Является ли Исайя 9:6-7, относящаяся к Иисусу, заветными обетованиями Авраама из Бытия 17:1-8?

Я часто слышал предположение, что, говоря о Мессии как о «Вечном Отце» как об имени или части своего имени, Исаия говорит, что Мессия должен был быть «полностью Богом» или что-то в этом роде.

Однако вчера меня поразило, что Аврам также претерпел изменение имени, получил завет и ему было обещано множество поколений потомков, что сделало его «отцом веры» и отцом еврейского народа и, в конечном счете, отцом верных язычников как хорошо. Мне интересно, относится ли «вечный отец» Исаии не к Богу, а к вечным потомкам, которые возникнут через Мессию.

[Иса 9:6-7 NLT] (6) Ибо младенец родился у нас, сын дан нам. Правительство ляжет на его плечи. И назовут его: Чудный Советник, Крепкий Бог, Вечный Отец , Князь Мира. (7) Его правлению и его миру никогда не будет конца . Он будет править честно и справедливо с престола своего предка Давида на протяжении всей вечности. Страстная приверженность ВЛАДЫКИ Небесных Воинств сделает это возможным!

[Быт. 17:1-8 NLT] (1) Когда Авраму было девяносто девять лет, Господь явился ему и сказал: «Я Эль-Шаддай — «Бог Всемогущий». Служи мне верно и живи непорочной жизнью. (2) Я заключу с тобой завет, по которому гарантирую, что дам тебе бесчисленное потомство ». (3) При этом Аврам упал лицом вниз на землю. И сказал ему Бог: (4) Вот Мой завет с тобой: Я сделаю тебя отцом множества народов! (5) Более того, Я изменяю твое имя. Оно больше не будет Аврамом . ты будешь называться Авраамом, ибо ты будешь отцом многих народов. (6) Я сделаю тебя чрезвычайно плодовитым. Потомство твое будет многими народами, и цари будут среди них! (7) «Я утверждаюзавет Мой с тобою и с потомством твоим после тебя, из рода в род. Вот вечный завет: Я всегда буду твоим Богом и Богом твоих потомков после тебя. (8) И дам всю землю Ханаанскую, где ты теперь живешь как пришелец, тебе и потомству твоему. Это будет их владением навеки, и я буду их Богом».

В «эсхатологии завета» Царство Божие, установленное в первые 70 лет первого века нашей эры, никогда, никогда, никогда не заканчивается, а вместо этого продолжает вечно спасать грешников. Это в конечном итоге достигнет неисчислимого числа потомков Иисуса, говоря духовно.

Утверждает ли Исайя равенство с Богом? Или вечное царство, которое постоянно добавляет потомков навсегда?

Имена не работают так, как это принято в еврейской культуре, ни в ветхозаветные времена, ни сейчас. Возможно, вы читаете сообщения в тексте, которые не предназначены. אביעד, «Отец Вечный», сегодня, как и прежде, очень распространенное имя в Израиле, как среди нерелигиозных, так и среди верующих, как и עמנואל Иммануил, Бог с нами. А שר שלום, Князь Мира, — распространенная фамилия. Никто не моргает глазом на этот тип именования. Это имена с небольшой молитвой внутри, призывы к большим ожиданиям, ближневосточная драматургия, если хотите, полностью соответствующие культуре.
Разве современный еврей по имени אביעד не связал бы свое имя с отцом Абэ?
Имя Авиад, אביעד, на самом деле не звучит как «Вечный Отец». На иврите это звучит как «Выше вечности», или «Вне времени», или даже «До времени», и это интерпретация РАДАК и других традиционных комментариев в этом стихе. Форма конструкции אב, отец, здесь אבי, в смысле «первый из» или «создатель», как в Бытие 4:20,21, Иов 38:28. Это обычное семитское использование слов «отец» или «мать» в форме конструкции, но не в смысле родителя, а в смысле предшественника, создателя, первичной или превосходной степени. Вспомните "Мать всех войн".
Хорошо, я понимаю, но в конце концов, разве Авраам не был бы тем отцом в этом случае? Иоанна 53 «Неужели Ты не больше отца нашего Авраама, который умер? Пророки тоже умерли; Кем Ты себя выставляешь?»
Не обязательно. Все эти имена, кажется, относятся к Богу. «Вне времени» также может быть прозвищем Бога.
Значит, ребенка будут называть всеми этими именами, которые, по-видимому, относятся к Богу?

Ответы (2)

Да!

Я разместил этот вопрос и с тех пор получил большую ясность по этому вопросу. Пожалуйста, смотрите мой ответ на связанный вопрос здесь для моего ответа на этот вопрос:

https://hermeneutics.stackexchange.com/a/53155/20832

Я думаю, что ответ самым прямым образом взят из текста Исайи, а затем подкреплен более широким свидетельством Писания. Дан ребенок мужского пола в единственном числе и четыре местоимения мужского рода в единственном числе:

Правительство на Его плечах... Он будет призван... Его правление не прекратится... Он будет править...

Позже, в Послании к Галатам , Павел разъясняет нам, что обетования, данные Аврааму и его потомству, в конечном итоге относились исключительно ко Христу и исполнились во Христе.

Христос есть тот Сын Давида , которого сам Давид называет Господом; что сам Иисус излагает для фарисеев из псалма 110

Поскольку в Исаии 9:6-7 говорится о Христе и поскольку Христос есть Сын Божий по Его собственному свидетельству и свидетельству Всемогущего Бога , и принимая во внимание, что в Божьем созидательном домостроительстве подобное рождает подобное , само собой разумеется, что Исаия действительно приписывает божественную эквивалентность этому сыну, который дан, поскольку Он единственный Сын Божий.

Бог обладает совершенной и бесконечной целостностью, поэтому нет онтологической разницы между тем, кто Он (Отец), что Он говорит (Сын) и что Он делает (Дух).