Ефесянам 2:1-3 (ESV):
И вы были мертвы по преступлениям и грехам 2 , в которых вы некогда ходили, следуя обычаю мира сего , следуя князю, господствующему в воздухе, духу, действующему ныне в сынах противления, 3 среди которых мы все жили некогда в страстях плоти нашей, исполняя желания тела и ума, и были по природе чадами гнева, как и прочие люди .
против.
Римлянам 2:12-16 (ESV):
12 Ибо все, согрешившие вне закона, вне закона и погибнут, и все, согрешившие под законом, по закону осудятся. 13 Ибо не слушатели закона праведны пред Богом, но исполнители закона оправдаются. 14 Ибо, когда язычники, не имеющие закона, по природе своей делают то, что требует закон, они сами себе закон , хотя и не имеют закона. 15 Они показывают, что дело закона у них написано в сердцах , о чем свидетельствует и совесть их, и противоречивые мысли их обвиняют или даже оправдывают их 16 в тот день, когда, по благовествованию моему, Бог будет судить тайные дела человеческие через Христа. Иисус.
Являются ли язычники рожденными с греховной природой или нет? Как возможно, что некоторые язычники имеют закон Божий, написанный в их сердцах, и делают дела закона по природе (Рим. 2:12-16), если человечество рождается с греховной природой (Еф. 2:1-3)? Как мы можем примирить эти два отрывка?
В Рим. 3:23 Павел ответил на вопрос, что все, включая язычников, имеют греховную природу. Наличие Закона в сердце не равносильно соблюдению всего закона.
Ибо кто соблюдает весь закон, но погрешает в чем-то одном, тот становится виновным во всем. (Иакова 2:10, ЕСВ)
Неправильное — это отсутствие правильного. Зло – это отсутствие добра. Хотя у каждого человека, вероятно, есть что-то хорошее, они не совсем хороши. Там, где нет добра, живет грех. Потому что никто не является совершенно хорошим, все согрешили. В чем обвиняет их совесть, если они не грешат?
в то время как их совесть также свидетельствует, и их противоречивые мысли обвиняют или даже оправдывают их (в Римлянах 2:15, ESV)
По мнению Павла, даже язычники не соответствовали тому, что, как они знали, было правильным.
Ибо нет различия: 23 потому что все согрешили и лишены славы Божией (Рим. 3:22–23).
Адам и Ева вкусили от дерева познания добра и зла , а не только зла. Таким образом, греховная природа не исключала знания того, что правильно. Это подразумевает, что знать, что правильно, и не делать этого – это грех.
Итак, кто знает, что делать правильно, и не делает этого, для того это грех. (Иакова 4:17, ЕСВ)
И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть, а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, непременно умереть." (Быт. 2:16–17, ЕСВ)
Здесь Павел более подробно ответил на вопрос, что все люди имеют греховную природу.
12 Посему, как через одного человека грех вошел в мир, а через грех смерть, так и смерть перешла на всех людей, потому что все согрешили, 13 ибо грех действительно был в мире до того, как дан закон, но грех не считается там, где нет закона. 14 Но смерть царствовала от Адама до Моисея и над теми, чьи грехи не были подобны преступлению Адама, который был прообразом грядущего.
15 Но дар не то, что преступление. Ибо если по вине одного человека многие умерли, то тем более благодать Божия и дар благодати того одного человека, Иисуса Христа, преумножились для многих. 16 И дар не подобен результату греха одного человека. Ибо суд за одно преступление влечет за собой осуждение, а безвозмездное дарование за многими преступлениями приносит оправдание. 17 Ибо, если из-за преступления одного человека смерть воцарилась через одного человека, тем более будут царствовать в жизни через одного человека Иисуса Христа те, кто получает обилие благодати и дар праведности.
