Является ли это искажением LXX из-за добавления Второзакония 32:43 или масоретской из-за его отсутствия, как цитируется в Евреям 1:6?

Как правильно отмечает ОП, Евреям 1: 6:

ὅταν Δὲ πάλιν εἰσαγάγῃ τὸν πρωτότοκον εἰς τὴν οἰκουμένην, λέγει καὶ προσκυνησάτωσαν λέγει καὶ προσκυνησάτωσαν αὐτῷ πάντες ἄγγλοισάτωσαν αὐτῷ πάντεγγλνησάτωσαν αὐτῷ πάντενοισάτωσαν ὐτῷν πντεν θ θτωσάτωσαῦ ὐ πάντενοι θτωσάτΩά ὐ πάντεν θ θ . (Весткотт и Хорт)

И еще, когда вводит первенца в мир, говорит: «Да поклонятся ему все ангелы Божии». (ESV)

скорее всего, это цитата из LXX версии Второзакония 32:43.

εὐφράνθητε, οὐρανοί, ἅμα αὐτῷ, καὶ προσκυνησάτωσαν αὐτῷ πάντες ἄγγελοι Θεοῦ ¹ εὐφράνθητε, ἔθνη μετὰ τοῦ λαοῦ αὐτοῦ, καὶ ἐνισχυσάτωσαν αὐτῷ πάντες υἱοὶ Θεοῦ· ὅτι τὸ αἷμα τῶν υἱῶν αὐτοῦ ἐκδικᾶται, καὶ ἐκδικήσει καὶ ἀνταποδώσει δίκην τοῖς ἐχθροῖς καὶ τοῖς μισοῦσιν ἀνταποδώσει, καὶ ἐκκαθαριεῖ Κύριος τὴν γῆν τοῦ λαοῦ αὐτοῦ.

Радуйтесь, небеса, с ним, и да поклонятся ему все ангелы Божии; радуйтесь, язычники, с его народом, и да укрепятся в нем все сыны Божии; ибо Он отомстит за кровь сыновей Своих, и отомстит, и воздаст правду врагам Своим, и воздаст ненавидящим Его; и Господь очистит землю от народа Своего. (Брентон)

Псалмы 96:7 похожи,

αἰσχυνθήτωσαν πάντες οἱ προσκυνοῦντες τοῖς γλυπτοῖς ἱ ἐγκαυχώμενοι ἐν τοῖς εἰΔώλοις αὐτώνοσυν τοῖς εἰΔώλοις αὐτῶῶ πνοσυνή ἰΔώΔώΔώώ ὐβ αὐἰ ὐἰδώἰ ἰδώδώἰ ἰδώἰ αὐώἰῶ ὐντἰ ἰ ἰδώΔώἰ ἰδώδἄἰ ὐ ὐγ ὐ ὐ ἰ ἰδἄγ ὐ ὐ ἰ ἰγ

Да постыдятся все, поклоняющиеся истуканам, хвалящиеся идолами своими; поклонитесь ему, все ангелы его.

но имеет несколько отличий и поэтому сравнительно маловероятен.

Свитки Мертвого моря

Что касается сути вопроса, BibleQuery.org утверждает, что в версии DSS (4QDeut) «Второзаконие 32:43» «все ангелы Божьи поклоняются ему», а в масоретском тексте этого нет». New American Commentary соглашается с этим . Точно так же примечания к переводу NLT и примечания к переводу ESV показывают, что DSS в целом согласуется с LXX по сравнению с MT в части этого стиха. ²

Анализируя эти различия, Майкл Хайзер пишет: ³

Примечательно, что в масоретском тексте отсутствует вторая строка, которая должна быть первой парой. Еще более поразительным является тот факт, что именно в этом отсутствующем двоеточии упоминаются божественные существа в кумранских текстах и ​​текстах Септуагинты. В этих двух последних текстах у каждого двоеточия есть партнер. Это убедительно доказывает, что в масоретском тексте изначально была двухколонка, пара, которая была намеренно исключена, чтобы избежать ссылки на других «божественных существ».

