Каковы признаки, указывающие на начало мудрости благодаря практике медитации?

Традиционно это описывается как «проницательность». Простыми словами, ты уже не валишь все на черное и белое, ты видишь нюансы. Ваши ответы становятся гораздо более «это зависит», чем раньше.

Это один признак. Другое дело, как вы действуете. Раньше вы проигрывали свое разочарование или несогласие как есть. Теперь вы видите: какой смысл злиться, если это не улучшит ситуацию. Вы становитесь более рациональным и меньше подвержены влиянию эмоций, потому что можете видеть дальше в будущем.

Еще одним улучшением является расширение сферы вашего осознания. Раньше вы знали об одной теме, о которой думали или говорили. Теперь вы легко осознаете сотни других вещей и факторов. У вас богатый контекст и взгляд на вещи. Вы легко видите «в то время как», «следовательно» и «с другой стороны» вещей.

Расширенный объем осознания позволяет больше не зацикливаться на одной интерпретации. Вы не застреваете в негативной картине мира (или любой другой ограниченной перспективе). С точки зрения буддизма, вы не застреваете в одном мире.

С мудростью будет меньше страданий:

AN5.136:3.7 : Они мудры. У них есть мудрость возникновения и исчезновения, которая благородна, проницательна и ведет к полному прекращению страдания.

Обратите внимание на фразу «возникновение и прохождение». Страдание возникает, когда есть цепляние за то, что должно пройти. Несмотря на универсальность, страдание (и, следовательно, мудрость) будет возникать индивидуально в соответствии с природой этого индивидуального страдания.

Например, может возникнуть желание украсть, и человек может ошибочно отождествить себя с этим желанием, что приведет к дурным последствиям. Но и это желание пройдет само. Так что это можно перетерпеть и отказаться. Мудрый избегает воровства. Но неразумные этого не делают.

В общем, страдание связано с ограничениями жадности, ненависти и заблуждения. Правильная мудрость освобождает от этих ограничений определенным образом:

SN35.72:5.1 : «Хорошо, нищий! И что касается глаза, вы действительно ясно увидите с правильной мудростью, что: «Это не мое, я не это, это не мое я».

Таким образом, мудрость растет в человеке в соответствии с тем, как он отказывается от страстного желания. Тогда мудрость, лишенная жажды, становится всеобщей.

Возможно, вам будет полезно обратиться к книге Махаси Саядо «Висуддхинана-катха/Прогресс прозрения», в которой объясняются знаки, которые медитирующий получает с точки зрения тхеравадинов. Это довольно всеобъемлющий.

Лично, если бы я подытожил это, вы достигнете стадии, когда у вас будет очень глубокое понимание того, что ничто из того, чего жаждет ваш ум во внешнем мире, никогда не может быть удовлетворительным из-за анники/непостоянства. Это приводит к естественной потере желания гоняться за вещами в материальном мире, потому что они не могут принести продолжительной радости, и к уходу чувств внутрь себя. Вы также, вероятно, обнаружите, что вам гораздо легче придерживаться обетов, потому что вы понимаете, как их нарушение создает условия для продолжительных страданий. Как ребенок, который впервые сунет руку в огонь и узнает, что огонь горит; вы не захотите больше заниматься некоторыми пороками. А также куча других признаков, которые гораздо более подробно объясняются в тексте, который я упомянул.

Я думаю, что мудрость относится к пониманию/опыту

• страдание, его причины и как от него избавиться
• взаимозависимость
• непостоянство
• пустота
• неконцептуальность
• нет изначально существующего отдельного «я»

и как жить осмысленной жизнью в соответствии с ней, которая приносит пользу и освобождает вас и других существ.

Некоторые особенности, которые я испытываю (г) в медитации (шаматха-осознание осознания) и в жизни, указывают на это направление (хотя это трудно выразить словами, и я могу ошибаться, думая, что это указывает на мудрость, я не профессионал) :

• мысли, эмоции и т. д. просто возникают и проходят в моем сознании, часто я могу просто наблюдать за ними, не запутываясь в них, не видя их как значимых, постоянных или «своих» и без немедленного побуждения действовать в соответствии с ними.
• боль (особенно душевная/эмоциональная) возникает и проходит, но страдать от нее необязательно и неизбежно. Осознание кажется нерушимым, и всегда есть радость и невозмутимость, к которым можно получить доступ в глубокой медитации.
• Я больше не так привязан к сущностям мира. Мне не нужны они, чтобы обрести счастье или покой, поскольку они находятся в самом осознании. События в мире все равно возникают, проходят и повторяются, меня они как бы уже не интересуют (кроме тех случаев, когда это причиняет страдания другим).
• «Любовь» (точнее, любящая доброта) и счастье благодаря ей исходят изнутри меня безусловно, а не от того, что другие добры ко мне или привязаны ко мне.
• Счастье есть счастье, а страдание есть страдание, в каком бы существе они ни возникали. Я просто не хочу, чтобы кто-то страдал, а вместо этого хочу быть счастливым, независимо от их отношения ко «мне».
• На самом деле мне не хочется иметь настоящее, постоянное и отдельное «я»: ментальные события возникают и проходят, не будучи моими и не контролируемыми «мной», мне не так уж хочется иметь постоянные черты характера, я не очень-то себя чувствую. связанное с моим прошлым или возможным будущим, «мое» тело ощущается как произвольный сосуд сознания, в глубокой медитации я чувствую себя абстрактным, просторным сознанием (которое мирно, ярко и доброжелательно). (хотя я должен признать, что это чувство/отношение также довольно странное, и особенно когда я говорю об этом, оно ощущается/звучит немного как расстройство личности)
• Часто нет необходимости и бесполезно навешивать ярлыки на сущности или существа, помещать их в категории и судить о них соответствующим образом.

Стать мудрым означает иметь глубокое понимание сути и, таким образом, исключительную предусмотрительность, позволяющую избежать неприятностей.

Поведение человека меняется более или менее постепенно, но изменения сразу заметны благодаря тому, какие мысли связаны со знанием.

Что касается меня, когда я регулярно медитирую, меня не так легко захватить своими эмоциями; Я живу в спокойном месте. Хотя мудрость — субъективный термин, действовать из спокойного центра кажется мудрым поступком, потому что я могу наблюдать за тем, что происходит вокруг меня, не зацикливаясь на этом.