаюсь.

Я расстроен, и это иногда приводит к нигилистическим взглядам. Я не могу выразить свою неспособность осознать и актуализировать концепции, предлагаемые путем. Я понимаю. Я понимаю это. Меня смущает то, что я считаю дисбалансом. Я благодарен и признателен за свою удачу, однако я хочу осознать и реализовать, чтобы я мог смотреть на все аспекты.

Кажется, существует разрыв между тем, что я вижу, чувствую, слышу, обоняю и ощущаю на вкус. Это похоже на когнитивный диссонанс. Я понимаю осознанность, внимательность и реализацию, однако они, кажется, находятся в полярных противоположностях с 6 чувствами или 12 аятанами.

Что вы думаете о замене осознанностью этих взглядов, о которых вы говорите?
Извините, но мне трудно быть уверенным, что это спрашивает. Actualizing precepts-- Вы имеете в виду пять заповедей? Вы имеете в виду, например, что трудно воздержаться от убийства? I am frustrated and this sometimes leads to nihilistic views- кажется, в центре вопроса ... может быть, добавление примера того, о чем вы говорите, прояснит, что вы подразумеваете под «я», «разочарованный» и «нигилистические взгляды»? I cannot express my inability-- Можете ли вы определить вопрос, который вы хотите задать?
realize and actualize-- эта пара слов встречается дважды, так что, вероятно, это важно... может быть, вы могли бы объяснить это подробнее? Это цитата откуда-то? Узнали ли вы где-то что-то, что предполагает, что что-то должно быть «осознано и актуализировано»? a disconnect, cognitive dissonance, polar opposites-- Не знаю, разве это не ожидаемо... ощущение, что что-то не так, не обычное ли это отвращение ?
Знаете ли вы, предпочитаете ли вы, чтобы ответ был с точки зрения конкретной школы (тхеравады, махаяны, ...)? Может быть, это лучший вопрос для учителя, чем задать в Интернете?
@ Тензин Дордже - я не уверен, что именно вы имеете в виду. Не могли бы вы привести пример?
@ChrisW - Трудность заключается в реализации практик. Например, я понимаю похоть, жадность, невежество, гнев и т. д. Однако я сталкиваюсь с этим, поскольку считаю, что еще не полностью осознаю их и не актуализирую, поскольку мои воспоминания все еще преследуют меня, особенно когда я пытаюсь примириться с собой и другими. Вопрос почему меня преследует. например, Почему есть ненависть? Почему другие не видят разрушений? Поскольку я не могу ответить на это каким-либо осмысленным образом, это расстраивает меня, приводя к нигилистическим взглядам.
@Motivated Да, вы сказали, что узнаете как можно больше просмотров (по крайней мере, я так понял). Вы также упомянули о склонности к нигилистическим взглядам. Я предлагаю вам ненадолго закрыть свои книги и практиковать осознанность (например, четыре положения осознанности, которые люди часто называют «випассаной»). Это потому, что взгляды, как и любой объект, могут быть объектом ненависти, желания и т. д., и что нам нужно изменить, так это то, как мы относимся к объектам (включая взгляды).

Ответы (2)

Нелегко реализовать высокие буддийские идеалы в бурных водах повседневной жизни. Три вещи могут помочь:

  1. Это помогает иметь очень ясное понимание того, к чему на самом деле относятся такие буддийские понятия, как «правильное намерение» и т. д. Часто канонические определения не содержат достаточно подробностей, чтобы зафиксировать их в непосредственном опыте. Здесь живой учитель может помочь или задать конкретные вопросы здесь, в разделе вопросов и ответов: «Как правильное намерение проявляется в реальной практике? Каковы типичные проблемы и есть ли какие-либо методы их преодоления?». Говорят, что самая трудная проблема в буддизме — это обрести ощущение непосредственности , и как только вы это ощутите, Просветление будет в пределах досягаемости.

  2. Как правильно заметил Шравака, вы не можете ожидать перехода от текущей кармической ситуации к совершенной кармической ситуации — без промежуточных шагов. Как объяснил мой первый учитель, карма проявляет инерцию, она очень инерционна. Поэтому вам нужно начать сеять лучшие кармические семена сейчас и терпеливо ждать, пока ситуация не изменится. Если более или менее последовательно в течение долгого времени сеять семена лучшего качества — внешняя ситуация изменится, обещаю — как мне и обещали в свое время.

