Израильтянам было велено заколоть пасхального агнца и есть опресноки в сумерках четырнадцатого числа:

¹ И сказал Господь Моисею и Аарону в земле Египетской, говоря: ² этот месяц будет у вас началом месяцев; это будет первый месяц года для вас. ³ скажи всему обществу Израильтян так: в десятый день сего месяца пусть каждый берет себе по агнцу, по дому отца своего, по агнцу для дома. [...] ⁶ Теперь вы должны хранить его до четырнадцатого дня того же месяца. то все общество общества Израилева должно заколоть его в сумерках . [...] ⁸ Тогда они должны есть мясо в ту ночь; испеченное на огне, с опресноками и с горькими травами будут есть его. [...] ¹¹И ешь его так: пояс на чреслах твоих, обувь твоя на ногах твоих и посохи твои в руке твоей. Так что вы должны съесть его в спешке. Это Пасха Господня . [...] ¹⁸ В первый месяц, в четырнадцатый день месяца, вечером ешь опресноки , до вечера двадцать первого дня месяца».
Исход 12:1-3, 6 , 8, 11, 18 (НКЯВ)

Поскольку опресноки также ели четырнадцатого числа, нередко четырнадцатое число упоминается как «День опресноков, когда нужно закалывать пасху».

Сама Пасха была исключительным событием, которое произошло прямо перед Праздником Опресноков:

⁵ В четырнадцатый день первого месяца, в сумерки, Пасха Господня. ⁶ И в пятнадцатый день того же месяца праздник Опресноков Господу; семь дней ты должен есть опресноки.
- Левит 23:5-6 (NKJV)

---

а на том месте, которое изберет Господь, Бог твой, чтобы пребывало имя Его, там закалывай пасху в сумерках, при заходе солнца , в то время, когда ты вышел из Египта.
-Второзаконие 16:6 (NKJV)

• Сумерки четырнадцатого ознаменовали Пасху. Ягненка закалывали вечером при заходе солнца, и в это время также ели опресноки.
• Пятнадцатое прибыло после того, как солнце полностью зашло, что положило начало Празднику Опресноков.

Эти два события переплетаются между собой и между ними проходит столь короткое время, что нередко говорят что-то вроде «и наступил день опресноков, когда надлежало заколоть пасху», тем более, что опресноки ели на празднике. одновременно с пасхальным агнцем.

Пасха – 14-й день месяца:

В первый месяц, в четырнадцатый день месяца, в сумерки, Пасха Господня. ( Левит 23: 5 ) [ESV повсюду]

и храни его до четырнадцатого дня этого месяца, когда все общество общества Израилева заколет агнцев своих в сумерках. (Исход 12:6)
День сей да будет у вас днем ​​памяти, и празднуйте его как праздник Господу; в роды ваши, как устав вечный, соблюдайте его как праздник. (Исход 12:14)

Песах и Праздник Опресноков - это отдельные события:

В первый месяц, в четырнадцатый день месяца, в сумерки, Пасха Господня. И в пятнадцатый день того же месяца праздник Опресноков Господу; семь дней ешь опресноки. В первый день да будет у вас святое собрание; вы не должны выполнять никакой обычной работы. но приноси хлебное приношение Господу или семь дней. В седьмой день священное собрание; не делай никакой обычной работы».
(Левит 23:5-8)

Числа описывают дополнительные приношения, которые должны быть сделаны во время Пасхи и Праздника Опресноков:

«В четырнадцатый день первого месяца Пасха Господня, а в пятнадцатый день этого месяца праздник. Семь дней следует есть опресноки. (Числа 28:16-17)

Эти два периода различны: Пасха как однодневное событие 14-го числа месяца и последующие 7 дней опресноков. Нили С. Фокс отмечает:

Святой день, когда приносится пасхальная жертва («песах»), отличается от семидневного Праздника опресноков («маца»); другими словами, у нас есть праздничный комплекс вечернего праздника (Песах), за которым сразу следует семидневный праздник мацы. ¹

Хотя эти два понятия разделены, был и остается обычай называть «Пасху» периодом времени, включающим оба, как утверждает Лука:

Приближался праздник Опресноков, называемый Пасхой. (Луки 22:1)

Этот обычай основан на том, как заповедь соблюдать Пасху и опресноки изложена во Второзаконии. Бернард М. Левенсон объясняет:

Сочетание Песаха и Праздника Опресноков — самый примечательный раздел этого календаря. Первоначально Песах был отдельным праздником, отмечаемым внутри семьи или клана. Поскольку он не требовал жертвоприношения в святилище, он не был включен в число трех праздников паломничества… Но ограничение жертвоприношения во Второзаконии одним святилищем запрещало празднование Пасхи на местном уровне (ст. 5) и требовало, чтобы соблюдение было перенаправлено на центральное святилище (ст.2,6-7)… Затем новое празднование сливается с Праздником Опресноков… ²

