В каких писаниях описывается пятое состояние, называемое Туриятита?

Состояние Туриятита упоминается в главе 2 Малинивиджая Тантры.

Господь Шива сказал : Мудрые люди должны знать систему объединения ( сарвавеша крама ), разделенную на пять состояний, то есть бодрствование (джаграт), сон со сновидениями (свапна), сон без сновидений (сушупти), четвертое (турия) и состояние после четвертого ( Туриятита ). 2.2.27

В той же главе подробно описываются соответствующие обитатели этих состояний, что носит довольно эзотерический характер из-за концепции отношений грубого и тонкого воплощения.

Также, со слов Ачарьи Абхинавгупты:

Унмиллана самадхи переживается в турьятите, а нилана самадхи переживается в турье. В этом разница между турья и турьятита. Нимилана самадхи означает поглощение вселенского сознания; когда универсальное сознание поглощается вашей природой, это турья. Когда универсальное сознание распространяется повсюду, это ТУРЬЯТИТА (Унмилана самадхи). Тантралока 10.288

который представляет 5 сфер/состояний:

1) Состояние бодрствования представлено Сатьялокой и другими 13 сферами, сферой Господа Брахмы и является звуком «А». Это состояние Праджапати, владыки песка, Творца.

2) Состояние сна, представленное Вайкунтхой, царством Господа Вишну, который спит на Шешнааге и представляет собой звук «У». Это состояние Нараяна, владыки воды, хранителя.

3) Состояние глубокого сна/медитации, представленное Кайласом, царством Господа Махеша/Шанкара, медитирующего там, и является звуком «М». Это состояние Рудры, владыки огня, разрушителя.

4) Состояние Турия (означает два), представленное точкой наверху, которая представляет собой звезду, состоящую из двух треугольников, что означает, что все состоит из Пракрити-Пуруша, и это состояние Ади-Шакти и Махешвара, и на самом деле это черный брахманд. /вселенная или Шивлингам. Это состояние Татпуруша и связанной с ним дуальности, как Мать-Отец, Пракрити-Пуруш, наблюдатель-наблюдение, вдох-выдох и т.д., владыка воздуха, который является основой всей вселенной.

Точка Ом в увеличении — это звезда или Пракрити-Пуруш как причина всего и символ Ади Парашакти.

5) Состояние Туриятит (означает один), представленное сферой Брахмана, Садашивой, представляет собой паузу между воспеванием Ом и представляет собой состояние тишины, переживаемое в Брахмане, состояние за пределами всего. Это состояние Адвайты, владыки пространства, в котором обитает все, как движущееся, так и неподвижное.

В Видья Гите (Трипура Рахасья), рассказанной мудрецом Даттатрейей Паршураму, упоминается тонкая разница между Турией и Туриятитом.

«Моя конкретная форма — это вечная пара — Верховный Господь и Энергия — всегда в нераздельном союзе и пребывающая как вечное сознание, пронизывающее три феноменальных состояния бодрствования, сна и сна, и возлежащее на ложе, четыре ножки которого — Брахма — Бодрствование. Творец), Вишну — Сновидение (Защитник), Шива — Спящий (Разрушитель) и Ишвара — Турия (Исчезновение), чья поверхность — Садашива — Туриятит (Милость)».

Турия также называется бинду (как в ОМ), которая является символом Ади Шакти / Махамая Пракрити / Ишвары, которая создает, поддерживает и разрушает, и чьи три сына - Брахма, Вишну и Махеш, в то время как бесформенный Брахман Вед - это состояние, называемое Туриятит, как объясняется в Деви. Бхагват в разговоре между Индрой и Умой, немногое из которого также было в Кена Упанишаде.

