В Откровении 1:19 Иисус наставляет Иоанна:
«Итак напиши, что ты видел, что есть и что будет после сего» (ESV).
В этом стихе есть два или три раздела: «то, что вы видели», «то, что есть» и «то, что должно произойти после сего».
Как следует применять эти разделения, если таковые имеются, в качестве основы для толкования книги Откровение?
γραψον α ειδες και α εισιν και α μελλει γινεσθαι μετα ταυτα [Откровение 1:19 ТР (бесспорно, за исключением добавления ουν после γραψον)]
Напиши (ты) то, что ты видел, и то, что есть, и то, что должно произойти после этого [Откровение 1:19, EGNT (1)]
«После этих» в конце предложения во множественном числе относится к:
1 ... то, что ты видел
2 ... вещи, которые
Итак, написав о том, что он видел и что уже было, Иоанн должен написать о том, что произойдет после этих (двух) вещей.
После этого Иоанн пишет о видении Сына Человеческого. Это то, что он видит, и это также то, что присутствует. Это не предсказание будущего, это видение того, чем является Сын человеческий в настоящее время.
Затем Иоанн пишет семи церквам. Или, если быть более точным, он пишет ангелам церквей . Когда он будет писать на пергаменте, ангелы узнают о том, что он написал. Его не нужно никуда посылать.
Но он также отправляет семь копий того, что он написал, церквам, уведомляя их о том, что было сделано доступным для ангелов. Таким образом, церквям сообщается об ангельском суде, которого они избегут, если прислушаются и покаются. В противном случае, говорят они, ангелы были проинформированы, и ангельский суд падет на нераскаявшихся.
Затем Иоанн пишет о том, что он был восхищен (может быть, в видении или телесно, как некоторые могут сказать), чтобы увидеть небесное в отношении престола.
Опять же, это присутствует. Это видение того, что сейчас на небе: престол, сидящий на нем, радуга, живые существа («зверь» не помогает), старейшины, семь духов перед престолом.
Все есть сейчас. Видение того, что он видел, того, что есть сейчас.
Затем начинается развертывание вещей, которые будут после этого.
Лично я считаю первые два приведенных выше утверждения поддерживающими и синонимичными.
Напиши то, что ты видел, и то, что есть
То, что видел Джон (до этого этапа). . . .
. . . было видение Христа. Иоанн видел это видение, и это видение сейчас.
Это откровение. Сам Христос среди церквей, среди светильников, видящий (жгучим взором) то, что есть, и продвигающийся (с дерзким суждением) по пути.
Видение Христа – это то, что должно быть передано. И это то, по чему судят церкви. Каждый постскриптум, свойственный каждому отдельному собранию, сопровождается соответствующей частью видения Христа.
Именно он является видением. И именно он судья, в своем характере.
Против него судятся церкви.
Так что да, есть структура, которую нужно увидеть.
И это принципиально важно для каждого поколения Церкви увидеть его.
После этого разворачивается то, что я понимаю как еще шесть частей, каждая из которых исторически параллельна (от вознесения Христа до Его возвращения) и поднимается в духовном плане.
Лучшим изложением этой книги, которое я знаю, является « Откровение Иисуса Христа» Джона Меткалфа , в котором он, во-первых, рассматривает различные способы, которыми книга рассматривается авторами и проповедниками, после чего он излагает в порядке исторически параллельную структуру, которую я лично считаю наиболее убедительной, наиболее логичной и наиболее соответствующей остальному Писанию.
(1) EGNT Греческий Новый Завет англичанина - дословный подстрочный перевод
Откровение 1:19 является частью толковательной основы для всей книги, но действительно лучше начать с 1 стиха, потому что там было сказано именно то, о чем должен был написать Иоанн.
«Откровение Иисуса Христа, которое дал ему Бог, чтобы показать рабам Своим, чему надлежит быть вскоре; и послал и возвестил через Ангела Своего рабу Своему Иоанну, который свидетельствовал слово Божие и свидетельства об Иисусе Христе и обо всем, что он видел». (1:1-2)
«Откровение» относится к Иисусу Христу , раскрывая тем самым то, что еще не было открыто о воскресшем Христе к концу I века н. э. Хотя это Откровение должно было быть показано всем Божьим служителям, оно было впервые дано Иоанну в форма видения. Это видение было «теми вещами, которые вы видели» в стихе 19. То, что вы видели в видении непосредственно перед записью этого видения, — это прошедшее время стиха 19.