Во Второзаконии отсутствует какое-либо упоминание о дне месяца, в который должна быть принесена пасхальная жертва:

«Соблюдай месяц Авив и празднуй Пасху Господу, Богу твоему, ибо в месяце Авиве Господь, Бог твой, вывел тебя из Египта ночью. И приноси пасхальную жертву Господу, Богу твоему, от мелкого или крупного скота на месте, которое изберет Господь, чтобы пребывало там имя Его. Не ешьте с ним квасного хлеба. Семь дней ешь его с опресноками, хлебом бедствия, ибо ты с поспешностью вышел из земли Египетской, чтобы во все дни жизни твоей помнить день, в который ты вышел из земли Египетской. Не должно быть у тебя закваски на всей территории твоей семь дней, и не должно оставаться от мяса, которое ты приносишь в жертву вечером первого дня, всю ночь до утра. Не приноси пасхальной жертвы ни в одном из городов твоих, которые Господь, Бог твой, дает тебе, но на том месте, которое изберет Господь, Бог твой, чтобы пребывало имя Его, там приноси пасхальную жертву вечером, при заходе солнца, в то время, когда ты вышел из Египта. И приготовь его и ешь на том месте, которое изберет Господь, Бог твой. А утром обратитесь и пойдете в шатры ваши. Шесть дней ешь опресноки, а в седьмой день да будет торжество Господу Богу твоему. Вы не должны делать над ним никакой работы. (Второзаконие 16:1-8) Шесть дней ешь опресноки, а в седьмой день да будет торжество Господу Богу твоему. Вы не должны делать над ним никакой работы. (Второзаконие 16:1-8) Шесть дней ешь опресноки, а в седьмой день да будет торжество Господу Богу твоему. Вы не должны делать над ним никакой работы. (Второзаконие 16:1-8)

Требование принести жертву во святилище не противоречит требованию соблюдать праздник. Пасха отмечается сегодня, несмотря на отсутствие ни святилища, ни Храма. Пасхальная жертва не приносится; тем не менее, поминальная трапеза все еще соблюдается.

Песах — это один день 14-го числа, а Праздник Опресноков — семидневный период с 15-го по 21-е число. Были дополнительные требования к пресному хлебу и закваске, охватывающие объединенный 8-дневный период:

В первый месяц, с вечера четырнадцатого дня месяца, ешьте опресноки до вечера двадцать первого дня месяца. Семь дней не должно быть закваски в ваших домах. Если кто ест квасное... (Исход 12:18-19)

Опресноки также нужно было есть 14-го числа месяца, в день Пасхи. Закваску нужно было убрать из дома и не употреблять ни с какой пищей. Таким образом, Праздник Опресноков — это 7-дневный период употребления в пищу опресноков, воздержание от всех продуктов с закваской и сохранение дома без закваски.

Наличие закваски в течение 7 дней считалось незаконным и требовало предварительной уборки дома. Нынешняя традиция называется Бедикат Хамец, что означает поиск закваски, совершаемый в канун Пасхи (13-го числа). В Вавилонском Талмуде говорится, что закваска должна быть удалена ночью 14-го числа (ночь — это начало дня). [Вавилонский Талмуд 17а] Удаление закваски было требованием для подготовки к периоду Пасхи.

Лука определяет «день» (единственное число) опресноков (множественное число):

Затем наступал день Опресноков (ἡμέρα τῶν ἀζύμων — буквально «день опресноков»), в который нужно было принести в жертву пасхального агнца. (22:7)

День — единственное число и не означает «Дни» Опресноков. Этот единственный день опресноков будет 14-м числом месяца, днем, когда дом должен быть свободен от закваски, нужно есть опресноки и приносить пасхальную жертву.

Луки 22:1 и 22:7 можно объединить, чтобы показать терминологию Нового Завета и сравнить с календарем Ветхого Завета: Согласно евангельским повествованиям, Иисус и Его ученики ели Тайную Вечерю ночью, в начале 14-го дня ( день памяти). После еды Он был схвачен, судим и распят среди бела дня и умер 14 числа, в ветхозаветный день Пасхи Господней.

Приложение

Есть внебиблейские свидетельства, подтверждающие распятие накануне Пасхи:

33...Накануне Пасхи Йешу 34 был повешен. За сорок дней до казни вышел глашатай и воскликнул: «Его собираются побить камнями за то, что он занимался колдовством и склонил Израиль к отступничеству». Любой, кто может сказать что-нибудь в его пользу, пусть выступит и заступится за него». Но поскольку в его пользу ничего не было выдвинуто, он был повешен накануне Пасхи! [Вавилонский Талмуд Санхедрин 43а]

<sub>Примечание:
1. Нили С. Фокс, Еврейская учебная Библия . Еврейское издательское общество, 2004, с. 341
2. Бернард М. Левенсон, Еврейская учебная Библия . Еврейское издательское общество, 2004, с. 401</sub>

Этот парень, SLM, добился успеха!!

