В притче о 10 девах (Матфея 25 против 1-8), за кого жених идет жениться? Другими словами, кто невеста?

В то время как священные писания, включая Новый Завет, оправдывают полигамию, еврейские мужчины не женятся на десяти девушках одновременно. Даже если бы это был еврейский обычай, это не было бы подходящим образом для мессии. Значение притчи не в том, что девам не удалось жениться, а в том, что они пропустят свадебный пир:

BSB Rev 19: …8Дана была ей одежда из тонкого льна, льна светлого и чистого». Ибо виссон, который она носит, — это праведные дела святых. 9 Тогда ангел велел мне написать: «Блаженны званые на брачную вечерю Агнца». И он сказал мне: «Это истинные слова Бога».

Постыдная неподготовленность подруг невесты может привести к тому, что они подведут невесту, жениха и общество, как мы также видим в этой притче:

И снова Иисус говорил им притчами: 2 «Царство Небесное подобно царю, который приготовил брачный пир для сына своего. 3 Он послал своих слуг позвать тех, кого он пригласил на пир, но они отказались прийти. 4 Опять послал он других слуг и сказал: «Скажите званым, что я приготовил себе обед. Мои быки и телята убиты, и все готово. Приходи на свадебный банкет. 5 Но не обратили внимания и пошли один на поле свое, а другой на дело свое. 6 Остальные схватили его слуг, избили их и убили. 7Царь был в ярости. Он послал свои войска, чтобы уничтожить этих убийц и сжечь их город. 8 Тогда он сказал своим слугам: «Брачный пир готов, но те, кого я пригласил, были недостойны. 9 Итак пойдите на распутье и зовите на пир, кого сможете найти.

11 Но когда царь вошел, чтобы увидеть гостей, он увидел человека, который не был одет в брачную одежду. 12 «Друг, — спросил он, — как ты попал сюда без свадебной одежды?» Но мужчина потерял дар речи. 13 Тогда царь сказал слугам: «Свяжите ему руки и ноги и бросьте его вовне, во тьму внешнюю, где будет плач и скрежет зубов». 14Ибо много званых, а мало избранных».

В притче о брачных одеждах неподготовленность не только постыдна, но и оскорбляет царя и поэтому наказывается.

Некоторую информацию о еврейских обычаях можно найти по этим ссылкам:

http://jewishencyclopedia.com/articles/10434-брачные-церемонии http://jewishencyclopedia.com/articles/13326-schulklopfer https://www.ccel.org/ccel/edersheim/lifetimes.x.vii.html# fnf_x.vii-p10.1

В притче не упоминаются жених или невеста, но можно с уверенностью предположить, что жених — это мессия, а невеста — новый Иерусалим.

NIV Откровение 21: 9 Один из семи ангелов, у которых было семь чаш, наполненных семью последними язвами, пришел и сказал мне: «Подойди, я покажу тебе невесту, жену Агнца». 10 И вознес меня в Духе на гору великую и высокую и показал мне святой город Иерусалим, сходящий с неба от Бога. 11 Он сиял славой Божией, и его сияние было подобно блеску очень драгоценной жемчужины, подобной яспису, чистому, как кристалл. 12 У него была большая и высокая стена с двенадцатью воротами и с двенадцатью ангелами у ворот. На воротах были написаны имена двенадцати колен Израилевых. 13Трое ворот было на востоке, трое на севере, трое на юге и трое на западе. 14 Стена города имела двенадцать оснований, и на них были имена двенадцати апостолов Агнца.

Тогда Царство Небесное будет подобно десяти девам, которые взяли свои светильники и вышли навстречу жениху. – Матфея 25:1 (NASB)

Когда мы видим слово «тогда», мы задаемся вопросом, когда? Значение «тогда» состоит в том, что описание относится к определенному моменту времени в будущем — после определенных событий и до других.

Кроме того, притча о десяти девах встроена как в контекст эсхатологии 24-й и 25-й глав Евангелия от Матфея, так и в контекст еврейской свадьбы в соответствии с древними обычаями, которые были хорошо знакомы иудейским слушателям первого века. Например

Бытие 24:58-59, 61 (NASB) И позвали Ревекку и сказали ей: пойдешь ли с этим человеком? И она сказала: «Я пойду». Так они отослали свою сестру Ревекку и ее кормилицу со слугой Авраама и его людьми. . . И встала Ревекка со служанками своими , и сели на верблюдов, и пошли за человеком. Тогда слуга взял Ревекку и ушел.

И . . .

