Что было прибито к кресту в Колоссянам 2:14?

Ясно, что "пригвождено ко кресту" есть и то, что "убрано с пути", то есть стертый ( или "отмененный" в НАНБ) хейрографос, т.е. облигационный документ» или (в NASB) «долговой сертификат»:

ἐξαλείψας τὸ καθ ἡμῶν χειρόγραφον τοῖς δόγμασιν ὃ ἦν ὑπεναντίον ἡμῖν,
exaleipsas to kath hēmōn cheirographon tois dogmasin ho ēn hypenantion hēmin,
having canceled out the certificate of debt consisting of decrees against us, which was hostile to us;

καὶ αὐτὸ ἦρκεν ἐκ τοῦ μέσου
kai auto ērken ek tou mesou,
и Он убрал его с дороги,

προσηλώσας αὐτὸ τῷ σταυρῷ·
prosēlōsas auto tō(i) staurō(i)
пригвоздив его к кресту.

cheirographos - существительное среднего рода единственного числа; два экземпляра auto = «it» в приведенном выше переводе также являются средними числами единственного числа и имеют общий антецедент в cheirographos .

Таким образом, ответ на варианты 1 и 2 OP - это именно «ни то, ни другое» , но то, что несет в себе «указы / постановления, которые были против нас», то есть то, что стоит за вариантом 1.

См. далее: Т.К. Эбботт, Ефесянам и Колоссянам (ICC; 1897), стр. 256-7; А. С. Пик, « Послание к Колоссянам », в «Греческом комментарии толкователя» (1897 г.), стр. 527-8.

Есть два совершенно разных подхода к изучению Библии: эйзегеза и экзегеза.

В большинстве других ответов будет использоваться первый подход, но это не обязательно правильный. Вам нужно понять разницу и решить, какой метод изучения ведет к истине.

Эйзегизис:

Я узнал истину от своей Церкви. Приятно иметь возможность читать Священные Писания и подтверждать то, что я знаю.

Тот суровый и строгий ЕХВХ Ветхого Завета издал много полезных в то время законов, но давно устарели и уже не нужны.

Колоссянам 2:14 является одним из примеров, подтверждающих общий случай, так же как видение Петра подтверждает, что все животные пригодны для еды, и как другие Священные Писания подтверждают, что воскресенье является подходящим днем ​​недели для отдыха и поклонения.

Этот стих не только подтверждает этот факт, но и предоставляет дополнительную информацию о том, что момент, когда старые законы были отменены, произошел одновременно со смертью Иисуса.

Экзегеза:

Я верю, что Библия является источником истины. Если это противоречит моим идеям, значит, это мои идеи неверны.

В Евангелии от Матфея 5:17 Иисус сказал: « Не думайте, что Я пришел нарушить закон ». Это заставляет меня сомневаться, что закон был отменен. Я буду читать Священные Писания непредвзято, чтобы увидеть, что они на самом деле говорят по этому вопросу.

В Колоссянам 2:14 слово «почерк» является переводом греческого слова «хейрографон» (χειρόγραφον). Это слово встречается в Библии только один раз, поэтому я не могу сравнивать его использование там. Но оно также появляется в других современных документах, и хотя эти документы не являются надежными Священными Писаниями, они могут указывать на то, как люди использовали это слово.

Основываясь на других писаниях того времени (Товит 5:3, Товит 9:5; Плутарх, мор., стр. 829, а. de vitand. aere al. 4, 3; Артемидор Далдиан, онейр. 3, 40) , В библейском употреблении и в греческом лексиконе Тайера говорится, что «хейрографон» может означать:

рукописная или письменная записка, в которой человек признает, что деньги были либо переданы ему на хранение, либо одолжены ему другим лицом, которые должны быть возвращены в назначенное время.

Итак, если «почерк» на самом деле означает письменную запись долга, долговую расписку, что означает Колоссянам 2:14?

В слове « пригвоздить его к кресту » «это» явно относится к этой долговой расписке, а «стереть» — к избавлению от долговой расписки. Итак, этот стих означает, что смерть Иисуса привела к аннулированию наших долговых расписок.

И эта интерпретация имеет смысл и согласуется с остальной частью Библии. Во многих других Священных Писаниях говорится, что Иисус отдал свою жизнь, чтобы заплатить наш долг. По сути, это центральная доктрина христианства. В Римлянам 6:23 говорится, что « возмездие за грех — смерть », а в Римлянам 3:23 подтверждается, что « все согрешили и лишены славы Божией ».

Итак, на самом деле не Закон был отменен, это был долг нашего наказания за нарушение этого закона, который был разрушен жертвой Христа.

14 изгладил бывшее против нас рукописание постановлений , противное нам, и взял его от среды, пригвоздив ко кресту Своему; - КЯВ

Ссылка на «рукописные таинства» (KJV) является явной ссылкой на Закон Моисеев. Чтобы понять это приложение, нам нужно понять ссылки на «начала мира» (стих 8 — см. ниже).

