Является ли глава 15 Луки аргументом за, против или для уточнения идеи непоправимого отступничества?

В 12-й главе Послания к Евреям автор ссылается на рассказ об Иакове и Исаве, чтобы предостеречь от отступничества. Он предполагает, что если кто-то продаст свое наследство, как это сделал Исав, то его невозможно вернуть, потому что оно будет принадлежать тому, кому оно было продано, и замены нет:

Евр 12:14-17 NKJV - Стремитесь к миру со всеми [людьми] и святости, без которой никто не увидит Господа; смотрите внимательно, чтобы кто не лишился благодати Божией; чтобы какой горький корень, возникнув, не причинил вреда, и им не осквернились многие; чтобы не было никакого блудника или нечестивца, подобного Исаву, который за один кусок пищи продал бы свое первородство. Ибо вы знаете, что потом, когда он хотел наследовать благословение, он был отвергнут, ибо не нашел места для покаяния, хотя и усердно искал его со слезами.

Бытие 27:34-40 NKJV - Когда Исав услышал слова своего отца, он возопил чрезвычайно великим и горьким воплем , и сказал своему отцу: «Благослови меня, и меня, отец мой!» Но он сказал: «Твой брат пришел с обманом и отнял твое благословение». И [Исав] сказал: «Разве он не по праву назван Иаковом? Ибо он вытеснил меня эти два раза. Он отнял у меня первородство, и теперь вот, он отнял у меня благословение!» И сказал он,"Разве ты не зарезервировал для меня благословение?" Тогда Исаак ответил и сказал Исаву: «Поистине, я сделал его господином твоим, и всех братьев его я отдал ему в рабы; хлебом и вином я поддержал его. Что мне теперь сделать для тебя, сын мой?» И сказал Исав отцу своему: «Есть ли у тебя только одно благословение, отец мой? Благослови и меня, и меня, отец мой!» И возвысил Исав голос свой и заплакал. И отвечал Исаак, отец его, и сказал ему: вот, жилище твое будет от тука земли и от росы небесной свыше; ты будешь жить мечом твоим и будешь служить брату твоему; когда же ты возмутишься, то сбросишь ярмо его с шеи твоей».

Луки 15 содержит 3 связанные истории. Я хочу сосредоточиться на истории о своенравном сыне, которая, как и отрывок из Послания к Евреям, похоже, связана с историей Исава в Бытие 27.

Указывает ли использование Лукой истории об Исаве, что наследство было растрачено, но отношения семьи/завета и «спасение» были восстановлены?:

Луки 15:20-24, 31-32 NKJV - "И встал и пошел к отцу своему. Но когда он был еще далеко, увидел его отец его и сжалился, и, побежав, пал ему на шею и целовал его. «И сказал ему сын: отче, я согрешил против неба и в глазах твоих и уже недостоин называться твоим сыном ». «Но отец сказал своим слугам : принесите лучшую одежду и оденьте [его] на него, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги [его]. и приведите откормленного теленка сюда и заколите [его] , и будем есть и веселиться, «ибо этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся». И стали они веселиться...» И сказал он ему [И.Э.: ​​Старшему сыну]: «Сын, ты всегда со мной ,. «Правильно было нам веселиться и радоваться, потому что брат твой был мертв и ожил, пропадал и нашелся». "

Действительно ли Лука говорит, что, сбившись с пути, младший сын растратил свое наследство, которое было безвозвратно, но все же его снова приняли в семью? Или что-то менее или более обнадеживающее?