В 26-й главе Бытия упоминается ряд моментов, касающихся колодцев с водой. Используя NKJV, определенные точки рисуют странную картину. Во-первых, Бытие 26:15, 17-18 (NKJV, жирный шрифт):
15 Филистимляне же завалили все колодцы , которые выкопали рабы отца его во дни Авраама, отца его, и засыпали их землею . 16 И Авимелех [царь Филистимлян, живущий в Гераре, ст. 1] сказал Исааку: «Уйди от нас, ибо ты намного сильнее нас». 17 И вышел Исаак оттуда, и раскинул шатер свой в долине Герарской, и поселился там. 18 И снова выкопал Исаак колодцы воды, которые выкопали во дни Авраама, отца его, потому что Филистимляне завалили их после смерти Авраама . Он назвал их именами, которыми назвал их отец.
Итак, судя по ст.15, закрытие колодцев является прелюдией к тому, что Авимелех просит Исаака уйти, но Исаак не уходит далеко ( Герар находится в долине Герар ), и повторяется, что филистимляне наполнили колодцы (на этот раз отметив , когда , после смерти Авраама).
Но, во-вторых, вода, без сомнения, была для филистимлян такой же ценной, как и для Авраама, и на самом деле мы видим, что это происходит потому, что Исаак снова начинает копать колодцы, и возникает спор из-за воды (Бытие 26:19-22). ):
19 И копали рабы Исааковы в долине и нашли там колодезь с проточной водой. 20 Но пастухи Герара спорили с пастухами Исаака, говоря: «Наша вода». Так он нарек имя колодезю Есек, потому что они поссорились с ним. 21 Потом выкопали другой колодец, и из- за того тоже поссорились . Поэтому он назвал его Ситна. 22 И он пошел оттуда и выкопал другой колодец, и они не ссорились из-за него. И он нарек ему имя Реховоф, потому что сказал: «Теперь Господь дал нам место, и мы будем плодиться на земле».
Итак, я пытаюсь понять историческое мышление филистимлян здесь:
Я не ищу здесь чисто спекуляций (второй пункт, вероятно, должен будет включать в себя некоторые спекуляции), а информацию академических исследований, которая поддерживает утверждение (и способ утверждения) о колодезной воде в древние времена, чтобы помочь прояснить культурное значение этих действий, которые могут пролить свет на отношения между первыми филистимлянами и семьей Авраама, как они изображены в тексте.
Авраам был благословлен во всем, что он делал. Блаженный человек излучает благословения на окружающих — Элохим позаботился не только об Аврааме, но и о нечестивцах — и они это признали. (Стихи KJV/AV.)
Быт. 21:22 - И было (1961) в то (1931) время (6256), что Авимелех (40) и Фихол (6369), военачальник (8269) своего войска (6635), говорили (559) к (413) Аврааму, (85) говоря, (559) Бог (430) с (5973) тобою во всем (3605), что (834) ты (859) делаете: (6213)
После смерти Авраама (Бытие 26:18) филистимляне засыпали (сухие) колодцы землей. Они не наполнили их до смерти Авраама. И засыпали их землей, а не хламом, мертвыми вещами, и не построили флигель. Кроме того, любая стоячая вода застаивается, а комары переносят болезни.
Даже сегодня мы засыпаем сухие колодцы, что называется «защитой других УЗПВ» (подводных источников питьевой воды).
Быт. 26:15 - За все (3605) колодцы (875), которые (834) слуги его отца (1) (5650) выкопали (2658) во дни (3117) Авраама (85) его отец, (1 ) филистимляне(6430) остановили(5640) их и засыпали(4390) землей.(6083)
Они также признали, что Исаак был благословлен, и хотели, как и прежде, разделить благословения. Яхве снова позволил поделиться благословениями.
Быт. 26:28 - И они сказали: (559) Мы несомненно видели (7200), (7200), что (3588) Господь (3068) был (1961) с (5973) тобою: и мы сказали: (559) Пусть будет (1961) теперь (4994) клятва (423) между (996) нами, между (996) нами и тобою, и давайте заключим (3772) завет (1285) с (5973) тобою;
Комментарии преимущественно приписывают засыпку колодцев землей злым намерениям филистимлян. Просто не имеет смысла, для меня. Вода, несомненно, была для них драгоценна.
Учитывая, как сильно филистимляне любили варить и пить пиво, кажется странным, что они засыпали колодцы землей. Ведь не то чтобы они страдали от переизбытка воды в засушливых районах, которые занимали. Вот некоторая информация, которую я нашел о филистимлянах:
«Считается, что филистимляне произошли от Кафтора, еврейского названия острова Крит и всего региона Эгейского моря (Амос 9:7; Иеремия 47:4). По неизвестным причинам они мигрировали из этого региона на побережье Средиземного моря недалеко от Газа Из-за своей морской истории филистимляне часто ассоциируются с «народами моря». В Библии записано, что филистимляне контактировали с Авраамом и Исааком еще в 2000 г. до н. э. (Бытие 21:32, 34; 26:1, 8).
После взаимодействия Исаака с филистимлянами (Бытие 26:18) они в следующий раз мимоходом упоминаются в книге Исход вскоре после того, как израильтяне пересекли Красное море: «Когда фараон отпустил народ, Бог не повел его по дороге через филистимская страна, хотя она была короче. Ибо Бог сказал: «Если им предстоит война, они могут передумать и вернуться в Египет» (Исход 13:17).
