Происхождение научного расизма?

Современный научный расизм получил широкое распространение в эпоху Просвещения . Есть ли хоть один человек, которого можно назвать «отцом» современного научного расизма?

Комментарии не для расширенного обсуждения; этот разговор был перемещен в чат .
Не могли бы вы уточнить, какое именно значение слова «научный расизм» вы имеете в виду?
@Willem в основном использует научные аргументы, чтобы оправдать то, что другие группы людей называют неполноценными, например, то, что делали полигенисты.
@Tien Inferior в каком смысле? «В среднем кенийцы лучше бегают по сравнению с корейцами»?
@Tien, ты обманываешь меня. Определения имеют большое значение, без них язык ничего не стоит и превращается в простой инструмент власти, а не общения. У расизма много определений, и он несет как моральную, так и политическую подоплеку. Вот почему важно точно определить его.
@Тьен. Я могу понять, почему некоторые люди хотят закрыть это, но я думаю, что где-то здесь скрывается хороший вопрос. Я не уверен, как его улучшить, хотя...

Ответы (1)

Не существует общепризнанного «отца научного расизма», хотя можно было бы предложить ряд имён.

Одним из примеров является французский дворянин Артур де Гобино , которого сегодня лучше всего помнят как первопроходца в концепции арийской господствующей расы. Его печально известное «Опыт о неравенстве человеческих рас» , опубликованное в 1853 году, вдохновило множество других расовых теорий, в том числе нацистских. Это привело к тому, что некоторые назвали Гобино «самым ранним значительным интеллектуальным расистом» [1] или «отцом расистских идеологий» [2] .

Хотя сегодня его приписывают Гобино, предшественников концепции расы господ можно проследить гораздо дальше, от Анри де Буленвилье в начале 18 века. Также французский аристократ, Буленвилье утверждал, что германская знать Франции в расовом отношении превосходит галльский низший класс. Он разработал концепцию измерения черепов для определения расы, утверждая, что черепа германских аристократов были крупнее [3] - практика, позже ставшая печально известной нацистами.

Шведский биолог Каролус Линней , более известный сегодня как «отец современной таксономии», представляет собой еще один ранний пример. Его Systema Naturæ считается сегодня одним из «основополагающих текстов» научного расизма [4] и определяет человеческую расу на пять «разновидностей». Хотя Линней и не был таким злобным, как некоторые другие, и был более научным в своем подходе, он тем не менее связывал физические черты с эмоциональными, интеллектуальными и другими психологическими чертами. Это привело к тому, что некоторые считают его «первоначальным отцом-основателем научного расизма» [5] .

Преподобный Роберт Мальтус , более известный сегодня как тезка мальтузианства , воздерживался от более явных форм расизма. Вместо этого он выступал против социального обеспечения на том основании, что вмешательство в установленную Богом бедность увековечивает «непригодных» — риторика, которую мы сегодня признаем как социал-дарвинизм . Считается, что эти концепции вдохновили классическое определение научного расизма [6] , сформулированное Алланом Чейзом, который в своей работе 1980 года «Наследие Мальтуса» называет его отцом-основателем научного расизма [7] — несмотря на то, что сам Мальтус не подчеркивал расу как фактор. .

Наконец, есть ямайский плантатор Эдвард Лонг , который в 1774 году опубликовал злобную тираду, в которой африканцы описывались как уступающие по природе белым. Он утверждал, что порабощение африканцев является необходимостью, поскольку они слишком умственно, физически и морально неполноценны, чтобы управлять собой - все это очень удобно для плантатора, полагающегося на рабский труд. Работа Лонга под названием «История Ямайки » была лишена научных достоинств, но широко читалась и была принята, и теперь считается поворотным моментом в научном расизме.

Источники:

[1] Нуччи, Ларри, изд. Конфликт, противоречие и противоположные элементы в нравственном развитии и воспитании . Psychology Press, 2005.
[2] Баркан, Элазар. Отступление научного расизма, меняющее представления о расе в Великобритании и США в период между мировыми войнами . Издательство Кембриджского университета, 1992.
[3] ван Гален Ласт, Рик и Ральф Фуцелаар. Черный позор: африканские солдаты в Европе, 1914-1922 гг. Bloomsbury, 2015.
[4] Бертон, Джонатан и Аня Лумба. Раса в Англии раннего Нового времени: документальный компаньон. Springer, 2007.
[5] http://www.saobserver.com/single-post/2017/04/18/Scientific-Racism
[6]«Извращение научных и исторических фактов для создания мифа о двух различных расах человечества». - Аллан Чейз
[7] Брантлингер, Патрик. Темные исчезновения: Рассуждение о вымирании первобытных рас, 1800-1930 гг. Издательство Корнельского университета, 2003.

Я не понимаю, какое место здесь занимает Роберт Мальтус?
@Tlen Я предлагаю прочитать книгу Чейза для подробного рассмотрения этой точки зрения. Короче говоря, он способствовал рождению идеи о высших и низших типах народов и, сформулировав ее как конкуренцию за ограниченные ресурсы, поддержал молчаливое устранение последних. Это вдохновило целое поколение расистов.
хорошо. Я не спрашивал о происхождении социал-дарвинизма, но вижу, что эти понятия могут пересекаться.
@Tlen - Социальный дарвинизм, по крайней мере здесь, в США, всегда имел сильную расовую составляющую.
@TED ​​евгеника была довольно популярна до Второй мировой войны, даже сегодня некоторые думают, что люди с синдромом Дауна не заслуживают рождения.
@Tlen - Если только вы не утверждаете, что люди серьезно обеспокоены тем, что люди с синдромом Дауна будут иметь много детей и, таким образом, вернут свой материал обратно в генофонд (что мне кажется маловероятным, но я ошибался раньше ), то это не имеет никакого отношения к евгенике.
@TED ​​Я думаю, что в США даже в 60-е годы прогрессивный научный расизм был жестким в медицинских школах. Я думаю, люди утверждают, что люди с синдромом Дауна являются обузой для общества и мир был бы лучше без них.
@Tlen - Возможно, но это не расизм (синдром Дауна - это не раса) и не научный подход. Я полагаю, вы могли бы назвать это «социологическим эйблизмом», но это не то, о чем спрашивал этот вопрос.
Что касается ссылки на оправдание Эдварда Лонга в этом ответе, мне интересно, на Лонга, в эпоху, когда наиболее образованные люди были знакомы с древнегреческими и римскими писателями, повлияло подобное оправдание рабства Аристотелем в его «Политике»? Аристотель считал, что «варвары», которые для древних греков обычно означали всех, кто не был греком, естественным образом подходили для того, чтобы быть рабами. Для греков той эпохи они были единственным народом, установившим республиканские формы правления, в которых участвовали граждане, показывая, что только греки подходили для свободы.
«Вместо этого он выступал против социального обеспечения на том основании, что вмешательство в установленную Богом бедность увековечивает «непригодных»». Я полагаю, что тогда он также был настроен на медицину и другие вещи, которые поддерживают жизнь «непригодных».
Евгеника — это идея, что мы должны уничтожать непригодных людей. Расизм — это вариант, что целые расы непригодны. Убийство людей с синдромом Дауна все равно было бы евгеникой, хотя и не расизмом.
Я помню, как читал статью в антропологическом журнале (написанную антропологом), датированную 1890-ми годами, в которой говорилось: «Нам нужно найти способ помешать этим идиотам-миссионерам говорить, что дикари — люди».
Ну, если бы эти ребята уже были идиотами... Умственно отсталых часто стерилизовали, но я думаю, что их убивали только нацисты.
Происхождение научного расизма?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v