«На протяжении веков в отношении Песаха происходил переход. Первоначально в Египте и столетия спустя, на закате между вечерами 13 и 14 числа, они закалывали ягненка. Закат отмечает смену дня. Они убили его, когда солнце опустилось за горизонт 14-го числа. Нанесли кровь 14 числа. Они съели его в ту ночь 14-го. Ангел смерти пришел через эту ночь 14-го. Если какой-либо ягненок оставался до утра, они должны были сжечь его 14-го числа. Они вышли из Египта ночью 15-го (Втор. 16:1; IOW, это также ясно показывает, что пасху закалывали и съедали 14-го; они не могут есть и уходить 15-го ночью, но сжигают оставшегося агнца на утром 14-го по команде).

номер 28:16-25 является повторением Исх. 12:6-20. 14-е – Песах. С 15 по 21 число – Праздник Опресноков.

Как уже упоминалось, столетия спустя эти два обряда были объединены, потому что слишком много людей и слишком мало священников (2 Паралипоменон 35:14). Эта структура была подхвачена и «кодифицирована» в очень влиятельной Книге Юбилеев, написанной около 200 г. до н.э., и почти все соблюдали ее во времена Христа. Они шли от убоя вечером и еды 14-го ночью, чтобы забивать днем ​​14-го и есть 15-го ночью.

Эта последняя структура — это то, что вы читаете в переводе от Луки 22:7 (убийство в конце 14-го числа как часть праздника опресноков вместе взятых). Однако есть и другой способ понять переводы, который согласует евангельские рассказы с тем, как Христос и ученики праздновали Пасху около 2000 лет назад. Они убили и съели 14-го.

Поверьте, это ответит на все ваши вопросы».

Все, что касается Пасхи, делается в спешке. Ягненок был заколот как раз в тот момент, когда закончился 13-й день (на закате, скажем, в 18:00), и тьма нового 14-го дня настигла свет заката (между сумерками). Баранина была приготовлена ​​и приготовлена ​​на скорую руку и съедена, может быть, около 9 вечера. Эсминец пришел в полночь. Никто не мог спать под крики египтян. Остатки ягненка были сожжены с первыми лучами солнца в 6 часов утра, когда евреям было разрешено покинуть свои дома. Этот сценарий также полностью соответствует акту Тайной вечери.

Вот моя интерпретация древнееврейского текста Исход 12:6:

24 марта 2021 г.

ИСХОД 12:6

Пусть будет установлено, что он (ягненок) должен быть загнан и охраняться до того момента, когда 14-й день месяца будет даже у его дверей. В начале или в начале этого дня весь дом Израиля и его потомки и весь дом Иакова и его потомки соберутся вместе, чтобы убить его. Это всегда должно делаться в сумерках в тот момент между двумя днями, когда тьма смешивается с закатом.

ПРИМЕЧАНИЕ: Это означает, что пасхальный агнец должен быть заколот в сумерках между 13-м и 14-м днями месяца. В идеале, в тот самый момент, когда тьма 14-го дня настигла свет 13-го дня на закате.

Там был переход на протяжении веков о Песахе. Первоначально в Египте и столетия спустя, на закате между вечерами 13 и 14 числа, они закалывали ягненка. Закат отмечает смену дня. Они убили его, когда солнце опустилось за горизонт 14-го числа. Нанесли кровь 14 числа. Они съели его в ту ночь 14-го. Ангел смерти пришел через эту ночь 14-го. Если какой-либо ягненок оставался до утра, они должны были сжечь его 14-го числа. Они вышли из Египта ночью 15-го (Втор. 16:1; IOW, это также ясно показывает, что пасху закалывали и съедали 14-го; они не могут есть и уходить 15-го ночью, но сжигают оставшегося агнца на утром 14-го по команде).

номер 28:16-25 является повторением Исх. 12:6-20. 14-е – Песах. С 15 по 21 число – Праздник Опресноков.

Как уже упоминалось, столетия спустя эти два обряда были объединены, потому что слишком много людей и слишком мало священников (2 Паралипоменон 35:14). Эта структура была подхвачена и «кодифицирована» в очень влиятельной Книге Юбилеев, написанной около 200 г. до н.э., и почти все соблюдали ее во времена Христа. Они шли от убоя вечером и еды 14-го ночью, чтобы забивать днем ​​14-го и есть 15-го ночью.

Эта последняя структура — это то, что вы читаете в переводе от Луки 22:7 (убийство в конце 14-го числа как часть праздника опресноков вместе взятых). Однако есть и другой способ понять переводы, который согласует евангельские рассказы с тем, как Христос и ученики праздновали Пасху около 2000 лет назад. Они убили и съели 14-го.

Поверьте, это отвечает на все ваши вопросы.

Что означает «Пасха» (в Библии)?