... те, кто защищает приоритет масоретского текста, должны будут привести доводы в пользу случайных изменений во Второзаконии 32:8 и в 32:43 - изменений, которые привели к ложным толкованиям в пользу ангельских существ в обоих случаях, одновременно объясняя все согласные в 4QВтор. Такое совпадение возможно, но утверждать, что масоретский текст Второзакония 32:8 и 43 лучше всего представляет первоначальный текст... Гораздо более вероятно, что оба текста были преднамеренно изменены в масоретском тексте по одной и той же причине. а именно, исключить упоминание о небесных существах, чтобы избежать якобы политеистического языка... Таким образом, прочтение Септуагинты достаточно объясняет, как могло возникнуть масоретское прочтение, а альтернативное - нет.

Другими словами, МТ, скорее всего, является искажением оригинала. И пропущенные слова, вероятно, были опущены в чрезмерно усердной попытке устранить политеистический язык. Таким образом, DSS, LXX и Евреям 1:6 представляют собой более оригинальное прочтение.

оды

Также следует отметить, что чтение LXX поддерживается Книгой од, произведением, которое содержит отрывки из нескольких книг Библии, собранные для использования в литургических песнях. (Восточная православная церковь считает это произведение каноническим.) Вторая глава Од соответствует 32-й главе Второзакония. Одес :43 поддерживает чтение «ангелов», которое можно найти в Послании к Евреям и в некоторых, но не во всех копиях Септуагини. Работа, вероятно, не предшествует Посланию к Евреям и, таким образом, не является источником цитаты из Послания к Евреям. Таким образом, он обеспечивает независимое свидетельство достоверности этого прочтения. Это прочтение убедило текстологических критиков, таких как Тим Маклей, в том, что другие версии (4QDeut, MT) происходят от текста, очень похожего на древнегреческий (критически реконструированный оригинальный текст Септуагинты), текст, который точно соответствует формулировке Евреям 1: 6. ⁴

¹ Здесь есть текстовая вариация. Некоторые копии читают υἱοὶ Θεοῦ «сыны Божьи» вместо ἄγγελοι Θεοῦ «ангелы Божьи». В Ветхом Завете «сыны Божьи» обычно являются синонимом ангелов; таким образом, основной иврит, вероятно, будет таким же.

² В версии DSS отсутствуют 3-й и 4-й пункты LXX. Однако наша цитата — второй пункт. МД содержит только первый пункт.

³ Второзаконие 32:8 и Сыны Божьи Майкла Хайзера

⁴ Использование Септуагинты в исследовании Нового Завета , Тим Маклей.

В последнее время я довольно часто использую NET-Библию. Комментарий к этому стиху называет его «Цитата, объединяющая темы из Второзакония 32:43 и Пс. 97:7» . Таким образом, Евреям 1:6 кажется не настоящей цитатой, а скорее цитатой на тему.

Об этой проблеме говорит Джордж Смит в своей книге «Век патриархата, или История и религия человечества». Смит показывает, что ранние отцы церкви обвиняли евреев в искажении некоторых Священных текстов. Юстин Мученик, Ириней, Происхождение, Евсевий и Иероним упоминают этот факт в своих трудах. Тертуллиан, аксо. У них также было несколько разных греческих копий, сделанных, чтобы запутать LXX. Смит заключает, что истинная Септуагинта, первоначальная Сепуагинта, была точным переводом оригинального еврейского текста, но после зарождения христианства еврейские лидеры исказили свои собственные Писания, чтобы дискредитировать христианство. Еврейский текст был использован в переводе Библии короля Иакова. Поэтому некоторые ошибки из искаженного текста на иврите встречаются в английском языке. Например, в хронологии Луки мы находим дополнительное имя, которого нет в еврейской версии Бытия, но которое встречается в Септуагинте. Лука и Павел цитируют Септуагинту. Джордж Смит приводит веские доводы в пользу точности Сепуагинты по сравнению с еврейским масоритским текстом. Бог сохранил Свое Слово, даже когда люди пытались его извратить.

Я считаю, что этот стих говорит о втором пришествии Иисуса, а не о его первом, и поэтому не является цитатой из предыдущих ветхозаветных стихов, а просто представляет новую мысль, связанную с первым пришествием Христа в предыдущих стихах. Точнее, я думаю, там сказано: «Но всякий раз, когда Он СНОВА вводит первородного в обитель земли, говорит: «Пусть все ангелы Божии поклонятся ему». Я вижу, что этот стих связан с Евр. 9:28, выражающим ту же мысль. Я понимаю, что это немного мошеннически, но мне кажется, что это лучше соответствует контексту и смыслу.