Пожалуйста, обратитесь (ниже) к Галатам, глава 4:3,9 и использование слова «элементы мира». Это то же слово в греческом языке (STOICHEION – «первые принципы»), что и «начатки» в Колоссянам 2:8. Павел показывает, что, как только вы спасетесь от первых принципов закона, зачем вам снова возвращаться в рабство под законом? Значит, закон был пригвожден ко кресту и «убран с пути»!

Ефесянам 4:1-10 (KJV)

Теперь я говорю, что наследник, пока он ребенок, ничем не отличается от слуги, хотя он и господин всего; 2 но находится под опекой и правителями до времени, назначенного отцом. 3 Так и мы, когда были детьми, были в рабстве у стихий мира: 4 Но когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего, созданного от жены, подчинённого закону, 5 чтобы искупить подзаконных, дабы нам получить усыновление. 6 А так как вы сыны, то Бог послал в сердца ваши Духа Сына Своего, вопиющего: Авва, Отче. 7 Посему ты уже не раб, но сын; а если сын, то и наследник Божий через Христа. 8 Но когда вы не знали Бога, вы служили тем, которые по природе не боги. 9 Но теперь, после того как вы познали Бога, или, лучше, познали Бога, как вы снова обращаетесь к немощным и нищим стихиям, которым желаете снова быть в рабстве? 10 Соблюдайте дни, и месяцы, и времена, и годы.

Послание к Галатам — это один огромный дискурс о неполноценности Ветхого Завета Закона по сравнению с превосходством Нового Завета Благодати. Павел борется с учением иудействующих, которые хотят привнести догмат следования закону в жизнь галатийской церкви. В 4:3 Павел конкретно говорит о законе (элементах мира) и о том, как человечество находилось в рабстве у этого закона. Затем в стихе 9 он говорит, что раз вы были спасены благодатью (от закона) и теперь познали Бога, зачем вам возвращаться к «немощным и нищим элементам» (элементы — это одно и то же слово STOICHEION на греческом языке) закона.

Во 2-й главе Колоссянам (см. ниже) Павел, по сути, формулирует ту же посылку, что и в 4-й главе Галатам. В стихе 4 он предостерегает колоссян от людей, пытающихся «обольстить» их ложным учением о законе. В стихе 8 он прямо ссылается на закон «по традициям человеческим по стихиям (STOICHEION) мира». Затем он заявляет в стихе 11, что христианское обрезание не делается руками (по закону). В стихах 16-17 он утверждает, что эти постановления закона — всего лишь тень будущего. Та же мысль выражена в Евреям 10:

Евреям 10:1 (KJV)

Ибо закон, имеющий тень будущих благ, а не самый образ вещей, никогда не может теми жертвами, которые они постоянно приносили из года в год, сделать совершенными приходящих к ним.

Затем Павел ставит восклицательный знак на дискуссию в стихах 20-21, заявляя, что если вы теперь спасены по благодати ОТ начатков/элементов мира, почему тогда вы хотите снова подвергнуться таинствам, таким как «не прикасайся, не вкушай»? , не прикасайтесь» — явные отсылки к постановлениям Закона Моисеева.

Колоссянам 2:4-21 (KJV)

4 Это я говорю для того, чтобы кто не прельстил вас соблазнительными словами. 5 Ибо, хотя я и отсутствую во плоти, но я с вами в духе, радуясь и видя ваш порядок и твердость вашей веры во Христа. 6 Итак, как вы приняли Христа Иисуса Господа, так и ходите в Нем: 7 будучи укоренены и утверждены в Нем и утверждены в вере, как вы научены, преуспевая в ней с благодарением. 8 Берегитесь , чтобы кто не увлек вас философией и пустым обольщением, по преданию человеческому, по стихиям мира, а не по Христу . 9 Ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно. 10 И вы имеете полноту в Нем, Который есть глава всякого начальства и власти, 11 в Котором вы и обрезаны нерукотворным обрезанием.s, в отложении тела грехов плоти обрезанием Христа: 12 Погребены с Ним в крещении, в котором и вы воскресли с Ним верою действия Бога, Который воскресил Его из мертвых. 13 И вас, мертвых во грехах ваших и в необрезании плоти вашей, оживил вместе с Ним, простив вам все согрешения; 14 изгладил бывшее против нас рукописание постановлений, противное нам, и взял его от среды, пригвоздив к кресту Своему; 15 И, похитив начальства и власти, он выставил их напоказ, восторжествовав в этом над ними. 16 Итак никто да не осуждает вас за пищу, или питие, или за какой-нибудь праздник, или новомесячие, или субботу: 17 что есть тень будущего;а тело Христово. 18 Никто да не обольщает вас добровольным смирением и поклонением ангелам, вторгаясь в то, чего не видел, напрасно надмеваясь плотским своим умом, 19 и не удерживая Главы, от которой все тело суставами и группы, питающиеся и скрепляемые вместе, умножаются возрастанием Божьим. 20 Итак, если вы умерли со Христом от стихии мира, то почему, как живущие в мире, вы подчиняетесь постановлениям, 21 (не прикасайтесь, не вкушайте, не осязайте;

