В доктрине Трикая (тела Будды) я никогда не понимал ясно различия между Дхармакайей и Самбхогакаей. Я считаю, что Нирманакая — это физическая форма Будды (рад, что меня поправят в этом), но я не совсем понимаю, что такое Дхармакая и Самбхогакая и как они соотносятся друг с другом.
Буду признателен, если кто-нибудь сможет обобщить различия и отношения между ними. Меня интересуют ответы из всех традиций - честно говоря, я не уверен, есть ли различия в интерпретации доктрин в разных буддийских школах и традициях.
Чогьям Трунгпа объяснял дхармакая как переживание абсолютного, нирманакая как примирение с относительным, а самбхогакая как способность практикующего, превращающегося в учителя, искусно соединять абсолютное и относительное, оставаться на ногах в обоих мирах и способствовать общение между двумя:
« Дхармакая не имеет категорий; дхармакая — это просто бодрствование. Это первое достижение будды, первый проблеск ваджроподобного самадхи. Ваджроподобное самадхи означает прорезывание всего, полностью и основательно. Вы прорезаете психологический и духовный материализм. и вы также преодолеваете понятие перфекционизма».
«[На этом этапе] может быть неуверенность в том, как воспринимать вещи, и вы не знаете, как сделать конкретную ситуацию понятной. Наша реакция на мир неопределенна и сбита с толку, а стратегии и планы еще не сформированы».
« Аспект дхармакаи — это базовая открытость или двусмысленность. Можно сказать, что будда на самом деле видит мир с точки зрения, не связанной с точкой отсчета. Он видит, что мир может существовать без точки отсчета, что точки отсчета больше не применимы. такой просветленный взгляд, вы достигаете дхармакайи , тела, не являющегося точкой отсчета. Дхарма означает «высшая норма вселенной», которая является точкой отсчета. Кайя относится к достижению этого конкретного опыта».
«Без хвалы и без порицания мы принимаем и осознаем наш мыслительный процесс таким, какой он есть, но с оттенком нефиксированности и без удержания мыслей».
«В аспекте нираманакая , второй стадии этого процесса, присутствует ясность. Вы развиваете ясное представление о ситуации и о том, как организовать вещи. Согласно моей традиции, это реалистичный взгляд на вещи. великий учитель или будда, у вас все еще есть тело, и это тело ведет себя более или менее так же, как и тела других людей. Необходимость есть, испражняться, носить одежду и расчесывать волосы в основном такие же, как и у любого другого человека».
«Именно в этом принятии вселенной, в этой конкретной системе отсчета действует нирманакая будда».
В-третьих, вы начинаете устанавливать отношения между ними. Чтобы установить связь между открытостью и ясностью, у нас есть третий аспект , или самбхогакая . специфическая организованная ясность нирманакаи . Таким образом, три каи — это тонкий мир, прямой мир и то, что движется вперед и назад между тонким и прямым мирами, чтобы выжить на земле».
Самбхогакая означает « полная радость», она находится за пределами любого запрета. Пройдя через постоянную борьбу и дисциплину практики сострадания бодхисаттвы, все, что вы чувствуете, может быть передано или обучено. нужно что-то сделать, вы должны провозгласить».
«[Однако] вы не можете просто сказать: «Подойди и посмотри на меня». Вы должны быть очень умелыми, особенно если вы провозглашаете себя просветленным человеком, потому что тогда на вас ложится более тяжелое бремя. Таким образом, самбхогакая включает в себя чувство родства (например, способность общаться — А.В.). Ты знаешь место, ты знаешь, какую толпу ты собираешься собрать, и ты знаешь, что собираешься сказать».
«Эта связь между вашими непроявленными и проявленными уровнями… включает в себя все формы коммуникации, такие как физические жесты, выражения лица и то, как вы представляете себя самыми разными способами».
«Четвертая кая, свабхавикакая , представляет собой целое, полное панорамное переживание. Когда мы осознаем связь между тремя каями, эта совокупность известна как свабхавикакая. Свабхавикакая — это состояние ума, известное как выход за пределы рождения, прекращения, и жилище».
«Поскольку у вас нет страха, вы, кажется, знаете все в самом высоком смысле. Вы знаете, как обращаться с вещами».
Я скажу, что это очень хорошее объяснение, которое может выходить за рамки вашего вопроса, но вот очень хорошее резюме из тантрической традиции.