Некоторых людей смущает использование слова «Пасха». Часто задают вопрос: «Когда Песах?» И часто на него отвечают простой датой. Однако библейское использование этого слова предполагает более сложное значение, и поэтому одна дата является неадекватным ответом. Понимание правильного использования этого слова важно для изучения того, ел ли Иисус пасху в ночь перед своей смертью.

В первых стихах Исхода 12 Бог вводит Пасху. Я воспроизвел текст Короля Иакова здесь, но я добавил существительное ко всем используемым местоимениям, чтобы помочь показать, что Бог говорит нам на протяжении всего этого отрывка.

Пасха как Агнец

Исход 12:3-11 –
¶Скажите всему обществу Израильтян так: в десятый день сего месяца пусть берут себе каждый по агнцу, по дому отцов своих, по агнцу на дом; немного за ягненка, пусть он и сосед его дома возьмут его [ягненка] по числу душ; каждый, сколько съест, пусть посчитает агнца. 5 Агнец твой должен быть без порока, самец однолетнего; отделяй его [агнца] от овец или от коз; 6 и оставляй его [агнца] до четырнадцатого дня месяца. в тот же месяц: и заколет его [агнца] все общество общества Израилева вечером [между двумя вечерами]. 7 И возьмут от крови, и помажь ею [кровью агнца] два боковых косяка и верхний косяк дверей в домах, где они будут есть [агнца]. 8 И будут есть мясо [агнца] в ту ночь, жареное на огне и опресноки; и с горькими травами будут есть его [агнца]. 9 Не ешьте его [агнца] сырым и не разбавляйте водой, но жарьте на огне; голову его [агнца] с ногами его [агнца] и нечистотами их. 10 и не оставляйте от него [агнца] до утра; а оставшееся от него [агнца] до утра сожгите на огне. 11 ¶И так ешьте его [агнца]; пусть чресла твои будут препоясаны, обувь твоя на ногах твоих, и посохи твои в руке твоей; и ешьте его [агнца] с поспешностью: он [агнец] есть пасха Господня. где они будут есть его [агнца]. 8 И будут есть мясо [агнца] в ту ночь, жареное на огне и опресноки; и с горькими травами будут есть его [агнца]. 9 Не ешьте его [агнца] сырым и не разбавляйте водой, но жарьте на огне; голову его [агнца] с ногами его [агнца] и нечистотами их. 10 и не оставляйте от него [агнца] до утра; а оставшееся от него [агнца] до утра сожгите на огне. 11 ¶И так ешьте его [агнца]; пусть чресла твои будут препоясаны, обувь твоя на ногах твоих, и посохи твои в руке твоей; и ешьте его [агнца] с поспешностью: он [агнец] есть пасха Господня. где они будут есть его [агнца]. 8 И будут есть мясо [агнца] в ту ночь, жареное на огне и опресноки; и с горькими травами будут есть его [агнца]. 9 Не ешьте его [агнца] сырым и не разбавляйте водой, но жарьте на огне; голову его [агнца] с ногами его [агнца] и нечистотами их. 10 и не оставляйте от него [агнца] до утра; а оставшееся от него [агнца] до утра сожгите на огне. 11 ¶И так ешьте его [агнца]; пусть чресла твои будут препоясаны, обувь твоя на ногах твоих, и посохи твои в руке твоей; и ешьте его [агнца] с поспешностью: он [агнец] есть пасха Господня. и с горькими травами будут есть его [агнца]. 9 Не ешьте его [агнца] сырым и не разбавляйте водой, но жарьте на огне; голову его [агнца] с ногами его [агнца] и нечистотами их. 10 и не оставляйте от него [агнца] до утра; а оставшееся от него [агнца] до утра сожгите на огне. 11 ¶И так ешьте его [агнца]; пусть чресла твои будут препоясаны, обувь твоя на ногах твоих, и посохи твои в руке твоей; и ешьте его [агнца] с поспешностью: он [агнец] есть пасха Господня. и с горькими травами будут есть его [агнца]. 9 Не ешьте его [агнца] сырым и не разбавляйте водой, но жарьте на огне; голову его [агнца] с ногами его [агнца] и нечистотами их. 10 и не оставляйте от него [агнца] до утра; а оставшееся от него [агнца] до утра сожгите на огне. 11 ¶И так ешьте его [агнца]; пусть чресла твои будут препоясаны, обувь твоя на ногах твоих, и посохи твои в руке твоей; и ешьте его [агнца] с поспешностью: он [агнец] есть пасха Господня. 10 и не оставляйте от него [агнца] до утра; а оставшееся от него [агнца] до утра сожгите на огне. 11 ¶И так ешьте его [агнца]; пусть чресла твои будут препоясаны, обувь твоя на ногах твоих, и посохи твои в руке твоей; и ешьте его [агнца] с поспешностью: он [агнец] есть пасха Господня. 10 и не оставляйте от него [агнца] до утра; а оставшееся от него [агнца] до утра сожгите на огне. 11 ¶И так ешьте его [агнца]; пусть чресла твои будут препоясаны, обувь твоя на ногах твоих, и посохи твои в руке твоей; и ешьте его [агнца] с поспешностью: он [агнец] есть пасха Господня.