Брахма, Вишну, Рудра, Махеш и Садашива. Они имеют природу земли, воды, огня, воздуха и эфира, пяти элементов, а также природу Джаграта (бодрствования), Свапны (сновидения), Сушупти (состояние глубокого сна), Турии (четвертое состояние) и Атита Рупа, (пятое состояние)

Майя имеет природу Брамы в состоянии равновесия. Но в начале творения появляется Ее форма, состоящая из нескольких гун, когда Майя есть Бахир Мукхи, Она становится Тамасом в Своем Непроявленном состоянии. О Индра! По этой причине Ее состояние отвлечения и интроспективности — это Ее состояние Антармухи; она известна как Майя, и Ее взгляд вовне — это Ее состояние Бахирмукхи; она обозначается тамасом и другими гунами. Отсюда происходит саттва, а затем раджас и брахма, вишну и махеша имеют природу трех гун. В Брахме преобладает гуна Раджо; в Вишну преобладает Саттва-гуна, а в Махеше, Причине всех Причин, как говорят, обитает Тамо-гуна. Брама известен как воплощение грубого тела; Вишну известен как Тонкое Тело; и Рудра известен как причинное тело, а я известен как Турия,

Эта Моя Форма Турийя называется состоянием равновесия гун. Это Внутренний Регулятор всего.

(Туриятит объяснил) Помимо этого есть другое Мое состояние, которое называется Бесформенным Брахмой (Брахман, не имеющий форм). Знай, воистину, что моих Форм две, как с атрибутами, так и без них (Сагуна или Ниргуна). То, что находится за пределами Майи и Майских качеств, называется Ниргуна (без пракритических атрибутов), а то, что находится внутри Майи, называется Сагуной.

Ниргун Брахман - Туриатит

Гунатит Брахман/Ишвар - Турия

Турия/Туриятит, как объясняется в Натх Сампардая

С точки зрения просветленных сиддхов весь этот мир есть не что иное, как космическая игра Шивы (Бога) и Шакти (Богини). Во всем многообразии хаотичных реальностей материального мира Йог видит единство и проявление единой Божественной Воли, единого Божественного Плана. На определенном этапе садханы йог должен осознать свою атмататтву (истинную природу души, высшее «я») как Шивататтву, когда он ощутил себя Шивой, владыкой вселенной и своей личной Шакти (силы). Однако это не конечная цель натхов, потому что Шива и Шакти заботятся о своем творении гораздо лучше, чем любой человек может когда-либо мечтать.

Йоги должны превзойти даже это состояние и достичь состояния Турьятиты, что означает «Турья как прошлое». Высший идеал натхов состоит в том, чтобы осознать себя не как Шиву, который является супругом Богини, а скорее как Горакша Натха, который известен как Парвати путра, «сын Богини-Матери», в действительности, вероятно, один из возрождающихся сыновей или сыновей. -ученик. Горакша Натха также известен как бала «ребенок» и как Джати. Джати — это состояние невинного ребенка младше 10 лет, который не имеет никакого представления о сексуальности. Как Джати, он гармонично объединяет противоположные начала и, находясь среди них, не подвергается влиянию их игры. Тогда его называют Шри, Шамбху, Яти (Шри Шамбу Джати) Гуру Горакша Натха, где Шри — имя Богини богатства и удачи Лакшми, Шамбху (Благотворительный) — одно из имен Шивы. Другими словами, Шри Шамбу Джати — это название Великой Космической Троицы Матери, Отца и Сына. Яти — Святой Человек, Богочеловек.

http://www.himavanti.org/en/c/himavanti-1/natha-sampradaya-hatha-yoga-kundalini-and-kriya-yoga

Как правило, это слово не используется в большинстве популярных текстов, но в некоторых второстепенных текстах и ​​агамической литературе действительно придается значение пятому состоянию недвойственного опыта. Даже пураны, связанные с агамой, такие как Деви бхагватам, упоминают это как указанное в самом вопросе.

Некоторые места Писания, где это упоминается,

II.4. Есть пять авастх (состояний): джаграт (бодрствование), свапна (сон), сушупти (сон без сновидений), турия (четвертое) и турьятита (то, что за четвертым).