18 Посему, как одно преступление всем человекам осуждение, так одно праведное дело всем человекам оправдание и жизнь. 19 Ибо, как непослушанием одного человека сделались многие грешными, так и послушанием одного сделаются праведными многие. 20 Закон же пришел, чтобы умножить преступление, но когда умножился грех, стала преизобиловать благодать, 21 дабы, как грех царствовал в смерти, так и благодать воцарилась через праведность, ведущую к жизни вечной через Иисуса Христа, Господа нашего. (Рим. 5:12–21, ЕСВ)
К. С. Льюис в своей книге «Просто христианство» подробно рассматривает этот вопрос в первых пяти главах, или «Книге I».
Суть его знаменитого аргумента проста - все когда-либо обнаруженные общества имеют очень похожую общественную и личную мораль - все запрещают убийство, воровство, распущенность и т. д. То есть все общества имеют одинаковый моральный кодекс, будь то христианские или нет.
Льюис использует это, чтобы показать, что все общества имеют две особенности:
Во-первых, их преследует идея поведения, которое они должны практиковать, то, что вы могли бы назвать честной игрой, порядочностью, моралью или Законом Природы. Во-вторых, что на самом деле они этого не сделали. (Глава 3)
Это именно то, о чем говорит Павел в Рим. 2:12-16 – необращенные люди имеют своего рода чутье на то, что правильно и что неправильно, даже если у них нет «Закона».
Таким образом, все люди «согрешили» (Рим. 3:23) и «нет праведного» (Рим. 3:10-18).
То есть, находимся ли мы в «христианском» обществе (что бы это ни значило) или в любом другом обществе, все инстинктивно понимают мораль как внушенную всем Святым Духом либо до обращения (как язычника), либо после обращения как язычника. Христианин (Иоанна 16:5-14). Однако только у христиан есть надежда на более последовательное соблюдение каких-либо нравственных принципов (Еф. 2:8-10) благодаря чудесной работе Бога по преображению нашего сердца и ума (2 Кор. 3:18; Рим. 12:1, 2). ).
Таким образом, мы должны различать греховную человеческую природу, как ясно описано в Рим. 3:10-24, Еф. 2:1-3 для ВСЕХ, и столь же распространенную работу Святого Духа над коллективным сознанием людей в Рим. 2:12- 16.
Потому что это упрощенные и общие утверждения или образные. Когда он говорит «все согрешили», «все умирают», это не значит абсолютно все. Контекст и настроение текста помогают определить его смысл, когда мы сравниваем общий контекст, гармонию и здравый смысл. Говоря «вы были мертвы по преступлениям» и «мы все жили во грехе», он, очевидно, не имеет в виду всех до единого. Что же касается греховной природы, то с ней никто не рождается, она просто означает способность грешить, а не полную порочность ко греху. Человеческая природа не греховна, а нейтральна и чиста, способна выбирать добро и зло. Еккл 7:29 Видишь, только это я нашел, что Бог сотворил человека правым, а они искали много умыслов.
[ESV Даниил 9:9-11] 9 У Господа Бога нашего милость и прощение, ибо мы восстали против Него 10 и не послушались гласа Господа Бога нашего, ходя по законам Его, которые Он поставил перед нами через его слуги пророки. 11 Весь Израиль преступил закон Твой и уклонился, не слушая голоса Твоего. И проклятие и клятва, написанные в законе Моисея, раба Божия, излились на нас, потому что мы согрешили против него.
[ESV Ps 14:3-4] 3 Все они сбились с пути; вместе они развратились; нет делающего добро, ни одного. 4 Разве не разумеют все злодеи, которые поедают народ мой, как едят хлеб, и не взывают к Господу?
Когда говорится, что «весь Израиль согрешил», это не означает, что буквально каждый из них согрешил.
[ESV Ps 51:5-6] 5 Вот, я зачат в беззаконии, и во грехе родила меня мать моя. 6 Вот, ты радуешься истине во внутреннем существе и учишь меня мудрости в тайном сердце.
Сэм
Майкл16