Как мы видим, последняя строка ясно определяет, что такое Пасха: «он [агнец] есть Пасха Господня». Это определение усиливается далее в этой главе:

Исход 12:21 – «Тогда Моисей созвал всех старейшин Израилевых и сказал им: вытащите и возьмите себе агнцев по племенам вашим и заколите пасху.

Ягненок, выбранный и принесенный в жертву в определенное время, является Пасхой.

Пасха как период времени («между вечерами»)

Однако это определение применимо не ко всем случаям употребления слова. Следующие стихи, кажется, включают в себя обряды пасхальной трапезы и жертвоприношения, но все еще делают акцент на приносимом в жертву агнце.

Исход 12:26-27 – И будет, когда дети ваши скажут вам: что вы разумеете под этим служением? Что вы скажете: это пасхальная жертва Господу, Который прошел мимо домов сынов Израилевых в Египте, когда поражал Египтян, и избавил домы наши. И народ склонил голову и поклонился.

Но еще раз, когда Бог указывает Пасху священству, Он говорит:

Левит 23:5 — В первый месяц, четырнадцатого числа месяца, между вечерами — Пасха Иегове.

Здесь это определенный период времени, который упоминается как Пасха.

Пасха как семидневный праздник

И кажется, что Праздник Опресноков также называют «Пасхой»:

Исход 34:25 - Не приноси крови жертвы моей с закваской; и жертва праздника Пасхи не должна оставляться до утра.

Иезекииль 45:21 - В первый месяц, в четырнадцатый день месяца, да будет у вас пасха, праздник семи дней; опресноки должны есть.

Лука подтверждает это, когда говорит:

Луки 22:1 - Приближался праздник опресноков, называемый Пасхой.

Многие исследователи Библии утверждают, что это тождество между Пасхой (собственно) и Праздником Опресноков возникло с годами. Таким образом, несколько ссылок в Новом Завете:

Матфея 26:2 – Вы знаете, что через два дня праздник Пасхи, и Сын Человеческий предан будет на распятие.

Марка 14:1 - Через два дня был праздник пасхи и опресноков, и искали первосвященники и книжники, как бы взять Его хитростью и убить.

Луки 2:41 - Родители его ходили каждый год в Иерусалим на праздник Пасхи.

Иоанна 6:4 – Приближалась Пасха, праздник Иудейский.

Иоанна 13:1 – Перед праздником Пасхи Иисус, узнав, что пришел час Его перейти от мира сего к Отцу, явил, что, возлюбив Своих, сущих в мире, до конца возлюбил их.

Однако давайте внимательнее прочитаем 12-ю главу Исхода.

Исход 12:14 - Этот день будет вам памятным...

Кажется, что Бог начинает говорить о Пасхе как о дне, но затем переключается на семидневный праздник:

14 – … и празднуйте его Господу; в роды ваши празднуйте его по установлению вечному.

15 – «Семь дней ешь опресноки; в первый же день выбросьте закваску из домов ваших, ибо кто будет есть квасное с первого дня до седьмого дня, истребится душа та из Израиля.

16. В первый день да будет у вас священное собрание, и в седьмой день священное собрание; никакая работа не должна совершаться в них, кроме той, которую должен есть каждый человек, которую можете делать только вы.

17 – Соблюдайте праздник опресноков; …

А затем снова переключается на разговор о дне:

…ибо в сей самый день Я вывел войска ваши из земли Египетской; и соблюдайте этот день в роды ваши по установлению вечному.

Затем снова вернемся к празднику:

18 В первый месяц в четырнадцатый день месяца вечером ешь опресноки, до вечера двадцать первого дня месяца.

19. В домах ваших не должно быть закваски семь дней, ибо кто будет есть квасное, истребится душа та из общества Израилева, будь то пришелец или рожденный на земле.

20 – Ничего квасного не ешьте. Во всех жилищах ваших ешьте опресноки».

Итак, где Праздник Опресноков и Пасха впервые переплетаются и отождествляются друг с другом? Это из слов самого Бога! Сам Бог показывает, что Пасха и Праздник Опресноков тесно связаны.

Вопреки мнению ученых (которое в первую очередь основано на безбожной и ошибочной предпосылке высшей библейской критики), Пасха и Праздник Опресноков не были двумя отдельными праздниками (слиянием двух культурных праздников). К сожалению, некоторые были введены в заблуждение этой ложной предпосылкой и поэтому читают Левит 23:5-6 так, как будто 14-й день является пасхальным «праздником», а 15-й день начинается отдельным праздником. Слово Божье просто не поддерживает такую ​​интерпретацию. Скорее, Левит 23:6 следует читать как праздничную часть Пасхи, начало праздника Пасхи.