ПЛОД БУДДИЙСКОЙ ПРАКТИКИ — это реализация трех каев — Дхармакаи, Самбхогакаи и Нирманакаи. Это три тела бытия или просветления Будды. Дхармакая соответствует уму, самбхогакая — речи, а нирманакая — телу. Дхармакая — это бесформенное тело. Это недифференцированное состояние бытия, о котором мы не можем говорить ни с точки зрения замешательства, ни с точки зрения просветления.
Дхармакая — это то, что всегда присутствует; оно скорее открывается заново, чем создается заново. Поскольку оно вневременно и внеисторично, мы не можем приписать ему изменение или трансформацию. Поскольку она пассивна и неопределенна по своей природе, Дхармакая не может проявляться как средство, позволяющее одному работать на благо других, но она порождает детерминистические аспекты самбхогакаи и нирманакаи.
Здесь представлены сходства между Дхармакайей и Самбхогакаей.
Как и Дхармакая, Самбхогакая присутствует всегда. Это связано с умственными способностями, со способностью ума проявляться по отношению к пяти мудростям.
Они похожи, но все же разные
Дхармакая и Самбхогакая относятся не столько к сущностям, сколько к экзистенциальным состояниям бытия, и только тело Нирманакая создается заново в физической форме. На самом деле три каи — это два тела — бесформенное тело и тело формы. И Самбхогакая, и Нирманакая обычно называют телами формы Будды, тогда как Дхармакая бесформенна.
Вот это ближе всего к ответу на вопрос о различиях.
Нирманакая и Самбхогакая в основном проявляются из Дхармакаи; другими словами, оба аспекта формы существа Будды зависят от бесформенного тела. Дхармакая — это источник или поле, на котором основаны два других.
и это объясняет это дальше
Когда мы называем Самбхогакаю «телом формы», мы имеем в виду не физическую форму, а вместо этого форму в смысле проявления и определенности, в отличие от Дхармакаи, которая бесформенна, потому что не определена. Самбхогакая детерминирована, потому что, хотя она и не физична, она проявляется множеством способов. Если Самбхогакая полностью реализована, тогда можно получать различные учения и значения из многих естественных источников, таких как звук, зрение и так далее.
Самбхогакая, в свою очередь, порождает Нирманакаю, которая реализуется через физическое тело и воплощает аспекты Самбхогакаи и Дхармакаи. Нирманакая физична по своей сути и исторически сложилась, поэтому, когда мы говорим о Будде Шакьямуни, достигшем просветления в Бодх-Гайе, давшего учения в Варанаси и, в конце концов, достигшего паранирваны в Кушинагаре, мы описываем его аспект Нирманакаи.
Дано дост. Тралег Ринпоче
Это очень длинная статья, достойная дальнейшего изучения.
Я думаю, что предыдущие ответы хороши, но это еще не все. Дхармакая, самбхогакая и нирманакая, вместе называемые трикая , являются ключевым резюме буддизма и, по сути, даосизма и всего духовного шабанга. Оно включает в себя все добродетели, все силы и все, чего вы только можете пожелать.
Можно работать над каждым телом и все же не получить другие. Они взаимопроникающие, но прорабатываются и по отдельности. Это означает, что вы можете быть Просветленным, но не иметь никаких сил (эффектов самбхогакаи и нирманакаи).
Мне нравится описывать Трикая через силы, которые обретаются в результате их совершенствования.
Тело Сущности: Дхармакая: свобода от рождения и смерти, отсутствие эго, разочарование.
Тело добродетели: Самбхогакая: завершены все парамиты, завершены все добродетели.
Тело проявления: Нирманакая: самовоспроизведение (вспомните Наруто), эманации мысли, проявление мысли
Все мастера дзен имели дхармакаю, но обычно не завершали самбхогакаю или нирманакаю. Они были такими: «Ах, у меня есть все. Мирские люди и их дела не имеют для меня значения. Все — пустота. Я не реален, и они тоже. идти." Но в буддийском проекте было нечто большее!
С другой стороны, у некоторых мастеров махаяны были дхармакая и самбхогакая, они олицетворяли звездный характер, но также имели глубокие реализации души, которые были у мастеров дзэн. Они достигли дхармакаи и самбхогакаи.