Здесь есть два вопроса:

1. χειρόγραφον (хейрографон)

Ключевым словом здесь является χειρόγραφον, которому придаются следующие значения:

Тайер: почерк; то, что написано собственноручно (Полибий 30, 8, 4; Дионисий Галикарнасский 5, 8; др.); в частности, записка, написанная от руки или написанная, в которой человек признает, что деньги были либо переданы ему на хранение, либо одолжены ему кем-то другим, чтобы он вернулся в назначенное время (Товит 5:3, Товит 9:5; Plutarch, mor., стр. 829 а. de vitand. aere al. 4, 3; Artemidorus Daldianus, oneir 3, 40); метафорически, применяется в Колоссянам 2:14 ((где RV связь)) к Моисееву закону, который показывает, что люди несут ответственность за преступления, за которые они должны понести наказание.

БДБ: рукописный документ, а именно справка о задолженности, счет, запись о долгах.

2. Что означает «это»?

Кол 2:13б, 14 говорит (NASB)

простив нам все наши прегрешения, аннулировав долговую грамоту, состоящую из постановлений против нас, враждебных нам; и Он убрал его с дороги, пригвоздив ко кресту.

Таким образом, совершенно ясно, что то, что было «отменено» и пригвождено ко кресту, есть наш долг греха.

Обратите внимание: отмененное «это» не может быть «таинствами», потому что это слово во множественном числе, а «это» в единственном числе. Следовательно, то, что было отменено, — это почерк долга, то есть долг греха [который определяется таинствами] — распространенная метафора в Новом Завете, Рим. 4:3, 5, 6, 8, 9, 10, 11, 22. , 23, 24, 2 Кор. 5:19, Гал. 3:6, Иакова 2:23.

Элликотт приходит к такому же выводу:

(14) Стирание почерка, т. е. отмена уз, стоявших против нас в его постановлениях. «Почерк» — это залог, требующий оплаты или штрафа в случае невыполнения обязательств. (Ср. Филимону 1:19: «Я, Павел, своей рукой написал; Я воздам».) Что это за узы, мы видим из Ефесянам 2:15, где говорится о «законе заповедей в таинствах». там называется «вражда, убитая крестом». ... Метафора, однако, здесь другая, и особенно примечательна как первое предвосхищение тех многих метафор позднейшей теологии, начиная с Тертуллиана и ниже, в которых идея долга перед Богом, уплаченного за нас кровью Христа, как «удовлетворение». Закон — это узы: «Делай это, и ты будешь жить». «Душа, согрешающая этим, умрет». В случае невыполнения нашей части оно «выступает против нас. Но Бог Христа ради прощает наши прегрешения и отменяет связь. Это яркая метафора, полная графической выразительности; оно вводит в заблуждение только тогда, когда (как в некоторых более поздних теологиях) мы считаем его не только истиной, но и всей истиной, забывая, что юридические и судебные метафоры могут лишь несовершенно представлять внутреннюю духовную реальность.

Прибивая его ко кресту. — В этом месте возникает идея искупления. До сих пор мы слышали просто о свободном прощении и любви к Богу. Теперь связь рассматривается не как отмененная простым актом божественной милости, а как полностью разрушенная Христом, «пригвоздившая ее к Своему кресту».

Мир.

Почерк «таинств» = почерк «догматов».

В древнегреческом языке «догма» буквально означало «то, что человек считает истинным» и происходит от «докео» — «казаться хорошим».

Почерк «догматов» говорит о почерках церковных книжников, о которых многие думали в своих собственных умах, что их «хорошо» хранить. Они идут в «церковное» тело, построенное на первых принципах рукописи, а не на Христе.

Соблюдение и служение рукописи церковных догматов ведет к разделениям среди нас (конфессий) и многие судят других по этим рукописям и поэтому они все еще "мертвые" в грехах и необрезании плоти, так как многие борются и ненавидят друг друга из-за своего почерк.

Многие откладывают в сторону заповедь Божью (любить друг друга), чтобы соблюдать и служить передачам человеческим… своим рукописным учениям и заповедям человеческим, которые не спасают чью-либо плоть.