« То , что есть» в стихе 19, — это все, что находится сейчас перед Иоанном , в форме видения и как объяснено с небес, вслух. Они реальность, такая же реальная, как и все, что мы видим на земле, разворачивающаяся по воле Божией, и что Бог повелевает, то и происходит. Как только слово сказано, оно так же хорошо, как сделано. Ничто не помешает осуществиться всему тому, что дано в видении. Все эти вещи верны и реальны, и мы видели реальность всех этих вещей, разворачивающихся на протяжении почти 2000 лет, начиная с кульминации, когда они неумолимо приближаются к последней из семи последних язв и к последнему трубному звуку, как раз перед Христос возвращается.
« То , что будет после» (KJV, гораздо более кратко, чем ESV) — это то, что начинается после того, как Иисус сделал это заявление, и продолжается до всего, что произойдет, «когда не будет больше времени» (Откр. 10: 6), эти нынешние земля и небо больше не имеют места, будучи заменены новыми небесами и новой землей, о которых говорится в последних главах и во 2 Петра 3:10-13. Мы все ожидаем «загробной жизни» Дня Воскресения и Суда от Откровения 20:11 до конца и упомянутого в 1 Фессалоникийцам 4:14-18.
Нет необходимости говорить о современных интерпретационных рамках, использующих такие слова, как претеристский, историцистский, амеллиниальный, премиллинейный и т. д., потому что это не то, о чем Откровение. Просто придерживайтесь того, что говорится в первой главе, и берите оттуда. Современные толкования вызывают огромную путаницу, препятствуя тому, чтобы понимание Откровения становилось более ясным с течением веков. Взгляд на это без смирительной рубашки стандартных богословских «школ» мысли дает ясность понимания. Все эти толковательные «школы» неизменно ставят свои толкования на первое место и пытаются впихнуть в них Откровение. Я продемонстрировал это с помощью вопроса, который задал здесь, о главе 10, стихе 6. Вопрос задаетВ Откровении 10:6 в греческом тексте сказано: «Времени уже не будет». Тем не менее, современный перевод говорит «задержка». Есть ли на это основания в греческом языке?
Конечно, в Откровении есть временные рамки. Глава 1, стих 10, называет время, в котором находился Иоанн, «днем Господним» , и в тот день он был в Духе. Это также является частью жизненно важной основы для понимания. Что это за «день Господень»? Согласно Псалму 2:6-9, это когда прославленный Христос вознесся на небо, и этот «день» будет продолжаться до тех пор, пока Он не воскреснет, чтобы прийти снова в конце века. Как объясняется далее в этой книге:
«Между тем: «Твой народ будет готов в день твоей силы». Заметьте: день его День силы Господней не просто двадцать четыре часа: он охватывает весь период Его нисхождения после вознесения до Его восстания в конце времен.
Этот день начался, когда Солнце правды взошло на небо. Тем самым духовный день был сотворен Его непрестанным присутствием на небесах и не прекращался до Его захода, то есть до Его возвращения на землю, когда вечная тьма падет на нечестивых. Пока Сын на небесах, доколе Его день пребывает в силе» (« Откровение Иисуса Христа» , стр. 6, Джон Меткалф).
Как только эта временная шкала, составляющая почти 2000 лет для продолжающегося Дня Господня в Откровении, уяснена, начинает обретать смысл то, как интерпретации должны естественным образом вписываться в эти временные рамки. Но я полагаю, что столь же важно понять рамки ужасного Судного Дня, который внезапно разразится над безбожным миром, когда никому не будет слишком поздно играть с различными теологическими интерпретациями. Во всей Книге Откровения, написанной для того, чтобы подготовить Божий святой народ к великим испытаниям в промежутке между их Господом, возносящимся во славе обратно на небеса, и последней трубой, возвещающей о Его впечатляющем возвращении, прослеживается смертельная серьезность. Глава 1 и глава 21 являются двумя «концами книги» всего видения, скрепляющими все вместе. Это' Редко бывает разумно просто взять один стих и попытаться назвать его «основой». Рассматриваемый стих является лишь частью основы книги Откровения, а Иисус Христос в Своей личности является единственным небесным светом просвещения, который Своим Духом даст нам смысл.
пользователь36337
Доттард