II.5. Йогин — это тот, кто осознал Брахмана, который является все-полным за пределами турийи. (из «Мандала Брахмана Упанишад», перевод К. Нараянасвами Айяра)

и

5. Нет ничего, кроме Брахмана пяти пад (т.е. турьятиты)… (из «Пара-Брахма Упанишада», Перевод проф. А.А. Раманатана)

Мы также можем найти объяснение этому в книгах Шри Раманы Махарши.

Другая причина пяти состояний, а не четырех, связана со стадией утверждения себя в Состоянии Свидетеля и осознанием того, что «я есть» не является ни одним из трех других состояний. Возможно, здесь термин «турия» используется для обозначения четвертого состояния как состояния свидетеля. Однако духовному искателю еще предстоит осознать себя как недвойственный Брахман — пятое «состояние» (так называемое). Поэтому эта последняя стадия называется турьятита, после четвертой (турия). Шри Рамана отвечает так же, когда его спрашивают: «Почему Атман описывается и как четвертое состояние (турия), и как за пределами четвертого состояния (турьятита)?» Он отвечает:

«турия» означает то, что является четвертым. Те, кто переживает (дживы) три состояния бодрствования, сновидения и глубокого сна, известные как вишва, тайджаса и праджня, которые последовательно блуждают в этих трех состояниях, не являются Атманом. ... Именно с целью прояснить это, а именно то, что Атман есть то, что отлично от них и что является свидетелем этих состояний, называется четвертым (турийа). Когда это известно, три переживающих исчезают. и представление о том, что Атман является свидетелем, что оно четвертое, также исчезает. Вот почему Атман описывается как за пределами четвертого (турьятита)».

(из «Духовного наставления» № 8.)

Есть еще одна так называемая малая упанишада, название которой происходит от этого слова.

Туриятита Авадхута Упанишада. Перевод профессора А. А. Раманатана. Опубликовано The Theosophical Publishing House, Ченнаи.

Ом! Тот (Брахман) бесконечен, и эта (вселенная) бесконечна. Бесконечное происходит из бесконечного. (Затем), принимая бесконечность бесконечного (вселенной), Он остается как бесконечный (Брахман) один. Ом! Да будет во мне Мир! Да будет Мир в моем окружении! Да пребудет Мир в силах, действующих на меня!

В кашмирском шиваизме также присутствует это понятие.

В лекциях Свами Лакшманджу

*. . . это состояние действия он воспринимает во всех трех других состояниях — в бодрствовании, в состоянии сновидения и в состоянии без сновидений. В бодрствовании, в состоянии сновидения и в состоянии без сновидений он воспринимает состояние этого деятеля. Как он привык воспринимать это [состояние] в турье и турийятите , таким же образом он воспринимает это состояние также и в этих трех состояниях – в джаграте, в свапне, также в сушупти – всегда (нитям сйат супрабуддхасйа).

Конечное состояние — анупайя , что означает «не-техника». На данный момент никаких усилий нет. Мы просто постоянно расслабляемся в нашем внутреннем существе, отдыхая в нашей истинной природе. На этом уровне мы входим в сверхчеловеческое состояние сознания, называемое туриятита , что означает «даже за пределами турии». Абхинавагуптаописания того, на что это похоже, звучат как научная фантастика, и тем не менее реальность этого состояния была подтверждена многими продвинутыми йогами. На этом уровне исчезает различие между нами и Шивой. Мы чувствуем себя пронизывающими все пространство; сама вселенная становится нашим телом. Мы можем ощущать все, что происходит где угодно. Если мы чувствуем, что кто-то в беде, малейшим движением воли мы можем послать утешение и помощь. Абхинавагупта говорит, что мастера такого калибра могут создавать свои собственные вселенные, если захотят. И действительно, традиция йоги полна рассказов о буддах и других великих сиддхах, которые действительно проявляли новые небесные миры, которые могут посещать другие души.