Колоссянам 2: KJV (13) И вас, мертвых во грехах ваших и в необрезании плоти вашей, оживил вместе с Ним, простил вам все преступления ;

Эти рукописные догматы церковных писцов (которые многие считают «хорошими» для того, чтобы держать их в уме) на самом деле против того, чтобы мы ладили друг с другом, поскольку они разделяют нас. Они противны нам... и противны или близки к учению Христа, Который учит нас любить друг друга. Они ставят почерк рядом с учением Христа (возлюбить друг друга), и тем не менее почерк сводит на нет Его учение, так как многие поклоняются и служат почерку догматов, сражаясь и ненавидя друг друга.

Тем не менее, Господь убрал с дороги рукописи церковных деноминаций и пригвоздил к Своему кресту, поскольку мы прощены за их соблюдение и служение им. Мы должны пробудиться к Его праведности и оставить тех, кто все еще поклоняется и служит своим рукописным догмам.

(14) Изгладил противный нам почерк постановлений, противный нам, и взял его от среды, пригвоздив к кресту Своему; (15) И, похитив начальства и силы, он выставил их напоказ, восторжествовав над ними в этом.

Никто да не судит вас по почерку церковного писца (начертанным учениям и заповедям человеческим), вырванному из Писаний.

(16) Итак никто да не осуждает вас за пищу, или питие, или за какой-нибудь праздник, или новомесячие, или субботу: (17) которые есть тень будущего; а тело Христово .

Церковный книжник вторгся/вторгся в Писание своим плотским разумом (без разума Христа) и вырвал из Писания заповеди для своей «церкви»… и многие думают, что это хорошо, чтобы соблюдать их. Они желают быть законоучителями, но не знают, о чем говорят и что так уверенно утверждают. (1 Тимофею 1:7)

Многие охотно подчиняются этим рукописным церковным «догматам», которые Павел называет «будет поклоняться». Они считают себя мудрыми в этом и осуждают других.

Они жаждут собственной тщеславной славы: хотят, чтобы их считали мудрыми. Они завидуют и раздражают друг друга своим почерком догматов, желая своей тщеславной славы….. желая показаться мудрецами.

Пусть никто не обольщает вас вашей наградой: вечная жизнь Иисуса проявляется в нашей смертной плоти на этой земле.

(18) Пусть никто не обольщает вас добровольным смирением и поклонением ангелам, вторгаясь в то, чего он не видел, напрасно надмеваясь своим плотским умом ,

Есть люди с плотскими мыслями, которые производят среди нас разделения и учат вещам (своим камням преткновения… своим почеркам), которые противоречат или не соответствуют тому учению, которому мы научились (любите друг друга). У них нет понимания, так как они не держат Главу....разум Христа.

(19) И не удерживая головы, от которой все тело, составами и связями, питаясь и скрепляясь, растет возрастанием Божиим. (20) Итак, если вы умерли со Христом от начатков мира, то почему, как бы живя в мире, вы подчиняетесь таинствам, (21) (Не прикасайтесь, не вкушайте, не осязайте; (22) Которые все должны погибнуть с употреблением;) по заповедям и учениям человеческим ?

Эти вещи кажутся «мудростью в поклонении волеизъявления» и смирением, но ничего не делают для спасения смертной плоти, поскольку многие погибают с этой земли из-за использования учений и заповедей человеческих, выгравированных для их соблюдения церковными книжниками.

(23) Которые действительно имеют вид мудрости в поклонении , смирении и небрежении телом; ни в какой чести к удовольствию плоти.

«Зачатки мира» — это, так сказать, рукописи (такие как «конституции») правительств народов мира сего.

«Конституция» означает:

1а: основные принципы и законы нации , государства или социальной группы, которые определяют полномочия и обязанности правительства и гарантируют определенные права людям в нем б: письменный документ, воплощающий правила политической или социальной организации

«Церковь» не нуждается в «конституции» или других именных почерках, составленных по образцу «зачатков»… стихий… мира, разделяющих людей. Нация строится на этих первых элементах... как указано в их почерках... в их конституциях. Народы этого мира не служат нашему Богу в Царстве Божьем.

Тело — это Христос, а не тело людей, основанное или построенное на написании церковных догм, которые люди считают хорошими.

Тем не менее, это то, что мы находим во всех построенных людьми церквях… почерк церковных догматов. Многие отложили в сторону заповедь Божию, чтобы служить и поклоняться рукописанию.

Напрасно они поклоняются Ему, уча учениям, заповедям человеческим.

Mark 7:7-9 KJV (7) Но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим.

Они отложили в сторону заповедь Божию (любить друг друга), чтобы соблюсти традицию (передачу… рукопись, переданную от церковных книжников) человеческую.

(8) Вопреки заповеди Божией, вы соблюдаете традицию человеческую, как омовение горшков и чаш, и многое другое подобное делаете. (9) И сказал он им: хорошо, что вы отвергаете заповедь Божию, чтобы соблюсти свое предание.

