В соответствии с еврейским законом и традицией, допустимо, не рекомендуется или совершенно неприемлемо для язычника соблюдать субботу в соответствии с правилами, изложенными в Торе и Талмуде и изложенными раввинами?
Нееврею нельзя соблюдать Шаббат. Те, кто находится в процессе обращения, обязательно делают в Шаббат хотя бы одну вещь, которая обычно не разрешается. Например, они могут носить что-то в кармане.
משנה תורה לרמב"ם, ספר שופטים, הלכות מלכים ומלחמות, פרק י, יא - י"ב
В Торе сказано: «Сыны Израиля должны соблюдать субботу, чтобы сделать субботу вечным заветом для их поколений. Между Мною и детьми Израиля это знамение навеки, что за шесть дней Всевышний сотворил небо и землю. а в седьмой день Он почил и поправился». (Исход 31:16,17 Перевод Artscroll).
Суббота была дана Израилю как знамение и завет, язычникам запрещено соблюдать субботу или устраивать собственную субботу, Галаха, закрепленная в Мишне Торе, Законы Царств 10:9.
Однако важно понимать, что, как правило, запрещено приказывать нееврею совершать в Шаббат то, что еврею запрещено делать по закону ( Орах Хаим 307:2 ).
Я согласен с ответом Гершона Голда.
В течение многих лет у меня было несколько христианских гостей в нашем доме. Многие из них хотят испытать на себе настоящие еврейские обычаи, поскольку считают иудаизм источником своей собственной религии.
Я спросил на практическом уровне, не нарушил ли я что-нибудь, позволив нееврею соблюдать шаббат в моем доме.
Ответ, который я получил, был; Обязанность не соблюдать Шаббат лежит на язычнике. Поэтому я никоим образом не несла ответственности за то, чтобы мои гости-язычники нарушали шаббат, находясь у меня дома.
(В каждом случае все они использовали свои мобильные телефоны и/или компьютеры в какой-то момент во время шаббата, что может быть или не быть d'oraisa, но, безусловно, исключает их из категории шомер шаббат.)
Источником Галахи является Талмуд Санхедрин 58B :
ואר"ל עובד כוכבים ששבת חיב מיתה שנא 'ויים ששבת ח חיב מיתה שנא' וי ולילה לא ישבותו ואמר מר אז всем שלהן זו היא מיתתן רבינא אפי 'שני בשבת зор
Реш Лакиш также сказал: Язычник, который соблюдает день покоя, достоин смерти, ибо написано (Быт. VIII, 22), И день и ночь не будут отдыхать, и мастер сказал: Их запрет - их приговор к смертной казни. Рабина сказала: Даже если он отдыхал в понедельник.
Интересно, что простой смысл Берешит 8:22 относится не к людям, работающим, а скорее к тому, что небесные тела никогда больше не перестанут функционировать (как это было во время потопа).
Раши в Талмуде говорит, что стих также относится к людям (помимо небесных тел).
Существует сиха (на идише) (Ликутей Сихот 15, стр. 49) от Любавичского Ребе, в которой обсуждается связь между простым смыслом стиха и запретом нееврею соблюдать Шаббат согласно Рамбаму.
RMB"M пишет, что неевреям не разрешается отдыхать ни в один из дней недели, будь то шаббат, воскресенье или даже среда.
Герим разрешается полностью соблюдать шаббат с точки зрения еврейского способа подсчета дней, то есть от шкиа до шкиа, не нарушая запрета Талмуда Санхедрин 58Б. У меня есть друг-гер, который спросил Бейс Дина по этому поводу и получил такой ответ.
Причина, данная нам, заключалась в том, что до того, как мы полностью обратимся, мы тем не менее галахически являемся гоями. Гои считают дни от восхода до восхода солнца — как в обычном светском календаре. Следовательно, для них полностью отдыхать в какой-либо данный полный день (что запрещено Талмудом) — это не то же самое, что отдыхать на еврейском способе подсчета полных дней.
Я знаю, что это старая тема, но надеюсь, что она поможет всем, кто пересматривает эту тему.
пользователь4951