«Дорога через страну филистимлян» относится к маршруту, позже известному как Виа Марис или «Морской путь», одному из трех основных торговых путей в древнем Израиле. Эта прибрежная дорога соединяла дельту Нила с Ханааном и Сирией и дальше, в месопотамский регион на юго-западе Азии.
Ветхий Завет указывает, что примерно в 13 веке до нашей эры, во времена Самуила и Самсона, филистимляне двинулись вглубь страны от побережья Ханаана. Там они построили свою цивилизацию в основном в пяти городах: Газе, Ашкелоне, Ашдоде, Гате и Экроне (Иисус Навин 13:3). Этими городами управлял «царь» или «господин» (от древнееврейского слова seren, также переводимого как «тиран»). Эти короли, по-видимому, составляли коалицию равных. Каждый царь сохранял автономный контроль над своим городом, как, например, когда Анхус, царь Гефа, имел дело с Давидом (1 Царств 27:5-7), но они действовали сообща во время чрезвычайного положения в стране (Судей 16:5).
В древних филистимских руинах есть многочисленные пивоварни и винодельни, а также бесчисленное количество пивных кружек и других сосудов для питья. Свадебный пир Самсона, описанный в Книге Судей, иллюстрирует обычай филистимлян устраивать недельные попойки; еврейское слово мистех, переведенное как «пир» в Судей 14:10, означает «питьевой пир». Источник: https://www.gotquestions.org/Philistines.html
Я понимаю, что на самом деле это не ответ на ваш вопрос, но кажется, что филистимляне были воинственными, агрессивными и упрямыми людьми.
Редактировать: Бытие 26:14 говорит нам, почему филистимляне засыпали колодцы Исаака. Они завидовали богатству Исаака. Все, что угодно, лишь бы избавиться от отношения к соревнованиям.
Археологические свидетельства Филистимляне засыпали колодцы - фотографии: https://www.google.co.uk/search?tbm=isch&q=archaeological+evidence+Philistines+filled+in+wells&chips=q:archaeological+evidence+philistines+filled+in +wells,online_chips:библейские+обыватели&sa=X&ved=0ahUKEwifso6Hl4jcAhWPWsAKHax_A_EQ4lYIKSgB&biw=1370&bih=668&dpr=1
Филистимляне были обижены историей: не варвары и даже, кажется, особо враждебные, они жили плечом к плечу с иудеями: https://www.haaretz.com/archaeology/.premium-gath-excavation-shows-philistines- не враг-1.5424012
Я также нашел ссылку на статью «Раскрытие секретов филистимлян с открытием нового кладбища» от 17 августа 2016 года. Она предполагает, что были обнаружены доказательства того, что филистимляне остановили и засыпали колодцы землей. К сожалению, эта веб-страница не найдена.
Если я найду что-нибудь еще, я опубликую редактирование.
На мой взгляд, грех во многих случаях является тайной. Почему кто-то совершает зло? Читая текст, хотя я и не знаток иврита, может показаться, что Авраама терпели, а его богатство пугало. Кроме того, история Авраама показывает, что он не боялся конфликтов. Его репутация была хорошо известна. Филистимляне, как мы знаем из истории, были заклятыми врагами Израиля. Авраам, очевидно, имел дело с Авимелехом. Он солгал королю Герара и вызвал много волнений. Вмешался Бог, и Авимелех прекрасно понимал, что имеет дело с Богом... Богом, которого он уважал, но которому не следовал.
Враждебность возникла, поскольку этот Царь был вынужден считаться с ситуацией и человеком, Авраамом. Он знал, что Бог был с Авраамом и что этот Бог могущественен и мог лишить его жизни, если бы он отступил от линии Авраама.
Кроме того, Авраам напрямую обратился к Авимелеху по поводу колодцев. Это было немаловажно.
Я не люблю людей, которые запугивают меня и заставляют меня выглядеть маленькой. Авимелех ничем не отличался, и его неприязнь, я думаю, усилилась бы из-за того, что его самолюбию был нанесен серьезный удар, и его двор знал об этом (он рассказал им об этом). Он также понял, что в этом районе появится новый сосед, и что он могущественен и силен... и не боится. Опять же, я имею в виду Авраама, который противостоял ему по поводу колодцев, взятых его людьми.
Именно Авимелех стремился заключить завет с Авраамом. С заключением этого завета политический климат, казалось, успокоился, поскольку нам сказано, что Авраам много дней жил в земле филистимлян.
Но «тихие воды» текут глубоко. Авимелех никогда не забывал этого испытания.
Я бы предположил, что он наполнил эти колодцы, чтобы изгнать Исаака и всю родословную Авраама из этого района. Вода была драгоценным товаром и в Священных Писаниях говорит о жизни. Прекратите подачу, и евреи будут вынуждены покинуть территорию в поисках лучшего снабжения. Это также дало бы понимание постоянному наполнению колодца. Исаак не был склонен к конфликтам... поэтому, вместо того чтобы противостоять Авимелеху, он собрал вещи и вырыл еще один колодец.
Люк Савчак
Джина
СкоттС
Мелисса Оуэнс
СкоттС