Наконец, у некоторых даосских мастеров есть нирманакая, но не предыдущая. Они могли творить чудеса, проявлять мысли и т. д. Многие даже могли жить тысячи лет одновременно. Тем не менее, они слишком сильно держались за свое представление о себе и не видели своей истинной природы, своего истинного я, которое существует за пределами тела и ума. Но они могли бы жить вечно, так что это что-то, не так ли? Неправильный. Будда сказал, что эти люди идут неправильным путем, и он мог глубоко заглянуть в их будущие жизни, и сказал, что они пострадают за это в будущих жизнях. (Конечно, ни вы, ни я не знаем ни одного из этих трех, так что, я думаю, мы будем страдать от еще более серьезных последствий! Так что не смотрите свысока на этих бессмертных с этим знанием, которое вы только что получили. ) Много провидцев и людей, которые могут что-то делать со своей энергией ци? Все они просто играют с телом нирманакай.
Вы когда-нибудь читали мантру и чувствовали, что Будда помогает вам? Это проявление нирманакаи. Целая куча их.
Большой секрет: Будда фактически завершил культивирование Трикаи и остается в отдельном измерении и посылает людям свое проявление нирманакаи на основе причин и условий.
Большой секрет № 2: У всех нас тоже есть ВСЕ три тела. Они представляют собой диапазон , и вы можете увидеть на своем опыте, сколько вы достигли в каждом теле.
Каждое из них можно обобщить соответственно в следующих качествах: истинное осознание, истинная добродетель, истинная сила.
По мере того, как вы поднимаетесь по духовной лестнице, вы будете развивать эти качества, но с моделью Трикая и другими моделями буддизма вы можете превратить это в гораздо более увлекательный проект и поработать над тем, чего вам не хватает... в течение очень долгого времени. смысл термина, поскольку обычно никто не достигает всех трех Трикай за одну жизнь.
Чтобы узнать больше об этом предмете буддизма с таким типом мышления, прочитайте «Как измерить и углубить свою духовную реализацию» Билла Бодри.
Определенно, знайте, что Трикая - это НЕ просто какая-то психологическая вещь. Они включают в себя такие вещи, как духовное бессмертие, бессмертие характера и бессмертие плоти-тела (соответственно). Они охватывают всю сферу развития всего, при этом, конечно, большое значение придается развитию буддийской пустоты для духовного бессмертия и добродетели и даосизма для культивирования силы эманации множества тел (ян шэнь).
Это в основном то, как я это понимаю, Дхармакая - Тело Дхармы, это в основном Дхарма, Закон, Истина, Учения всего существования и не существования, содержащие обе стороны Четырех Благородных Истин - Страдания и Конца. Страдания. Чувствующие существа в Дхарме, отраженные физическим телом Будды, а также все мы, являются проявлением этой Дхармы - Нирманакая - Телом Проявления. Но поскольку они содержат и страдание, и конец страдания, невежество и просветление, то где же тогда Просветленный ум Будды. Это концептуализируется как Самбхогакая, Тело Награды, разум просветления, отличный от тотальности.
Конечно, в конце концов все остается частью Единой Истины, Дхармы.
Я обеспокоен тем, что Махаяна недооценена; Дзен даже содержит некоторые аспекты мантраяны/тантраяны. Кажется, в моих ушах звенит пережиток секуляризма.
Если я правильно помню, буддизм утвердился на Дальнем Востоке Азии до того, как Сонгцен призвал к его утверждению в Тибете. Недавние археологические находки вдоль Шелкового пути подтверждают, что Тибет был хорошо осведомлен об этом, но послал в Индию за учителями, учениями и текстами, оставив совершенно способного, полностью квалифицированного и полностью готового, смуглого, пушистого Будду Дхарму смотреть в стену на протяжении долгого времени. девять лет).
Невообразимое с восьмеркой
Рыба с велосипедом
Коричневый M&M's, Синий M&M's
Chikpa, chik khyang
На вкус как Дхарма
Запах как Дхарма
Звучит как Дхарма
Выглядит как Дхарма
Сиди и Ходи, как Дхарма
Мечтай и Просыпайся, как Дхарма
Это, вероятно, Дхарма
Вероятно, совершенно хорошая Дхарма .
Дхарма Будды в любой культуре
Ушла, Ушла далеко за пределы
В отличие от интернета
Таковость нерушима
Ахмед