Я слышал об упоминании пятого состояния Туриятитам в Писании Шайва-Сидханты Шивагнанабодхам. Четвертое состояние Турия похоже на стадию самореализации, когда йог переживает это Я, Атман получает божественную милость Шивы и наслаждается ею. И в пятом состоянии Туриятиты йог осознает бога и полностью вовлекается в любовь и бакти, так что йог не чувствует разницы между Богом и собой. Что бы ни делал Атман, это действие и решение Бога. Это похоже на рабство тела души. Мы не можем различать тело и душу, когда живем. И там ясно сказано, что Атман существует всегда, и это не похоже на исчезновение или исчезновение Атмана в Брахмане. (Это не похоже на то, когда в горшке мало воздуха, и когда горшок ломается, воздух внутри горшка сливается с полным воздухом). На тамильском, Пати (Бог), Пашу (Атмас), Пасам (Вселенная) всегда существует. Даже во время маха пралайи нет вселенной, все слилось с Брахманом. Это не значит, что все получили Мукти, но это похоже на каникулы. Вся вселенная и Атмы в соответствии с их кармами перезапускаются из того, что у них есть оставшиеся кармы.

Не известно о каких-либо других ссылках на «5-е состояние». Это кажется незначительным отличием, которое на самом деле представляет собой неправильную интерпретацию 4-го состояния с точки зрения относительного мира. Можно увидеть различие с относительного мира, но с точки зрения Брахмана разницы нет. Из приведенной ссылки на священные писания следует, что четвертое состояние, как оно определено в « Мандалабрахмане» (из описания, приведенного ниже в том же « Брахмане II », на которое вы ссылаетесь), — это то, что называется савикалпа самадхи, когда человек видит Брахмана, но все еще видит себя другим . от Брахмана - все еще есть какое-то эго. Позже, ближе к концу того же Брахмана , о котором вы упоминаете ( Брахмана II Мандалабрахмана У.) говорится (переводчик К. Нараянасвами Айяр):

Йогин — это тот, кто осознал Брахмана, который является все-полным за пределами турйи . Они (люди) превозносят его как Брахмана; и став предметом восхвалений всего мира, он странствует по разным странам.

Это то, что называется нирвикальпа самадхи, полное погружение в Брахман, отсутствие индивидуального эго. Брахман описывается как все-полный (см. вступительное пение мира к Брихадараньяке и Ишавасье У.). Это состояние дживамукти.

Следует также помнить, что 4-е состояние не следует рассматривать как отдельное состояние от остальных 3-х состояний — это трансцендентное состояние, которое пронизывает все остальные три состояния. Это Чистое Сознание. Свами Сарвананда говорит в своем комментарии к Мандукья У .:

Также следует избегать еще одной распространенной ошибки. Турия часто переводится и понимается как четвертое состояние. Однако турия вовсе не является государством. Оно тождественно самому существованию, и именно оно проявляется как обладающее тремя состояниями.

Брахман есть Брахман есть Брахман, нет градиентов Брахмана. Только через призму кажущегося мира эти небольшие различия могут быть явно видны.

В священных писаниях есть много мест, где описывается пятое состояние, но полное определение туриятиты я нашел только в Нарада Паривраджака Упанишаде Атхарваведы. Это второстепенная Упанишада, но пятая глава ясно определяет это состояние.

Туриятита — это тот, кто может брать фрукты, поедая их ртом, как коровы, или, если он ест пищу, может просить еду в трех домах. Нагой человек, имеющий только тело, обладает телесными действиями (спокойствием), подобно мертвому телу. Таков турийатита.

«Туриятита — это тот, кто либо берет фрукты, поедая их ртом, как коровы, либо, если он ест пищу, может просить еду у трех домов. подобно мертвому телу . Такой — турийатита».