Таким образом, и еще раз, «Пасха» относится к периоду времени, но более длительному, чем несколько часов, в течение которых должен быть принесен в жертву ягненок, как предполагалось вначале.

Пасха как полный пакет

Числа 9:3 (ЛИТВ) – В четырнадцатый день сего месяца между вечерами приготовь его по всем уставам его и по всем уставам его.

Таким образом, когда Бог говорит: «Соблюдай его в назначенное ему время, по всем уставам его и по всем законам его» (Числа 9:3), в эти постановления включено: избрание в 10-й день, жертвоприношение в 14-й день, трапеза в ночь на 15-е и семидневный Праздник Опресноков с его Субботами (Высокими Днями) с 15-го по 21-е включительно. Вот почему мы видим во 2 Паралипоменон 30:13, что Праздник праздновался во втором месяце вместе с Пасхой в 14-й день.

2-я Паралипоменон 30:13 (ЛИТВ) – И собралось в Иерусалим для совершения праздника Опресноков во второй месяц множество народа, весьма великое множество.

Следует отметить, что четырнадцатый день (в целом) никогда не упоминается как «Пасха». Однако в Новом Завете апостол Иоанн прямо называет 14-й день «приготовлением Пасхи» (Иоанна 19:14). Другие евангелисты просто сокращают его до «Подготовительный [день]» (Матфея 27:62; Марка 15:42; Луки 23:54).

Слово «пасха» имеет в Библии несколько значений. Мы видим, что изначально оно означало избранного, непорочного агнца, которого надлежало принести в жертву в назначенное время. Его значение также имеет расширенное значение периода времени, в течение которого должен быть принесен в жертву ягненок («между вечерами», то есть между девятым часом и закатом солнца четырнадцатого дня первого месяца). Это также относилось ко всему Празднику Опресноков. Конкретный смысл обычно очевиден из контекста.

В большинстве случаев контекст достаточно ясен, чтобы мы могли определить, какое значение имеется в виду. Тем не менее, есть некоторые важные места, где это все еще довольно расплывчато. Например, что именно имел в виду Иисус, когда сказал Петру и Иоанну: «Идите и приготовьте нам пасху» (Луки 22:8)? Он имел в виду приготовление баранины? Или еда? Или Праздник Опресноков? Или что-то другое?

В чем смысл Марка 14:12 и Луки 22:7-8?

Марка 14:12 - И в первый день опресноков, когда закололи пасху, ученики Его сказали Ему: куда Ты пойдешь и приготовим Тебе есть пасху?

Луки 22:7-8 – Потом настал день опресноков, когда надлежало заколать пасху. И послал Петра и Иоанна сказать: пойдите, приготовьте нам пасху, чтобы нам поесть.

Что здесь имеют в виду Марк и Лука?

«первый день опресноков», «день опресноков» —
Строго говоря, первым днем ​​опресноков (Марка 14:12) будет Нисан/Авив 15 (Левит 23:6). В более широком смысле некоторые считают день, в который закалывают пасхального агнца (14-й день), первым днем, а также считают днем ​​опресноков (хотя хлеб, съеденный 14-го числа, не требовался). быть пресным, только с 15 по 21 число). Но в зависимости от значения Матфея 26:20 этот день может быть либо 13-м, либо началом 14-го. Но вряд ли это может быть 15-е.

Однако утверждение, что это время было 14-го, также не работает, поскольку приводит к ряду противоречий с другими свидетельствами евангельских записей (примеры: они не могли готовить пасху в то же время, когда они должны были есть ее, и его нельзя было есть после утра).

В Законе ясно сказано, когда следует заколоть пасхального агнца:

Исход 12:6 (ЛИТВ) – и пусть это будет у вас на хранении до четырнадцатого дня этого месяца. И пусть заколет его между вечерами все общество общества Израилева.

Левит 23:5 (ЛИТВ) - в первый месяц, четырнадцатого числа месяца, между вечерами, Пасха Иегове;

Числа 9:3 (ЛИТВ) – И сыны Израилевы должны приготовить Пасху в назначенное время. В четырнадцатый день этого месяца, между вечерами, приготовь его по всем уставам его и по всем уставам его. И сказал Моисей сынам Израилевым приготовить Пасху. И приготовили пасху в первый месяц, в четырнадцатый день месяца, между вечерами, в пустыне Синайской, как повелел Господь Моисею, так и сделали сыны Израилевы.

«когда закололи пасху», «когда пасху надо было заколоть» —
некоторые истолковывают это как указание на то, что пасхальные агнцы в тот самый момент закалывались другими. Однако, как сказано выше, еще не пришло время убивать Пасху.