  3. Как сказал мой последний учитель, многие из наших нарушений заповедей / проблем с поведением (выход из себя, поддавшись одержимости, панике и т. д.) происходят из -за того, что мы не остаемся внутри своего тела (потеря того, что традиционно называется каягата-сати — «внимательность к телу»). . Проще говоря, когда происходит что-то нетривиальное, мы очень часто «перелетаем» из своего тела в место «там» — это либо точка зрения другого человека, либо какая-то воображаемая точка в абстрактном пространстве. Это соматическое отключение является первым шагом в цепи событий, ведущих к потере контроля над клешами.(ослепляющие эффекты). Вместо этого мы должны тренироваться, чтобы сохранять чувство нашего тела, феноменологически всегда находясь «внутри» нашего тела (оставляя в стороне философские последствия) — особенно. постоянно оставаясь на связи с нижней частью живота, а также со ступнями и лицом.

Спасибо. Было непросто найти кого-то, кто не подходит к концепциям с чисто академической точки зрения, что наводит меня на мысль, что концепции не совсем понятны. Сказав это, я пытаюсь изучить их самостоятельно, насколько это возможно.
Что касается кармических ситуаций, я не решаюсь согласиться или не согласиться, поскольку их нелегко понять в контексте повседневной жизни. Я вижу кармические плантации как посев семян, которые могут привести к конкретным результатам, например, если я разовью ненависть к определенной ситуации, и хотя я не могу быть затронут немедленно, в какой-то момент я сломаюсь, что может привести к нежелательным последствиям, которые приводят к твой следующий комментарий о том, что нельзя оставаться внутри своего тела.
Я нахожу этот момент интересным, поскольку он поднимает идею о том, где провести черту? Если кто-то словесно оскорбляет, физически или решительно коварно противопоставляет одно другому, я бы поставил под сомнение пребывание в чьем-то теле.
почему последний?
Я не уверен, что вы имеете в виду подwhy the last one
«Если кто-то словесно оскорбляет, физически или решительно натравливает одного на другого, я бы не советовал оставаться в чьем-то теле». - Зачем?
Почему можно позволить таким действиям продолжаться?
вы можете позволить или противостоять, это не наша тема здесь - все еще оставаясь в своем теле.

Судя по вашим комментариям "since my memories still haunt me especially when attempting to make peace with myself and others. The question why keeps pursuing me. e.g. Why is there hate? Why do others not see the destruction? Since i am unable to answer this in any meaningful way, it frustrates me leading to nihilistic views.", я думаю, что "Камма" и ее реакция всегда с нами.

Каждое действие, каждая мысль, каждое праздное слово вызывают реакцию в соответствии с Вселенским Законом. Когда человек обдумывает мысль, эта мысль производит впечатление на Вселенское Сознание. Ничто не потеряно и не сделано тайно. Все делается во Вселенском Сознании, и Целое находится под его влиянием (так же, как и все остальные в Целом).

http://www.edgarcayce.org/ps2/soul_life_destiny_fate_karma.html

Все, кто участвует в нашей нынешней жизни, весьма вероятно, были вовлечены в наши прошлые жизни. На самом деле вполне вероятно, что они участвовали во многих наших прошлых жизнях. Наши родители, братья и сестры, супруги, дети, друзья, коллеги, начальники и сотрудники, и даже наши враги начали делить с нами жизнь задолго до этой жизни.

Прошлые жизни и нынешние отношения - Джон Ван Окен

Как завершить это «кармическое действие» и заслужить «Мир» показано в буддийской практике.

Спасибо Шравака. Я ценю ответ, однако он не объясняет дисбаланс, который я вижу. Я не говорю, что кармы не существует, и она не существует, или ни то, ни другое, то есть она просто есть, однако это подсказывает мне, что концепции до полного осознания — это просто концепции или слепая вера.
@ Мотивированные «концепции, пока полностью не реализованы, просто так», вплоть до этой «веры». После этого «Нет веры» (Асадда). Не вера, Только путь .