Просветление похоже на ходячего мертвеца... труп, которому нравится быть.🌅

Это хорошо отражает мой опыт.

Я использую слово «переживание» только в объяснительном смысле, поскольку оно является де-факто концом/за пределами всякого опыта и не может быть действительно названо опытом ни в каком смысле этого слова.

После того...

В уме больше нет цепляния, хотя наблюдателю иногда может казаться, что вы временно застряли, потому что вас что-то раздражало.

Один больше не застревает.

Антипригарный разум.

Как облака, плывущие по чистому голубому небу, полному яркого золотого солнца.

Панта Рей

Естественное состояние ∆

На самом деле это не какое-либо состояние, и в этом нет никакого Атмана, какого бы то ни было.

Я подозреваю, что именно по этой причине буддийские реализаторы не согласились с концепцией Брахмана и критиковали ее как этерналистскую.

На самом деле термин «Я» есть не что иное, как указатель для нереализованного ума на пути — дидактическая концепция, подобная Свидетелю; палец, указывающий на луну, потому что то, что он означает, в конечном счете, ничто».

Шри Рамана прекрасно описал это, сказав, что при реализации Туриятиты сама идея Атмана полностью исчезает.

Вплоть до «точки невозврата», как я ее называю, идея Атмана остается объективным идеалом для искателя, часто становясь еще одной семантической ловушкой или, если хотите, морковкой, в то время как Атман находится в месте, предшествующем человека и никогда не может быть познано или осознано как объект какого бы то ни было поиска.

Охота на «я» или мифического единорога или, что еще хуже, «уничтожение эго» становится частью бесплодного поиска (благодать или жизнь делают это естественно).🦄

Я также могу подтвердить, что вы должны достичь «точки невозврата», которая происходит помимо вашей воли (через «милость») и обязательно означает вашу (эго-) смерть после значительной практики/исследования/медитации.

В моем случае был стерт разум, стерта клеточная память; Нирвана буквально означает «погасший».

Рамана Махарши заявил, что в Туриятита/Сахадж самадхи ум мертв. Правильный.

На самом деле, в более позднем возрасте он пережил второй опыт смерти во время прогулки вокруг горы Аруначала, которая навсегда утвердила его в этом самом желанном Пятом Состоянии Кайвалья Туриятита (Нирвикальпа Сахадж Самадхи).

Подобно тому, как целлулоид кинопленки внезапно загорается из-за перегрева проектора, и каждый из зрителей видит, как изображения на экране внезапно растворяются и тают, обнажая белую пустоту экрана позади, лол.§

До тех пор в сознании ищущего цель сродни Христофору Колумбу, беспокоящемуся о достижении Америки и падении с края света, лол.

Мне нравится шутить с людьми, которые все еще ищут, говоря им:

«Извините, вы никогда не достигнете Просветления/Мокши/Освобождения. Никаких возмещений, возвращайтесь в следующей жизни!» LOL

Как сказал один из моих учителей, Ади Да:

Вы не можете добраться туда отсюда. Лол

Если что-то и описывает это лучше всего, так это то, что поиск сгорает сам собой, и Просветление/Мокша/Освобождение, наконец, достигает вас.

Правда в том, что вы «достигнете» этого, «доберетесь туда в конце», если это то, чего вы действительно желаете больше всего на свете, и однажды это поразит вас неожиданно, как гром среди ясного неба, и этот день всегда будь сейчас сегодня, никогда в будущем, лол.

Как мотылька к пламени, вы будете тянуться к нему, и в конце концов он к вам.

Боги/нефизические сущности, такие как Шива, Шакти, Брахма (авраамический иудео-христианский Бог), Адити (Барбело), ​​Вишну, Лакшми, Сурья, Кубера, Будда, Иисус, ангелы и т. д. могут возникать/приходить и уходить в пределах этого осознания, но они в никоим образом не определяют его, и они не в состоянии его обусловить или изменить.

