Упорядочивание атрибутов целителей в разных минхагимах

В ашкеназском нуссахе восьмое благословение Амиды, нуссах это:

"רופא נאמן ורחמן" надежный и милосердный.
а в сефарадском нуссахе порядок такой: «רחמן ונאמן». Мне интересно, заключается ли разница в основном в концепции или нет, и обсуждается ли эта тема.
Если кто-то ищет доктора медицины, я представляю, что он ищет в первую очередь профессионала, а затем человеческие качества.

Сидур Р. Яакова Эмдена объясняет, почему благословение заканчивается упоминанием рахамима ; qv
Я понимаю, почему вы использовали слово «врач», но я думаю, что слово «целитель» лучше подходит для обозначения Бога.
Вы специально хотите разницу между ними, или объяснение значения для одного или другого также будет оценено?
@ Даниэль, я только что увидел твой пост. Для меня изношенный целитель имеет оттенок шарлатанства. во французском и итальянском мы можем сказать medecin, medico, в современном иврите rofe, но метонимия доктор не адаптирована, поэтому как не англоязычный я знаю только слово врач. Я знаю лучшее слово, которое вы можете отредактировать. «целитель» обычно относится к нетрадиционной медицине, и хакадош барух ху не может быть квалифицирован как маргинал.
@ Да, мой вопрос - "шилат Там", все просветления будут для меня хорошим подарком. Я не помню, чтобы я ничего не изучал в этой теме
Слово «врач» имеет исключительно профессиональный оттенок. Несколько странно обращаться к Богу как к врачу или доктору. Да, он лечит людей. Но не так, как это делают врачи. Бог гораздо более прямолинеен.
@Daniel Не стесняйтесь редактировать. Я не англоязычный. Слово целитель, возможно, немного отличается в общеупотребительном английском языке. Часто одно и то же слово или выражение имеет свою историю в разных странах.

Ответы (1)

Мне нечего сказать о разнице между ними, кроме двух объяснений ашкеназской версии, в которых важен порядок:

Ахарис Шалом (найдено в Отцар Мефаршей а-Тефилла): Обычно врач может быть либо נאמן, либо רחמן — он может продолжать лечение или избавить от боли. ה' способен быть и נאמן, и רחמן – Он может проводить лечение и избавлять от боли. Сначала идет лечение, נאמן, а затем избавление от боли, רחמן.

Айшель Авраам 1 : Гемара в Аводе Зара 55а говорит, что, прежде чем Всевышний пошлет какое-либо страдание, Он клянется, что оно уйдет именно в то время, когда оно должно закончиться. Всевышний — это נאמן, чтобы установить границу и привязать к ней болезнь. Затем Он есть רחמן, который через молитву устраняет страдания рано.

1 Я забыл записать в своих заметках, какую Айшель Авраам я цитировал или откуда она была процитирована. Если я наткнусь на это снова, я обновлю это.

Оба явно сварот пшутот и очень часто встречаются в медицинской практике. Но +1 за ссылку. Ишах Коах!
Упорядочивание атрибутов целителей в разных минхагимах
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v