В Колоссянам 2:16 говорится о святых днях, праздниках или еженедельных субботах?

Библейский контекст должен быть основным фактором для ответа, особенно потому, что этот раздел начинается со слова «поэтому». Увещевание Павла «никто да не судит» исходит из стихов 2:1-15. В 2:1-5 он желает посетить их «лицом к лицу», чтобы они имели «... полную уверенность в разумении и познании тайны Божией, которая есть Христос ...» . в котором сокрыты все сокровища премудрости и ведения ». Почему? Итак, «… чтобы никто не ввел [их] в заблуждение правдоподобными доводами ». Павел стремился защитить их от лжеучений, помогая им понять и полное знание Христа.

Затем это приводит к V8, где он увещевает их, чтобы они не были взяты «… в плен философии и пустого обмана, согласно человеческой традиции, согласно стихийным духам мира, а не согласно Христу ». Это, я думаю, является ключом к этому контексту: Павел противопоставляет самого Христа философии и обольщению, которое соответствует «человеческому преданию», и нечестивым, мирским духам. Выдвигаются учения, в корне противоречащие истине, Христу.

Павел продолжает объяснять это, конкретизируя, кто такой Христос и что в Нем есть у Колоссянам. Он полностью Бог во плоти (V9), имеющий все правила и власть (V10). Они наполнены в нем (V9), ни в чем не упущены (с точки зрения праведности). Почему? Потому что они также были обрезаны в Иисусе Христе (ст. 11). Чтобы быть максимально кратким, V11-15 утверждают, что, поскольку Иисус был отсечен или обрезан ради них, они полностью праведны, ни в чем не упущены с точки зрения их положения/оправдания перед Богом. Став за них грехом (2 Кор. 5:21) и пригвоздив их греховный долг (взяв на себя) на кресте (ст. 14), взяв на себя проклятие Закона за них ( Гал. 3:10-14 ), они «...ожил с [Иисусом], простив [им] все [их] прегрешения ». Это контекст V16 и последующих.

Поэтому, так как они исполнены Христом, совершившись раз и навсегда совершенными (Евреям 7:27), им не нужно ничего прибавлять к себе в плане праведности, в соблюдении закона: своего оправдания или положения перед Богом. Почему? Потому что в Иисусе они уже совершенны в отношении Закона. На самом деле, Павел ясно дает понять в Послании к Галатам, что те, кто во Христе, на самом деле больше не находятся под законом, поскольку он исполнился в послушании Христу, и они считаются совершенными в очах Божьих, приняв совершенное послушание Иисуса как зачисленное им. их. (См. также Римлянам 3-4.)

Итак, поскольку это контекст, когда Павел указывает, что они должны «... никто да не осуждает [их] за пищу и питие, или за какой-нибудь праздник, или новомесячие, или субботу », он должен говорить о том, что эти вещи, независимо от их происхождения (еврейские праздники или официальные субботние дни отдыха), больше не имеют отношения к Колоссянам с точки зрения их положения перед Богом.. Эти вещи больше не относятся к ним как к необходимости выполнять по Закону или как повеление Бога, чтобы угодить Ему. Итак, если они не участвуют в этих вещах или если они решили делать это из поклонения Богу, они больше не должны позволять другим говорить им, что они судятся перед Богом за то, что они делают или не делают. Их положение перед Богом зависит не от этих вещей, а от того, что они уже имеют в Возлюбленном.

В заключение, чтобы ответить на ваш вопрос напрямую, я понимаю исторический контекст здесь так, что евреи, также известные как «иудействующие», указывали церкви, что по крайней мере некоторые из ветхозаветных законов должны быть добавлены ко Христу, чтобы они были приняты. Боже, чтобы они по-прежнему были требованиями для христиан, которым нужно подчиняться. Однако это, по мнению Павла (и, следовательно, Христа), полностью противоположно тому, что Христос уже совершил как в своей совершенной жизни, так и в заместительной смерти. Вот комментарий , который углубляется.

Что означают субботы в Колоссянам 2:16? Во-первых, правильный перевод - множественное число. В некоторых переводах есть «день субботний». Поскольку Павел решил использовать множественное число, это правильный способ его изучения.

Левит 23 — хорошее место для начала изучения субботы. В этой главе описываются все назначенные времена. Наиболее частым является еженедельный шаббат. Годовой календарь включает 7 дней с ограничениями по работе: первый день опресноков, последний день опресноков, праздник седмиц, труб, день искупления, первый день кущей и день, следующий за седьмым днем ​​кущей. Большинство людей, которые следуют годовому календарю, скорее всего, посчитают ежегодные дни без работы субботними из-за ограничения на работу. На практике они становятся «субботами». Кроме того, поскольку предполагается, что годовой календарь составлен по месяцам, вполне возможно, что еженедельная суббота выпадает на годовой день.

В самой строгой интерпретации только День искупления описывается точными словами как еженедельная суббота:

Шесть дней должны делать дела: а день седьмой — суббота (суббота) покоя (субботний город), священное собрание; никакого дела не делайте в нем: это суббота Господня во всех жилищах ваших. (Левит 23:3 KJV)

Да будет это у вас суббота (суббота) покоя (суббота), и смиряйте души ваши: в девятый день месяца вечером, от вечера до вечера, празднуйте субботу вашу. (Левит 23:32 KJV)

Остальные дни просто дни отдыха (саббатаун). Числа Стронга — 7676 и 7677. Эти два слова похожи, но все же разные.

Субботы не ограничиваются 24-часовыми днями:

А в седьмой год да будет суббота (суббота) покоя (суббота) земле, суббота Господня: поля твоего не засевай и виноградника твоего не обрезывай. (Левит 25:4 KJV)

Те же самые слова, которые используются для описания еженедельной субботы и Дня искупления, используются для описания субботнего года.