На самом деле их истинная природа становится очевидной для просветленного (нет).

Часто с забавными результатами.

Лучше всего описать как мыльную оперу, в лучшем случае простое увлечение и нарциссизм.😂

Боги ведут себя плохо/хорошо.

Иногда я думаю, что из этого получился бы захватывающий и отличный научно-фантастический фильм.

Хари Ом🌅

Без сомнения, великий мудрец Аштавакра прекрасно описал это в «Аштавакра-гите», которую, если быть совершенно честным, вы никогда не сможете полностью понять, пока это не «случится» с «вам» и вы не пройдете «точку невозврата».

Кайвалья

Нисарга

Сварупа Стхити

Ригпа

Дао

Эйн Соф

Эон Телеос

Удгита Ом🌅

АдитиБрахма

Вайшванара Брахман — Вселенское Я

Дело в том, что ни один из этих цветистых терминов не отражает того, насколько все это невероятно просто.

На самом деле Кришна говорит в БГ, что «Я вкус воды».

Спросите себя, какова на вкус вода, когда в следующий раз поднесете стакан воды к губам.

§ Личная сюжетная линия была как бы опустошена, а Создатель Внутреннего Содержания навсегда испарился.

Нисаргадатта Махарадж сравнил это с пустой зажигалкой, лол.

Она необусловлена ​​здесь и сейчас, поэтому при осознании своей идентичности она порождает изначальную мысль.

Брахма🌀

ocoy.org

Сурьядвайта 🌅

Сурья Йога

Сурья йог / сурья гьяни.

Sunlightenment.org

При этом путь каждого уникален, и не существует универсального подхода.

¶ Обычно я предпочитаю буддийскую терминологию в описании просветления.

∆ Если вы хотите «быстрый путь», смотрите / слушайте UG.

Оглядываясь назад на некоторые его слова, я помню, как он сказал: «Ты бы этого не хотел!»

Я могу подтвердить, что он был абсолютно прав.

Туриятита

Неизменное и постоянное неподвижное освобождение.

На самом деле мысль о том, что это действительно так, иногда вызывает чувство блаженства и радости, когда человек осознает, что вернуться к старой жизни самсары и духа физически невозможно.

Как я только что почувствовал, когда писал правки к этому посту, вернувшись к нему через месяц или больше. ☺️

«И берег реки говорит о мартовских водах, это конец всякого напряжения, это радость в твоем сердце».

Мартовские воды / Агуас-де-Марсо - Антонио Карлос Жобим

Лучшее определение «Туриатита», которое я видел, то есть выход за пределы состояния Турия, описано в книге (их 5) кашмирского шиваизма под названием «Пратьябхиджнахрдайам», перевод Джайдевы Сингха . В стр. 146 в листинге 127. Ссылки на это также есть на стр. 150, в листинге 153. Вот из этого текста, который не требует пояснений.

« Турьятита означает выход за пределы четвертого состояния. Это состояние за пределами Турья. Турья — это турия (четвертое) по отношению к трем состояниям бодрствования, сна и глубокого сна ; когда три состояния исчезли, турья больше не может называться турья . Она называется турьятита, в которой турья, или четвертое состояние, было преодолено. Это состояние, в котором чистое сознание подобно океану без какого-либо волнения и полно блаженства. Это сознание самого Шивы или того, кто достиг той стадии, на которой вся Вселенная предстает как его Я. Втурья , манас ослабевает ; в турьятите он растворяется в шакти . Когда состояние турья становится полностью развитым и достигает совершенства, оно трансформируется в состояние турьятита . В этом состоянии все представляется индивидууму как Шива или Атман».

В турьятите активна вьяна- шакти .

« Вьяна-шакти макрокосмически пронизывает всю вселенную, а микрокосмически она пронизывает все тело, когда пробуждается Кундалини, и вызывает состояние Турьятита ». - Pg 146, листинг 126 из книги выше...