Как ирония и сарказм видны в буддизме?

Как ирония и сарказм видны в буддизме? Например, во всех ли случаях они считаются неправильной речью?

Ответы (3)

Таниссаро Бхиккху написал ,,

Для многих из нас самая трудная часть практики правильной речи заключается в том, как мы выражаем свое чувство юмора. Особенно здесь, в Америке, мы привыкли смешить преувеличением, сарказмом, групповыми стереотипами и чистой глупостью — все это классические примеры неправильной речи. Если люди привыкают к такому небрежному юмору, они перестают внимательно слушать, что мы говорим. Таким образом, мы удешевляем наш собственный дискурс. На самом деле, в состоянии мира достаточно иронии, поэтому нам не нужно преувеличивать или быть саркастичным. Величайшие юмористы — это те, кто просто заставляет нас смотреть прямо на то, как обстоят дела.

Бхиккху Бодхи писал :

Грубая речь — это речь, произнесенная в гневе и направленная на то, чтобы причинить слушателю боль. Такая речь может принимать различные формы, из которых мы могли бы назвать три. Одна — оскорбительная речь: брань, злословие или злобное порицание другим горькими словами. Второе — оскорбление: причинение вреда другому, приписывая ему какое-то оскорбительное качество, умаляющее его достоинство. Третий - сарказм : обращение к кому-то таким образом, который якобы восхваляет его, но с таким тоном или поворотом фразы, что иронический замысел становится ясным и причиняет боль.

Будда критикует монаха, нарушившего обет безбрачия, следующим образом: «Бесполезный человек, лучше бы твой пенис был воткнут в рот ядовитой змеи, чем во влагалище женщины. рот черной гадюки, чем в женское влагалище. Лучше уж твой пенис воткнут в яму с горящими углями, пылающими и светящимися, чем в женское влагалище». -- и т. д. и т. п. Разве это не резкие речи? Речь, произнесенная в гневе? Предназначен для причинения боли слушателю? Разве это не оскорбительная речь, поношение, оскорбление, причинение вреда и т. д.?
@KrishnarajRao Я задал аналогичный вопрос, на который получил этот ответ .
@ChrisW - Если эта ссылка является ответом, то она очень метафорична, длинна, окольна и находится за пределами моей ограниченной способности понять. Более прямой ответ был бы полезен.
@KrishnarajRao ИМО Юттадхаммо, возможно, подразумевал, что Будда бесстрастен (он написал, что «самое близкое к реальному беспокойству, которое он подбирает, — это «довольно ручное, но этого и следовало ожидать»); и что канон показывает, что Будда иногда готов пренебрежительно относиться к действиям людей (например, «такой мерзкий и злой человек, как ты»). Доктрина правильной речи подразумевает, что вы можете говорить вещи, которые не «милы и приятны для других», при условии, что они верны, полезны и сказаны в нужное время.
Абхая Сутта является продолжением того, что Будда сказал Девадатте.
Список того, что следует учитывать перед тем, как говорить, который я читал, был: правда ли это, добро и полезно, и нужно ли это сейчас? Множество глупых или саркастических замечаний потерпят неудачу просто потому, что они не нужны, но у этого критерия есть более важная сторона.
@nocomprende «В случае слов, которые Татхагата знает как фактические, истинные, полезные, но неприятные и неприятные для других, он чувствует подходящее время для их произнесения». ( Ссылка )
Да, мудрый человек может правильно произнести слова, которые не может сказать никто другой. Обычно это должен делать Гуру, но так же, как любой взрослый может дисциплинировать ребенка, любой мудрый человек должен говорить то, что необходимо. Стандарт «доброты», таким образом, может варьироваться, но люди, которые не просвещены, должны ошибаться в сторону осторожности.
Буддизм отличается от ислама или христианства тем, что вы не должны верить во что-то просто слепо, но со здравым смыслом. Это также включает в себя сомнение в достоверности и подлинности некоторых сутр и отрывков, а также длительные беседы в самих школах. Просто невозможно, чтобы все это целиком (как в тхераваде, так и в махаяне) было произнесено Буддой, и именно это составляет мудрость.

Сам Будда был весьма саркастичен, ироничен и забавен, как и все мудрые люди. Конечно, он знал, что сказать и когда сказать.

Можете ли вы привести пример высказывания Будды, которое следует понимать как сарказм?
@ChrisW Я слышал, что в Палийском каноне есть юмор, но я не могу привести примеры, поэтому я задал вопрос явно buddhism.stackexchange.com/q/8093/157 . Может и не сарказм, но юмор точно
Раньше я встречал сутту, но сейчас не могу найти, где Будда отвечает монаху что-то вроде: «Ах… теперь ученик стал умнее учителя», что можно было бы счесть саркастическим. Монах задал вопрос, например, если нет «я», то кто испытывает результаты кармы или что-то в этом роде.

Сам Будда, его речь была полна иронии и сарказма, это на всех страницах, которые я читал в китайских классических сутрах. Я могу легко вспомнить некоторые из моей памяти:

Критикуя тех, кто неправильно практиковал Дхарму, но желал достижения, он сказал, что они желают приготовить рис, приготовив песок (煮沙成飯), Сурангама-сутра. Она была адресована тем, кто не победил сексуальное желание, но хотел каких-либо результатов от практики.

Критикуя другую неправильную практику, он сказал, что использовал человеческие фекалии для создания произведений искусства из сандалового дерева, надеясь, что они источают аромат сандалового дерева (人糞刻旃檀形).

Критикуя понятие «Я» брамина, он сказал, что это похоже на червяка, случайно поедающего кусок дерева, образующий узор, похожий на букву, они думали, что червь знает язык!《大般湼槃經》.

Я очень согласен с дост. Таниссаро, процитированный выше ChrisW. Когда кто-то полон мудрости, его речь — искусство речи высшей формы.

Как ирония и сарказм видны в буддизме?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 1v