Это связано с практикой медитации? Могу ли я сказать, что наша уважаемая индивидуальность является своего рода зависимостью от «самопринятия и усыновления»?
в чем разница между привычкой и зависимостью?
Зависимости трудно понять. Думаю, я бы определил зависимость как действие (или вещество), которое доставляет вам какое-то удовольствие, когда вы это делаете, и которое вы, следовательно, делаете неоднократно, даже если это действие не помогает или не приносит пользы. Поэтому я полагаю, что примеры из них могут включать:
Есть привычки, которые являются более целеустремленными, конвенциональными, и их было бы менее привычно описывать как зависимость:
... хотя в этих действиях могут быть аспекты, вызывающие привыкание, зависимое поведение.
Это связано с практикой медитации?
Я думаю, что есть определенная степень, в которой любая деятельность является привычной.
Однако я думаю, что буддизм учит, что мы можем (и должны) осознавать свои действия, контролировать (или решать) свои действия и изменять (или выбирать) свои привычки (по крайней мере, изменять плохие привычки).
Наличие ежедневного расписания (включая определенное время для медитации) можно назвать привычкой.
«Зависимость» также является уничижительным словом, люди обычно не используют его для описания привычки, которую они считают добродетельной привычкой.
Могу ли я сказать, что наша уважаемая индивидуальность - это своего рода зависимость от "самопринятого и усыновленного"!
Я могу ошибаться, но я думаю, что определяющей характеристикой зависимости является то, что это деятельность, которая доставляет вам небольшой заряд удовольствия. Удовольствие исчезает, и тогда вы хотите повторить действие, чтобы снова испытать это удовольствие.
Возможно, существуют компоненты (аспекты внутри) индивидуальности, подобные этим (т. е. вызывающие привыкание, всплески приятных ощущений): например, чувство гордости.
Другой пример, который я плохо понимаю, это пример из 3-го стиха Дхаммапады :
«Он оскорблял меня, он бил меня, он одолел меня, он ограбил меня». Те, кто лелеют такие мысли, не успокаивают свою ненависть.
Этот тип мышления кажется мне порочным кругом и зависимостью (вредной, повторяющейся бесконечно, кажется, что это должно быть поведением, от которого люди могут отказаться, однако некоторые люди, похоже, не могут отказаться от него): однако я не не понимаю, какое в этом удовольствие, если оно вообще есть. Может быть, так называемое удовольствие в данном случае заключается в том, что людям (включая маленьких детей) нравится получать хотя бы равную долю чего-то, нравится видеть социальную справедливость, поэтому люди запрограммированы получать удовольствие от праведности или самодовольства, или искать справедливости (эгоистичной справедливости, справедливости для себя) как вида удовлетворения.
Это больше похоже на вопрос английского языка. Привычка — это рутина поведения, которая может быть хорошей, плохой или нейтральной. С буддийской точки зрения зависимость можно определить как цепляние (упадана) за ощущения. Зависимость приводит к появлению вредных привычек.
Упадана паччая Бхава - Патичча-самуппада
Зависимость связана с ощущениями (Ведана), где мы жаждем ощущений. Привычка относится к Санне, где проявляется реактивная, повторяющаяся усиленная реакция на раздражители. Самопознание или отождествление в основном связаны с искажениями реальности (випалласа), в которых человек воспринимает постоянство в себе или под контролем, хотя это является условием, следовательно, привычным. Это подкрепляется самоотождествлением с удовольствием и стремлением к контролю или влиянию на различные результаты, от которых вы могли бы получать удовольствие, проистекающее из тяги к ощущениям.
Когда мы пытаемся избавиться от привычки, мы обнаруживаем определенное сопротивление. Это сопротивление и есть зависимость.
Зависимость очень связана с учением Будды. В методе медитации Махаси мы должны быть беспристрастными ко всему, что мы переживаем, мгновение за мгновением. Это позволяет нам увидеть, насколько мы устойчивы к маленьким привычкам, которые у нас есть. Обычно мы не видим этих тонких пристрастий, потому что мы всегда можем их просто успокоить, и поэтому мы не замечаем никакого сопротивления или зависимости.
Могу ли я сказать, что наша уважаемая индивидуальность является своего рода зависимостью от «самопринятия и усыновления»?
Цепляние, которое мы имеем за «кажущееся я» или «эго», является пристрастием к великому ошибочному взгляду, который мы все должны победить, чтобы освободиться. )-метта
хэллиале
КрисВ