Многие думают, что их конкретная церковь является «правильной» церковью, в то время как другие ошибаются (осуждая других), и они «мудры», чтобы принадлежать к правильной церкви и мудро держать правильный почерк.

Они думают, что имеют с собой закон Господень... но перо книжников ложно.

Jeremiah 8:8-9 KJV (8) Как вы говорите: мы мудры, и закон Господень с нами? Вот, конечно, напрасно он это сделал; тщетно перо книжников.

Какая мудрость в них, когда они отвергают заповедь Божию, чтобы соблюсти почерк, написанный лживым пером книжников?

(9) Пристыжены мудрецы, смущены и сбиты с толку; вот, они отвергли слово ГОСПОДА; и какая мудрость в них?

Они заменяют истину Божью ложью, поклоняются и служат «творению» (таинству) больше, чем Творцу. Они отложили в сторону заповедь Божью любить друг друга, чтобы сохранить почерк, который, как они думали, в их собственных умах был хорошим для них, чтобы они служили и поклонялись, судя других.

Римлянам 1:25 KJV (25) Который изменил истину Божию ложью, и поклонялся и служил твари более, нежели Творцу, благословенному во веки. Аминь.

Когда кто-то злословит другого (называя его «злодеем», потому что он не поклоняется и не служит их особому конфессиональному почерку догм), тогда он не исполнитель Закона (иметь любовь друг к другу), а « судить".

Иакова 4:11-12 KJV (11) Не злословьте друг друга, братия. Кто злословит брата своего и судит брата своего, тот злословит закон и судит закон; а если ты судишь закон, то ты не исполнитель закона, но судья.

Есть только Один Законодатель… только Один Судья. Мы не судьи для Бога, использующие почерк догм .... «закон» заповедей человеческих.

(12) Один законодатель, могущий спасти и погубить: кто ты, судящий другого?

Это практика лжи. Мы не как «боги»… судьи. Судья якобы знает, кто и что такое «добро и зло». Мы не являемся «судьей» для Бога, используя почерк церковного писца, который мы считаем хорошим, чтобы злословить других. Есть только Один Законодатель. Есть только Один Судья.

Бытие 3:4-6 KJV (4) И сказал змей жене: нет, не умрете; (5) ибо знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете как боги, знающие добро и зло.

Желая прослыть мудрыми, люди используют свой язык, чтобы злословить других, которые не следуют их собственной плотской заповеди, которую, по их мнению, было бы хорошо соблюдать. Женщина в саду добавила свою собственную заповедь («не прикасайся к ней») к Божьей, а затем представила ее так, как будто Он повелел. Сегодня многие делают то же самое.

(6) И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз** и вожделенно, потому что дает знание**, и взяла плодов его, и сделала ела, и дала также мужу своему с нею; и он ел.*

Люди как деревья. Из одних и тех же уст исходит благословение Божие и проклятие людей, чего не должно быть. Мы не благословляем Бога, проклиная других, которые не соблюдают наш особый почерк церковных догматов.

James 3:8-12 KJV (8) Но язык никто не может укротить; это непокорное зло, полное смертельного яда. (9) Тем самым мы благословляем Бога и Отца; и этим проклинаем мы, люди, сотворенные по подобию Божию. (10) Из одних уст исходит благословение и проклятие. Братья мои, этого не должно быть. (11) Течет ли из источника в одно и то же место сладкую и горькую воду? (12) Может ли смоковница, братья мои, приносить маслины? либо виноградная лоза, инжир? так и фонтан не может одновременно давать соленую и пресную воду .

Многие желают прослыть мудрыми и злословят тех, кто не соблюдает их плотскую заповедь о том, что они считают добром (женщина в саду добавила плотскую заповедь «и не прикасайся к ней» к Божьей заповеди).

Они думают, что «служат» Богу, «убивая» другого своим языком… будучи судьей (называя их «злодеями»), присяжными и палачами другого.

Женщина в саду хотела, чтобы ее считали мудрой. А те из нас, которые действительно мудры и наделены знанием, должны показывать добрым поведением свои дела с кротостью мудрости.

Иакова 3:13-18 KJV (13) Кто из вас мудр и наделен знанием? пусть из доброго разговора показывает дела свои с кротостью мудрости. (14) Если же в вашем сердце вы имеете горькую зависть и сварливость, то не хвалитесь и не лгите на истину. (15) Эта мудрость не нисходит свыше, но земная, чувственная, бесовская. (16) Ибо где зависть и сварливость, там неустройство и все худое. (17) Мудрость же, сходящая свыше, сначала чиста, потом миролюбива, кротка и удобна в обращении, полна милосердия и добрых плодов, беспристрастна и нелицемерна. (18) И плод праведности сеется в мире тех, кто заключает мир.

Но наш Господь милостив. Он простил нам грехи и прегрешения, связанные со служением и поклонением рукописным догматам, которые задним числом пригвождены к Его кресту.

