Являются ли потомками древнего комментатора Драмидачарьи Шри Вайшнавы?

Как я обсуждаю в этом вопросе , самой популярной школой индуистской философии, безусловно, является школа веданты, которая основывает свои принципы на доктринах, изложенных в Брахма-сутрах, работе мудреца Вьясы, в которой обобщаются и систематизируются философские учения индусов. Упанишады. (Вы можете прочитать Брахма-сутры здесь .) В настоящее время самым старым из сохранившихся комментариев к Брахма-сутрам является Брахма-сутра-бхашья, составленная философом-адвайта Ади Шанкарачарьей. Но на данный момент это самый древний комментарий к Брахма сутре; Раньше было много комментариев до Шанкары, которые сейчас утеряны.

Шри-вайшнав Ачарья Рамануджачарья чувствовал, что Ади Шанкарачарья исказил смысл Брахма-сутр, поэтому при написании своего комментария к Брахма-сутре, известного как Шри Бхашья, он полагался на работы как можно большего количества комментаторов до Шанкары. , в том числе Баудхаяна Вриттикара, Танка Вакьякара и Драмидачарья Бхашьякара. Эта веб-страница делает интересное заявление о Драмидачарье:

Веда вьяса бхагаван составил брахма сутры. Бодхаяна риши составил врутти грантам – очень подробное объяснение брахма-сутры. Брахманандхи сочинил вакья-гранту по этому же поводу. Брахманандхи также называют «данка». Драмидачарья сочинил бхашьям на сутры. Поэтому эти Аачарьи нашей [Шри Вайшнавской] сампрадаи защитили и установили то же самое с помощью сутрам, врутти, вакьям и бхашьям. Шри Вайшнавское поколение ДрамидАчарьи также продолжается и в этот период. Драмидачарья также известен как «найдрава мадабхуши азван». «Найдрава мадабхуши» все еще присутствуют в этот период в Шри Вайшнава куламе.

Меня интересует часть, выделенная жирным шрифтом. Шри-вайшнавы нередко называют великих преданных Вишну термином Алван, например, брата Раваны зовут Вибхишаналван. Но у меня вопрос: правда ли, что потомки Драмидачарьи являются Шри Вайшнавами и известны как Найдрава Мадабхуши?

Термин Найдрава предполагает, что они принадлежат Найдраве Кашьяпе Готре (которая является Готрой моей матери). И действительно, это также указано в этом сообщении на форуме :

КАКОВО ПРОИСХОЖДЕНИЕ СЛОВА "МАДАБХУСИ"?

Говорится, что когда Бхарата пошел просить Шри Раму вернуться в Айодхью, Шри Рама отказался, сказав, что не может нарушить приказ своего отца. Во время разговора между ними (прославленного как «РАМАГИТА») Бхарата восхитился Шри Рамой за его преданность их отцу. Сообщается, что Шри Рама упомянул Касьяпу Риши (известного как Найтрава Касьяпа Готрам). Мать Касьяпы была слишком стара, чтобы даже стоять, но хотела, чтобы ее взяли в паломничество. Касьяпа удобно усадил ее на гамак и все время носил, чтобы исполнить ее желание. Шри Рама назвал его «тем, кто украсил свою мать» (Матру бхушанам) и что он сам не был бхушанамом для своего отца (в отличие от Касьяпы), поскольку он даже не мог совершить последние обряды своего отца. Это слово "МАтру бхушанам" со временем превратился в «MADA bhoosi». (Я так понимаю, что все "MADa bhoosis" принадлежат "Naitrava KAsyapa GOtram" ? Я подлежу исправлению! - Редактор) Авторитет: Слышно в КАлакшепам и сказано, что из-за этого "Матру шишруша" КАшьяпа достиг Сварги и впоследствии стал Праджапати - там же. Заметки об АйОдхьяХАНДАМ (стр. 19)

Но есть ли какие-либо работы ачарьев, в которых говорится, что Драмидачарья принадлежал Найдраве Кашьяпе Готре и/или что Найдрава Мадабхуши являются потомками Драмидачарьи? И есть ли какие-либо Шри-вайшнавские ачарьи, потомки этой семьи Найдрава Мадабхуши?