Пс 45:13-15 (NASB) Царская дочь вся славна внутри; Ее одежда переплетена с золотом. Ее поведут к королю в вышивке; к Тебе приведут девственниц, подруг ее, которые следуют за нею . Их поведут с радостью и ликованием; Они войдут в королевский дворец.

Во многих писаниях Нового Завета невеста Христа упоминается в единственном числе, поэтому разумно предположить, что десять дев являются спутницами невесты. Элементы еврейской помолвки и свадьбы хорошо задокументированы, как и различные соответствия новозаветным учениям и эсхатологии. Тем не менее, в этой притче не упоминается невеста, что можно интерпретировать как означающее, что невеста либо не является частью передаваемого морального урока, либо, возможно, невеста представлена ​​своими подружками невесты индивидуально, а не коллективно как невеста.

Другая интерпретация состоит в том, что невеста - это другая группа людей, чем подружки невесты. Например, подружки невесты могли представлять тех людей, которые приходят к какой-то вере после восхищения. Или они могут быть теми людьми, которые находятся на периферии веры, когда происходит восхищение.

Обратите внимание, что десять дев испытывают длительную задержку, за которой следует сонливость и сон, что может даже быть отсылкой к смерти. Жених возвращается в полночь с криком. «Вот жених! Выходи встречать его». Возможно, они встречают его в воздухе.

Масло для освещения светильников, по-видимому, является критически важным товаром. У пяти неразумных дев немного, но не на долго. Они не готовы из-за своих других приоритетов, различных отвлекающих факторов и, возможно, прокрастинации. После этого дверь закроется, и пять неразумных будут заперты для их вечной печали. Ключевая идея, которую должны были понять слушатели, состоит в том, чтобы всегда быть готовыми и бодрствовать для возвращения Иисуса Христа.

Но это не единственная эсхатологическая притча или сравнение в сериале. У нас также есть следующее в том же разделе Матфея:

• Смоковница летом

• Сравнение с Потопом Бытия

• Вор, домохозяин и взлом

• Хозяин и два вида рабов

• Десять дев

• Три слуги и восемь талантов

• Суд над народами на две категории

Эти семь притч и сравнений могут на самом деле представлять будущие перспективы с семи моментов времени — кое-что, что следует учитывать.

Проблема с этим вопросом заключается в том, что для ответа требуется «контекст», который конкретно не упоминается в тексте.

В учении Иисуса о браке прямо говорится (Марка 10:6-9).

« Но от начала творения Бог сотворил их мужчиной и женщиной. 7 Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей; 8 И будут двое одна плоть; так что они уже не двое, но одна плоть. 9 Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает».

Таким образом, хотя иудейский церемониальный закон не запрещал несколько жен (хотя нет случаев, когда они женились на нескольких женщинах одновременно), Сам Иисус ясно дает понять намерение Бога; что 1 мужчина и 1 женщина, присоединившиеся под Заветом Божьим, приняв торжественные клятвы при всех свидетелях, провозглашены «Единой плотью» в глазах Бога. Таким образом, свидетелями являются «женихи» и «подружки невесты», которые наблюдают за свадьбой и принимают участие в праздновании, будучи почетными гостями на церемонии пары и пируя с ними на свадебном банкете.

Поскольку в контексте этого отрывка речь идет не о «физической свадьбе», а в притче о попытке передать духовную истину через пример из обычной жизни, с которым они были бы знакомы, Иисус действительно использует еврейскую свадебную церемонию в качестве Своего примера. . На свадебной церемонии первое, что делается, - это «брачный договор» или «кетуба». В нем изложены обязанности жениха и невесты, указано приданое, поэтому не возникает двусмысленности в намерениях жениха. Этот документ подписывается и засвидетельствуется, чтобы все знали о намерениях жениха и невесты. Жених возвращается в дом своего отца, где готовится «свадебная комната»; традиционно это не «завершено», пока отец не скажет, что оно закончено, отметив ожидание своего сына,

В этот момент начинается объявление о свадьбе, и, по аллегории Иисуса, это могло произойти в любое время. Поэтому цель аллегории – «не когда же невесту увидим», она придет к месту встречи, во всеоружии, в положенное время. Цель аллегории состоит в том, чтобы специально объявить подружкам невесты о готовности к Свадебному шествию, в котором они возглавят шествие, чтобы увидеть Жениха, который «внезапно» появится как бы из ниоткуда, чтобы завершить свой брак с невестой. . Поскольку именно они обеспечивают невесте «свет», чтобы видеть ее путь, их светильники должны быть зажжены, а это означает, что в них должно быть достаточно масла, чтобы осветить путь, чтобы невеста могла видеть. Иметь погасшую лампу означает, что они бесполезны как подружки невесты;

Конечно, это 5 Мудрых подружек невесты, которые мудро хранят свое масло полным и обрезают свои фитили, и в свете 5 Мудрых подружек невесты невеста переходит к «Хупе», где будет проходить церемония бракосочетания. 5 глупых подружек невесты покидают церемонию и бросаются искать масло, но ничего не находят, и, что важно, церемония не остановилась из-за них!