Согласно «Еврейской энциклопедии », распространенная форма распятия включала в себя «palus», который представлял собой столб, постоянно закрепленный на месте на месте казни, и «patibulum», доску, на которой осуждались обвинения («titulus ") были написаны:

...Используемые кресты были разной формы. Одни были в форме , другие в форме Андреевского креста, а третьи опять состояли из четырех частей, . Более распространенный вид состоял из кола («palus»), прочно вкопанного в землю («crucem figere») до того, как осужденный прибыл на место казни (Цицерон, «Верр», т. 12; Иосиф Флавий, «BJ», VII). 6, § 4) и перекладину («patibulum») с «titulus» — надписью, называющей преступление (Мф., 27, 37; Луки, 23, 38; Светоний, «Кал.», 38). Именно эту перекладину, а не тяжелую стойку, которую приговоренный был вынужден нести на место казни (Плутарх, "De Sera Num. Vind", 9; Матф. ib.; Ин. XIX, 17; см. Крест). .Крест был не очень высоким, и приговоренного без труда можно было поднять на веревках («in crucem tollere, agere, die, ferre»). Его руки и ноги были прибиты гвоздями к перекладине и столбу (Тертуллиан, «Adv. Judaeos», 10; Сенека, «Vita Beata», 19); хотя считалось, что, как и в Египте, руки и ноги были просто связаны веревками (см. Винер, "BR", I, 678)...

Пилат написал обвинения против Иисуса своей рукой:

[Ин. 19:17-22 NLT] (17) Неся крест в одиночестве, он пошел к месту, называемому Лобное место (на иврите [Голгофа]). (18)Там его пригвоздили к кресту. Вместе с ним были распяты двое других, по одному с каждой стороны, а между ними был Иисус. (19) И Пилат повесил на кресте надпись: «Иисус Назорей, Царь Иудейский». (20) Место, где был распят Иисус, было недалеко от города, и надпись была написана на древнееврейском, латинском и греческом языках, чтобы многие могли ее прочитать. (21) Тогда первосвященники возражали и сказали Пилату: «Замени это с «Царь Иудейский» на «Он сказал: Я Царь Иудейский». (22) Пилат ответил: «Нет, что я имею написано, я написал».

В метафоре Павла о прощении грехов обвинения против христианина были добавлены к обвинениям против Христа тем, что на его кресте был прибит титул против них.

Начнем с полного предложения Кол. 2:13-15.

«13 И вас , мертвых по преступлениям и по необрезанию плоти вашей , Он оживил вместе с Ним, простив вам все преступления,

14 изгладил в постановлениях противное нам рукописание, противное нам, и взял его от среды, пригвоздив ко кресту;

15 лишив начальства и власти, он выставил их напоказ, восторжествовав в этом над ними» (YLT) .

Против. 13 указывает контекст - погрешности и необрезание плоти. Последняя часть ст. 13 переформулирована в первой части ст. 14, так что «простив тебе все прегрешения» — это то же самое, что «изгладив почерк».

Почерк в таинствах был записью обвинений против нас. Слово, переведенное как «почерк», — это гр. Стронга. 5498, «χειρόγραφον» или «хейрографон». Это означает рукописный документ, юридическую записку или залог. (1)

В юридическом использовании это был список обвинений, выдвинутых против мужчины или женщины за преступления, которые они совершили. Преступления, совершенные против мужчины или женщины по законам страны/короля, «приписывались» им в счет долга или погашения, причитающегося королю.

Что касается причитающихся денег, то это была рукописная заметка о сумме, причитающейся другому, которая должна быть выплачена; долг, причитающийся и подтвержденный / подписанный / заверенный нашей собственной рукой.

Не Моисеев закон был прибит к кресту. Именно список обвинений против нас — список наших преступлений/грехов против Бога — был пригвожден ко кресту.

«Ибо истинно говорю вам, пока не прейдут небо и земля , ни одна йота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не сбудется все». (Матф. 5:18, YLT)

«34 Истинно говорю вам: не прейдет род сей, как все это сбудется. 35 Небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут». (Мф. 24:34—35, YLT).

Евреи называли храм «небом и землей», где Бог встречался с человеком. Бог использовал фразу «небо и земля» для завета Моисея (Лев. 26:19; Втор. 4:26; 31:28). Пророки использовали слова «небо» и «земля» для правящих царей и людей, которых они предупреждали о грядущем суде (Ис. 1:2).

Распознав еврейские идиомы, мы можем перефразировать их на английском языке.

Мэтт. 5:18: «…доколе не прейдет [храм]…

Мэтт. 24:35: «…[Моисеев завет] прейдет, но Мои слова…»

Моисеев закон всех таинств храмовой ограды, регулирующих жертвоприношения, праздники, омовения и посты, оставался в силе до тех пор, пока храм не был разрушен. Евреи сказали им,

«ибо с переменой священства по необходимости приходит перемена и закона» (Евр. 7:12, YLT).