Кеннет С. Вуэст в своем «Евангелии: расширенный перевод» пишет: «В это время был обычай закалывать пасху» (Марк XIV, 12-15, стр. 156). Введение понятия «обычай» помогает прояснить значение. Речь шла не о действиях, которые происходили в тот момент, а о продолжающемся обычае (ежегодном мероприятии) закалывания пасхи в назначенное время. Хотя время закалывания пасхи еще не наступило, оно было неизбежным, и пришло время сделать другие приготовления (например, подготовить комнату). Также:

Луки 22:7 (Пескито сирийский Новый Завет Дж. В. Этериджа) – И наступил день опресноков, в который было принято закалывать петчу.

Пасху нужно было закалывать в обычное время - на 14-й день, между вечерами (между девятым часом и заходом солнца), - которое не наступит, пока Иисус не умрет на кресте.

Прежде всего, давайте взглянем на самое первое предписание Пасхи.

Исход 12:6 (буквальный перевод Янга - YLT)

И он стал для вас клятвой, пока четырнадцатого дня этого месяца и все собрание общества Израильского не заколет его между вечерами ;

Обратите внимание, что в этом стихе говорится между вечерами . Говоря конкретно об этом стихе, важно упомянуть некоторые иудейские традиции, которые практиковал Иисус и после Иисуса. Некоторые люди считают, что между вечерами означает с полудня до заката. Другие считают, что это означает от начала заката до появления трех звезд на небе. Тем не менее, некоторые понимают, что это период с 15:00 до 18:00 (и я не буду вдаваться в подробности, что такое два вечера и все это немирное понимание этого, потому что это не имеет значения в текущем анализе) .

Тем не менее, сам стих не говорит нам точного значения вечера .

Таким образом, чтобы рационально понять это, необходимо (герменевтически) тщательно изучить то, что об этом говорится в Священных Писаниях.

В первую очередь требуется проверить, насколько сутки отчитались (и я имею в виду наш 24-часовой период, названный днем , а не «облегченный период, постигнутый в течение 24-х»)

Итак, начнем все с самого начала.

Бытие 1:1-4 (дословный перевод Янга - YLT)

1 В начале устроения Богом неба и земли: 2 земля была пуста и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий трепетал над водою, 3 и Бог говорит: «Да будет свет». и свет есть. 4 И видит Бог свет, что [он] хорош, и отделяет Бог свет от тьмы, 5 и называет Бог свет днем, а тьму Он назвал ночью; и есть вечер, и есть утро — день первый.

Из этих стихов разумно сделать вывод, что вечер = неосвещенный период, а утро = светлый период, поскольку тьма (неосвещенный период) существовала до появления света.

Тем не менее, также можно предположить, что обратное также может быть верным: утро - это неосвещенный период, а вечер - освещенный период, из-за порядка слов день/ночь , которые предшествуют словам вечер/утро .

Поэтому разумно предположить, какая из них будет наиболее подходящей интерпретацией.

Чтобы развеять это сомнение, давайте вернемся к Библии и внимательно изучим фрагмент Левит 23, где сам Бог из Своих уст предписал Моисею, как нужно поступать.

Левит 23:26-32 (YLT)

(26) И сказал Иегова Моисею, говоря: (27) Только десятого числа этого седьмого месяца день очищения; у вас святое собрание, и вы смирились и принесли огненную жертву Иегове; (28) И не делайте никакого дела в этот самый день, ибо это день очищения, чтобы очистить вас пред Господом, Богом вашим. (29) Ибо всякий, кто не унижен в сей самый день, истребился даже из народа своего; (30) И всякого, кто будет делать какое-либо дело в этот самый день, Я истребил того человека из среды его народа; (31) никакого дела не делайте – постановление века – в роды ваши во всех жилищах ваших. (32) Это суббота покоя для вас, и вы смирились в девятый день месяца вечером; от вечера до вечера соблюдайте субботу вашу».

Теперь давайте подробнее рассмотрим некоторые склоняемые стихи чуть выше:

(27) «Только -- в десятый день этого седьмого месяца день искупления (...) (28) и вы не работаете в этот самый день (...) (32) Это [есть] суббота покоя вам, и вы смирились в девятый день месяца вечером; от вечера до вечера соблюдайте субботу вашу ».

Обратите внимание, что общий анализ этих стихов говорит нам о том, что:

1. Суббота (день отдыха) — 10-й день ;
2. Люди должны соблюдать покой с вечера до вечера , что означает, что суббота считается периодом между вечерами;
3. 10-й день начинается четным днем ​​9-го .

Из этих стихов разумно заключить, что:

1. 10-й день, начало в конце 9-го дня;
2. 10-й день считается с конца 9-го дня до конца 10-го дня;
3. 10-й день начинается на закате 9-го дня;

Итак, вечер, упомянутый в Быт. 1:1-5 — непросветленный период суток (период 24 часа). Сказал, что вечер начинается с заходом солнца.