Самое худшее в их суждении было то, что, когда они вернулись — очевидно, без масла, — отец закрыл дверь на церемонию, и когда они энергично забарабанили в нее, жених сказал: «Я никогда не знал тебя» (Мф. 25:12). ), тем не менее они были частью церемонии и почетными гостями. «Жених» здесь — это, очевидно, Господь, а «невеста» — «церковь».

«И я, Иоанн, увидел святой город, новый Иерусалим, сходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего. 3 И услышал я громкий голос с неба, говорящий: вот, скиния Божия с человеками.

Сидеть «снаружи», исключаясь из свадебного пира вместе со всеми остальными, равносильно осуждению тех, кто никогда не собирался участвовать в церемонии. «10» — это символ человека — у него 10 пальцев на руках и ногах, он считает до 10, его система счисления — до 10, так что подразумеваемый смысл, безусловно, для человека: важно не то, как вы начинаете, а то, как вы заканчиваете гонку. Это приравнивается. Но я верю, что у Господа было более «конкретное» намерение в отношении этой притчи; Мудрые «церкви» (т. е. те церкви, которые проповедуют, учат и духовно готовы к Его Высочайшему возвращению, будучи «наполнены» маслом Его Духа) будут иметь заправленные светильники и достаточное количество масла в полночь — время величайшего темнота. Неразумные церкви — это те, кто не подготовился к Великому Возвращению Господа, из-за доктринальных искажений, путаницы или просто недомогания; помни, все подружки невесты спали. Когда пришло объявление, они были совершенно не готовы, не воспользовавшись многочисленными возможностями пробудиться и подготовиться. Они подобны «снятому светильнику» (Откр. 2:5), что означает, что Господь желает вернуться с на 1 (или более) меньшим количеством светильников, чем терпеть неподготовленного, нераскаявшегося. Это суровый урок, но церкви должны усвоить его, если они хотят быть готовыми к Великому возвращению Господа. это означает, что Господь готов вернуться с одним (или более) светильником меньше, чем терпеть неподготовленного, нераскаявшегося. Это суровый урок, но он должен быть усвоен церквями, если они хотят быть готовыми к Великому возвращению Господа. это означает, что Господь готов вернуться с одним (или более) светильником меньше, чем терпеть неподготовленного, нераскаявшегося. Это суровый урок, но он должен быть усвоен церквями, если они хотят быть готовыми к Великому возвращению Господа.

Во времена Иисуса жених и его друзья провожали невесту от ее дома до дома жениха. По пути к ним присоединились друзья невесты. Когда они прибыли в дом жениха, все вошли внутрь на свадьбу. Эти свадьбы обычно происходили вечером, поэтому ожидавшие невесты несли с собой небольшие лампы, заправленные маслом.

«Притча о десяти девах», Лиахона, март 2009 г., стр. 20–21.

На кресте Христос говорит: «Отче, прости им», Луки 24:34 Итак, вы знаете, что делает Бог? ...Он прощает их, пока не будет дан закон в Пятидесятницу, Деяния 2, а также Евреям 7:9, ибо без Закона грех мертв. 9 когда-то я был жив без закона; но когда пришла заповедь, грех ожил, и я умер. Закон, данный в Пятидесятницу во 2-й главе Деяний, предназначен для нового творения. Первый человек Адам стал живой душой. Последний Адам стал духом животворящим, 1 Коринфянам 15:45. Но тем, кто принял его, Бог дал силу стать сынами Божьими. , Иоанна 1:12. Песнь Соломона, глава 1, стих 3, имя твое подобно разлитому маслу, поэтому любят тебя девицы. Те, кто берут имя Христа, подобно тому, как жена берет имя своего мужа, Бог составляет с ним одно целое, и они представлены как 5 дев.

Я всегда читал, что жених собирается жениться на десяти девственницах, и только пять из них проходят отбор. В то время полигамия не была редкостью, и контекстуально это прочтение имеет смысл.

См. также ответ здесь .