«13 в слове новое: первое сотворил ветхим, а ветхое и старое почти исчезает» (Евр. 8:13, YLT).

Итак, Моисеев завет, законы храмовой системы поклонения готовились уйти в небытие, когда около 60-65 г. н.э. было написано Послание к Евреям. Ветхий Моисеев завет, слова Моисея, прейдут и будут заменены Евангелием Христа, Его словами, которые никогда не прейдут.

И под Евангелием Христа, когда мы покрыты Его кровью и облечены в Его праведность, обвинения/написанные почерком против нас прощаются, когда мы каемся в них (Деяния 3:19; 8:22; 17:30; Рим. 2:4; 2 Пет. 3:9 и т. д.).

Примечание 1: Гр. Стронга. 5498 Библейбхаб

Что было прибито к кресту в Колоссянам 2:14

BDAG .1083 sv на Колоссянам 2:14 в переводе χειρόγραφον (хейрографон) называет это «свидетельством о долге».

ΠΡΟΣ ΚΟΛΟΣΣΑΕΙΣ 2:14 1881 Новый Завет Уэсткотта-Хорта (WHNU)

14 εξαλειψας το καθ ημων χειρογραφον τοις Δογμασιν ο ην υπεναντιον Δογμασιν ο ην υπεναντιον ημιν και αυτο ηρκεναντιον ημιν και αυτο ηρκεναντιον ημιν και αυτο ηρκεναντιον ημιнако.

Греческое слово «αυτο» = auto = « это » в стихе относится к «χειρογραφον» = cheirographon = закону (NIRV) = сертификату долга (NASB) .

Колоссянам 2:14 (NIRV)

14 Он уничтожил то, что, по закону , мы должны были. Закон был против нас. Оно осудило нас. Но он взял его и пригвоздил к кресту.

Колоссянам 2:14 (NASB)

14 аннулировав долговую грамоту, состоящую из постановлений против нас, враждебных нам; и Он убрал его с дороги, пригвоздив ко кресту.

Почему Бог вообще дал Закон?

Моисеев закон должен был быть временным соглашением. В письме к собратьям-христианам апостол Павел описал его как «хранителя, ведущего ко Христу».

Галатам 3:24-25 NASB

24 Поэтому Закон стал нашим хранителем, чтобы привести нас ко Христу , дабы нам оправдаться верою. 25 Но теперь, когда пришла вера, мы больше не находимся под стражей.

Из сносок NET Библии. [παιδαγωγός=paidagogos= опекун/наставник]

«{Согласно BDAG 748 sv παιδαγωγός, «мужчина, обычно раб… чья обязанность заключалась в том, чтобы проводить мальчика или юношу… в школу и из школы и следить за его поведением в целом.; он не был« учителем »(несмотря на настоящее слово производного слова «педагог»… Когда молодой человек достиг совершеннолетия, π больше не требовалось».

Точно так же Моисеев закон был разработан, чтобы привести богобоязненных евреев ко Христу. Иисус пообещал, что будет со своими последователями «все дни до завершения системы вещей». (Матфея 28:20). Как только образовалось христианское собрание, «хранитель» — Закон — больше не имел смысла (Гал. 3:25). «Но теперь, когда пришла вера, мы уже не под хранитель "И Римлянам 10:4 гласит: " Ибо конец закона есть Христос, так что праведность есть у всякого верующего". (NET) Из Священного Писания мы видим, что некоторые еврейские христиане не спешили усваивать эту жизненно важную истину. В результате они продолжали соблюдать особенности Закона даже после воскресения Иисуса. Такое соблюдение Закона прекратилось в 70 г. н. э., когда римские войска разрушили город и храм.

Иисус принес Себя в жертву и «упразднил . . . Закон Апостол Павел объяснял, что Иисус принес Себя в жертву и «упразднил . . . Закон заповедей, состоявший в постановлениях» и «и взял его от пути и пригвоздил к кресту». (Эф. 2:15; Кол. 2:14).

Ефесянам 2:15 NASB

15 упразднив плотию Своей вражду, которая есть Закон, составленный из заповедей, изложенных в постановлениях, чтобы Он мог сотворить в Себе двух одно новое лицо, таким образом установив мир;

Колоссянам 2:14 NASB

14 отменив долговую грамоту, состоящую из постановлений против нас, враждебных нам; и Он убрал его с дороги, пригвоздив ко кресту.

