В чем заключается предполагаемое герменевтическое значение хиастической структуры, кроме как в качестве вспомогательного средства для запоминания?

Уилфред Уотсон пишет, что «основная функция хиазма состоит в том, чтобы уменьшить монотонность постоянного параллелизма», но также различает две более конкретные функции:

1. «Структурные функции», где хиазмы используются для обозначения начала (Авв. 2: 1), конца (Иов 30:31) или середины стихотворения (Иер. 2: 27–28). Он также может связывать компоненты строфы (Наум 1:2).

2. «Выразительные функции». Например, хиазм может использоваться в меризме (пара противопоставленных слов для обозначения целостности, например, «небо и земля») (Ис. 40:26б). Его также можно использовать для обозначения изменения нынешнего состояния (Соф. 3:19). Отрицание или запрет может быть отмечен хиазмом (Притчи 25:6), так же как и антитезис или контраст (Притчи 10:3).

^{(Все примеры взяты из Watson, Wilfred GE, 1984: Classical Jewish Poetry: A Guide to its Techniques . JSOT Supplement Series 26, pp. 206–207. Подробнее см. там.)}

Как правило, если вы хотите понять стихотворение, вы должны быть в состоянии объяснить его полностью — в отношении структуры, поэтического устройства и смысла. Если вы можете понять смысл одного стиха, но объяснение приводит к серьезным проблемам в его окружении, объяснение, вероятно, неверно. Когда хиазма обнаружена, это помогает несколькими способами:

• Объясняется, что параллелизма в секции может и не быть;
• Это дает намеки на разделение стихотворения на более крупные части, поскольку хиазмы обычно отмечают начало, конец или середину;
• Он дает подсказки относительно значения раздела (посредством меризма, обращения, отрицания или антитезы).

Брэд Маккой определяет хиазм как «использование перевернутого параллелизма формы и / или содержания, которое движется к стратегическому центральному компоненту и от него» и говорит:

В самом общем смысле хиазм включает перевернутый параллелизм между двумя или более (синонимически или антитетически) соответствующими словами, фразами или единицами мысли.¹

Джон Брек утверждает, что важно различать хиастическую форму и подлинный хиазм:

Ибо подлинный хиазм производит уравновешенные высказывания в прямом, перевернутом или антитетическом параллелизме, построенные симметрично относительно центральной идеи.²

Хиастическая форма может помочь в запоминании, но основная цель состоит в том, чтобы выделить наиболее важную мысль, которую автор намеревается передать:

Выявляя подлинные хиастические паттерны, в отличие от различных параллельных расположений, мы обнаруживаем «стержень» или центральную тему, относительно которой автор развил другие родственные элементы концентрической симметрии. Не соблюдая и не оценивая эту симметрию, мы склонны неверно истолковывать «концептуальный центр» и, следовательно, искажать авторское сообщение. Но мы также упускаем ощущение баланса и интенсивности, которые обеспечивает хиазм. Хотя его первоначальная цель, по-видимому, была мнемонической, облегчающей запоминание посредством повторения идей вокруг центральной темы, его главная заслуга состоит в том, чтобы передать поэтическую красоту и богословский смысл через литературные формы.³

Р. Алан Калпеппер приводит пример Пролога Джона:⁴

A: The Word as theos with God (1-2)  
 B: Creation came through the Word (3)  
  C: We have received life from the Word (4-5)  
   D: John the Baptist was sent to testify (6-8)  
    E: Incarnation and the response of the world (9-10)  
     F: The Word and His own (Israel) (11)
      G: Those who accept the Word (12a)
       X:  He gave authority to become children of God (12b)  
      G': Those who believe the Word (12c)
     F': The Word and His own (believers) (13)
    E': Incarnation and response of the community (14)  
   D': John the Baptist's testimony (15)  
  C': We have received grace from the Word (16)  
 B': Grace and truth came through the Word (17)  
A': The Only Begotten theos with the Father (18)

Ключевое утверждение: верующие – дети Божьи. Семь пар поддерживающих утверждений служат в первую очередь для того, чтобы окружить это утверждение фактами, а не для помощи в запоминании.

<sub>Примечания:
1. Брэд Маккой, Хиазм: важный структурный прием, обычно встречающийся в библейской литературе. стр. 18-19 [Богословская семинария Чафера]
2. Джон Брек, Облик библейской литературы , Издательство Св. Владимирской семинарии, 1994, с. 18
3. Джон Брек, Библейский хиазм : изучение структуры смысла , Бюллетень библейского богословия, том 17, выпуск 2, май 1987 г., стр. 73–74 . , выпуск 1, октябрь 1980 г., с. 16</sub>