Таким образом, от вечера до вечера (что также можно было бы неумолимо выразить как между вечерами ) означает от заката до заката.

Имейте в виду, что все библейские тексты, упомянутые до сих пор, находятся в пределах Пятикнижия, поэтому, когда Бог разговаривал с людьми «лицом к лицу».

Кроме того, имейте в виду, что Пятикнижие восходит к аналогичным периодам, поэтому в нем не было много места для человеческого толкования, поскольку Сам Бог предписывал Свои таинства.

Итак, вы можете подумать: а почему вы пришли к такому выводу?

Принцип иерархии правовой системы гласит, что общие правила (или «принципы», не имеющие непосредственного материального применения) должны служить ориентиром для положений правил, предписанных в контексте конкретных законов. Таким образом, правила поведения должны обязательно сохранять сходство с общим принципом.

Кроме того, принцип иерархии законов также говорит о том, что частные положения преобладают над более общими, лишь бы они вызывали доверие, т. е. не противоречили общим положениям и, очевидно, находились в одном контексте.

По этой причине можно заключить, что выражение « вечер » или « между вечерами » является упомянутым выше.

Тем не менее, давайте еще раз взглянем на заповедь Пасхи:

Исход 12:6 'И это было вверено вам, до четырнадцатого дня этого месяца, и все общество Израиля не заколет его между вечерами ;

После всего анализа резонно заключить, что выражение между вечерами означает от заката до заката , как говорится о 14-м, значит, от заката 13-го до заката 14-го .

Теперь давайте перейдем к практической части Пасхи, осмысленной в Lv.12, чтобы подтвердить то, что было сказано SLM.

Следует отметить еще несколько деталей:

1. Пасха была 14 числа;
2. Они должны были есть в ночное время, до утра, а остатки, которые не были съедены до утра, сжигать.

Здесь две вещи: а) YLT говорит «то, что от него останется до утра, сожгите огнем», что означает, что остатки, которые не были съедены до утра, должны быть сожжены в какой-то момент (не описано), а не то, что его следует сжечь утром или с наступлением утра; б) Одни переводчики перевели этот мир как «до утра», а другие — как «до завтра». На самом деле не имеет значения, какова точная интерпретация средств этого анализа, но я думал, что важно спровоцировать рассуждения у читателей.

3. Смерть миновала к полуночи;
4. Им пришлось «раздеть» египтян (золото, драгоценности и т. д.) и упаковать (палатки, стадо и т. д.).
5. Они уехали 15-го в ночное время.

Таким образом, звучит неразумно (а значит, вынужденно) утверждать, что все это произошло в течение одного неосвещенного периода.

Как сказал SLM, порядок событий, скорее всего, был следующим:

1. Забой ягнят начался с заходом солнца 13-го (именно в первые часы 14-го);
2. Они убивали, варили и ели его всю ночь между закатом 13-го и восходом солнца 14-го;
3. Тем временем в полночь прошел «ангел смерти» и убил первенца;
4. Египтяне кричали в ту же ночь;
5. В какой-то момент после восхода солнца (утром или перед завтрашним днем) сжигали остатки;
6. У них был весь световой день, чтобы раздеть египтян и все упаковать, значит, подготовить все необходимое для побега (именно это был день подготовки );
7. Затем они бежали из Египта после захода солнца 14-го дня, то есть в самом начале 15-го дня, в неосвещенную часть 15-го дня (до восхода солнца);
8. Поскольку они убегали, все, что они могли съесть, это хлеб, который они заранее приготовили (1-й день праздника Мица).

А как насчет времени Иисуса?

Многие люди (например, Иосиф Флавий) упоминают, что ягнят убивали после полудня 14-го числа и съедали в самые первые часы 15-го дня.

Хотя, вероятно, это было изменено традицией (прочтите Марка 7:1-13), поскольку Божье предписание не оставляет места для оправдания убийства ягненка и Седера между 14 и 15 нисана.

Прошу прощения за длинный текст, но я считаю, что было бы более поучительно, если бы это было сделано подробно.

Кроме того, я знаю, что это «поздний ответ», но, как это случилось со мной (спасибо SLM), возможно, другим людям может понадобиться информация об этом сейчас и в ближайшем будущем.

Наконец, извините за мои ошибки в английском, так как это не мой родной язык.

Надеюсь, я ясно дал понять.

PS. Я недостаточно ясно выразился.
Песах – это День Подготовки, а именно 14 нисана. Период.
Ягненка нужно зарезать, зажарить и съесть в течение 14 нисана. С 15 по 21 число – праздник опресноков (мицва). Да, Лука говорит о Пасхе как о части праздника мицвы с 14 по 21 число (как о восьмидневном празднике), хотя в Исходе совершенно ясно, что Пасха приходится на 14 число. Обо всем этом сказано в приведенном выше тексте (но о реферале Луки). Возможно, теперь на вопрос дан ответ.