Заключение

Что было отменено и пригвождено ко кресту?: Закон, когда двадцать веков назад пришел Мессия, Иисус Христос, время этого закона истекло. Это выполнило свою задачу. Своим исполнением оно было убрано с пути. Библия так сообщает нам в этих словах:

Колоссянам 2:13-14 (NASB) Акцент **[Моисеев закон]**мой

13 И когда вы были мертвы, [б] по беззакониям вашим и по необрезанию плоти вашей, Он оживил вас вместе с Ним, простив нам все беззакония наши, 14 отменив долговую грамоту [Закон Моисеева] , состоящую указов против нас, враждебных нам; и Он убрал его с дороги, пригвоздив ко кресту.

«1) указы/постановления против нас» или 2) «наш долг из-за нарушения закона?» Но я думаю, что вопрос нуждается в исправлении или, по крайней мере, в уточнении, потому что сам Закон есть не что иное, как набор постановлений и постановлений, что влечет за собой и возложение на кого-либо, нарушающего их, долга по причине самого этого нарушения.

Итак, что было отменено распятием Иисуса на Кресте? - Собственно, та самая причина, по которой Бог установил Закон со всеми его постановлениями и указами! И эта причина есть наша греховность, грех (в единственном числе, ибо причина, по которой Павел употребляет этот термин в единственном числе, состоит в том, что он говорит не о каком-то конкретном грехе, а о грехе как онтологическом состоянии постлапсарианского человечества), который осаждает все человечество. после падения Адама. Потому что через преступление Адама заражение грехом и его последствие - смерть стали уделом человечества (Римлянам 5:12). Ныне, пока еще не упразднена зараза греха и царство смерти (Римлянам 5:21), человечество нуждалось в Законе с его постановлениями и постановлениями, чтобы обуздывать наши греховные наклонности, побуждение и тяготение, или тяжесть, греха. ; Однако,

Таким образом, мы остаемся врагами Бога, который налагает на нас указы, сдерживающие и мешающие нашим наклонностям и желаниям, и таким образом и Бог становится таким образом нашим врагом, ибо Он лишает нас права свободно следовать за нашими столь желанными, падшими -природная склонность к сладости греха, являющаяся моей больной и слабой совести Тираном. Не воспримет ли алкоголик врача, лишающего его виски, как тирана, если только врач не сможет излечить и его безудержное желание виски? Более того, Закон Божий наказывает нас, если мы вдруг впадаем в бешенство от такого шизофренического и унизительного напряжения между тем, что мы должны делать (Законом), и тем, что мы хотим .делать (греховное желание) и с мятежным вздохом облегчения разорвать эти декреты и позволить себе свободный и восхитительный выход нашим греховным наклонностям! Но что следует за этим отчаянным бунтом против Бога, против Адама, против очень болезненного состояния нашего существования? Разве свободное и царственное (потому что оно свободное и как-то достойное самим наличием мятежной самовольной свободы) грехопадение дает облегчение этому болезненному состоянию? Нет! Наоборот: во-первых, мы разочаровываемся в своем ожидании, что греховные наслаждения сделают нас счастливыми (ибо совершившийся грех не порождает ничего, кроме смерти /Иак. божественный Закон, и чувствовать себя еще более несчастным. Это ужасное положение нашей совести Павел называет нашей взаимной «враждой с Богом».

Так вот, Иисус, распятый на Кресте, исцелил и полностью уничтожил саму заразу греха в человеческой природе, и каждый, кто примет участие в жизни Иисуса, преодолеет и победит через Него господство греха и смерти. Теперь, если грех побежден, то не нужен и Закон, который был установлен с единственной целью обуздать, но не в силах исцелить грех.

Таким образом, чтобы окончательно ответить на вопрос : были распяты и упразднены и таинства/указы, и наша задолженность, основанная на тех таинствах; ибо если мы и не преступали внешне те постановления Закона, то тем не менее без Христа в нас царил грех, и таким образом мы все же были должны Богу через Его Закон, если не фактическими внешними преступлениями, то непременно неисцеленными скрытые склонности к этим проступкам.

Я обнаружил, что законы, которые мои собратья-христиане хотят отменить, — это гражданские, церемониальные законы, регулирующие храмовые службы, законы о чистом и нечистом мясе и лишь одна из первоначальных десяти заповедей. Адаму и Еве были даны «законы» о том, что считать пищей, когда они были безгрешны в Эдемском саду. Так что, если бы они никогда не грешили, мы все до сих пор были бы в Эдеме и не ели мяса, потому что оно было добавлено в наш рацион Богом после того, как мы вышли из Эдема. Законы, касающиеся служения в святилище/храме, были даны Моисею во время исхода. Почти каждый этап этого служения указывал на то, что Иисус сделает для нас на кресте. Так что после креста они были довольно бессмысленны. Но заметьте, что 4-я заповедь — единственная из десяти, которую кто-то хочет пригвоздить ко кресту. Однако оно было дано нам в Эдеме до грехопадения и, следовательно, не имеет ничего общего с отдыхом от закона или отдыхом от греха. Да, мы под благодатью, но зачем нам благодать, если с Божьим законом покончено?