Здесь было несколько вопросов о добре и зле и о Боге/богах, некоторые из которых я мог бы более интуитивно классифицировать как теологические , а не философские вопросы. Однако многие великие философы, в том числе Платон, обсуждали такие вопросы. Являются ли эти случаи философами, обсуждающими теологические вопросы (подобно тому, как физики обсуждают математические вопросы), или богословские вопросы являются подмножеством философских вопросов? Логически, ничего не предполагая, я могу разделить наборы вопросов на четыре:
Очевидно, что есть вопросы, которые попадают в наборы 3 и 4, и, очевидно, есть вопросы, которые попадают либо в 1, либо во 2. Итак, другая формулировка моего вопроса была бы такой: является ли набор № 1 пустым, и если нет, то какие примеры? Является ли набор # 2 пустым, и если нет, то какие примеры. Я ожидаю, что ответ будет заключаться в том, что разные философы могут не согласиться с этим, некоторые считают набор № 1 пустым, другие делают набор № 2 пустым, а некоторые не делают ни одного пустого, но мои познания в философии носят любительский характер, поскольку я учился только в одном колледже. конечно в нем, десятилетия назад.
Есть вопросы, которые довольно четко попадают в: 1), 3) и 4).
Насколько я вижу, группа 2 является проблемной. Однако вы можете искоренить 1) и 2) вместе, если придерживаетесь логического позитивизма. Эта точка зрения утверждает, что такие вопросы буквально бессмысленны.
Вторая категория — единственная, которую я считаю проблематичной. Вопросов первой категории предостаточно: «Существует ли Бог» является как философским (касающимся фундаментальных метафизических вопросов), так и теологическим (касающимся природы и существования бога).
На мой взгляд, вопрос не является философским, если он принимает философские рамки. Например, если я спрошу вас: «Брэд Питт хороший актер?» Я предполагаю, что мы разделяем философскую основу, согласно которой мы согласны с тем, что Брэд Питт существует, что он актер и что существует некий стандарт, по которому мы можем судить об одних актерах как о хороших, а о других как о плохих, и что это этично для нас, чтобы сделать это суждение.
Этот вопрос также не является теологическим: существование и природа одного или нескольких божеств на самом деле не имеет отношения к этому вопросу.
Более хитрый вопрос может звучать так: «Считает ли Зевс Брэда Питта хорошим актером?» Я не уверен, что это теологический вопрос, потому что он как бы предполагает, что теологический вопрос о существовании Зевса и нашей способности узнать его мнение о Брэде Питте решен. Мы могли бы возразить, что мнение Зевса должно быть важно для нас, поэтому, с теологической точки зрения, если мы поклоняемся Зевсу, а Зевс благосклонен к Брэду Питту, мы все должны смотреть больше фильмов с Брэдом Питтом, чтобы завоевать благосклонность Зевса. В таком случае этот вопрос был бы теологическим, а не философским, вопрос о том, «что такое хорошая игра», не имеет значения, потому что у Зевса может быть одно мнение по этому поводу, а у Геры другое.
Еще более хитрый вопрос: «Считает ли Бог (как высший арбитр всего, Бог) Брэда Питта хорошим актером?» Если Бог, верховный арбитр всего во вселенной, считает Брэда Питта хорошим актером, то это определяет, что такое хорошая игра на самом деле, поэтому вопрос на самом деле звучит так: «Что такое хорошая игра?». В некотором смысле это делает любой вопрос, касающийся Всебога и искусства, фундаментальным вопросом Эстетики.
Таким образом, кажется, что в зависимости от природы рассматриваемой теологии либо тривиально, либо трудно задать вопрос, который по своей природе богословский, а не философский, но ничто не препятствует тому, чтобы такие вопросы могли существовать.
Между ними много кроссовера. У Платона была мистическая сторона, Спинозу критиковали за то, что он был пантеистом, Либниц отождествлял необходимую монаду с Богом. Буддизм — это одновременно и религия, и философская сторона. В исламе есть калам, то есть богословие философскими средствами.
Предположим, что кто-то рождается в мировоззрении, в котором господствуют боги, демоны, духи, но это не мешает ему философствовать о них, как будто они реальны, потому что они реальны для вас и вашего «народа».
Есть вопросы, которые могут попасть как в 1), так и в 2)
1)
2)
Философский вопрос является также теологическим вопросом, если он касается природы Бога или религиозной идеи.
Напротив, вопрос может быть не философским, а просто теологическим, если он обсуждает, что означает конкретная традиция или что означает Слово Божье. Он не подвергает сомнению природу Истины, но критикует религиозную идею, основанную на каком-то согласованном стандарте, таком как Библия.
Джозеф Вайсман
ванден
Бен Хокинг
Ами
Бен Хокинг