Одержимость демоном в иудаизме

В некоторых религиях, особенно в христианстве, есть концепция, согласно которой демоны или злые духи могут проникнуть в тело человека и взять его под свой контроль.

Есть ли в иудаизме концепция, подобная этой? Дословный перевод 1 Царств 16:23 предполагает, что такое может случиться, но раввинская традиция всегда учила меня, что Шауля ха-Мелеха беспокоит не настоящий злой дух, а психическое заболевание. (Источник?)

Это не вопрос сравнительной религии; Я упомянул христианство только в качестве примера, чтобы другие, возможно, поняли, о чем я говорю.

Если бы кто-то мог помочь с тегами, это было бы здорово.
Я полагаю, что древнее понимание безумия как эквивалента одержимости было довольно широко распространено. Гуглите "дибук". См. также комментарий к первой мишне «ми шеахзо кордаякус» в gittin.
Я почти уверен, что видел Гемар, которые обсуждают одержимость шейдимами, но я не могу найти ни одного из них в данный момент.
@DonielF - Похоже, у вас есть начало ответа. Спасибо за ссылки.
Акцент на начало. Вот почему я оставил их в качестве комментариев и не опубликовал в качестве ответа.

Ответы (2)

Как и во многих других верованиях, в иудаизме нет четкого мнения по этому вопросу, но оно есть у отдельных евреев. Раши, например, верил в демонов и дает такое объяснение ruah raah в Eruvin 45b sv ruah ra'ah .

Соответственно, одержимость Саула руах раа (1 Царств 16:14) будет одержимостью демонами. Однако, как и в большинстве других вещей, в этом вопросе нет ни одной раввинистической традиции. По этой причине неудивительно, что другие евреи, такие как Меири и, что наиболее известно, Рамбам (см. комментарий к Авода Зара 4:7) вообще не верили в демонов. Действительно, Рамбам опускает все талмудические упоминания о демонах в своей Мишне Торе или цитирует их в какой-то измененной, не демонической форме .

רוח רעה, קורין לכל לקיון בכח ההבחנה של אדם

Соответственно, он предположительно объяснил бы руах раа Саула не демонами, в которых он не верил, а депрессией или каким-то другим психическим заболеванием.

[i] Полный список см. в «Исследованиях Маймонида и его толкователей » Марка Шапиро.

Есть что-то против еврейских верований без комментариев?

Мишна говорит (в Эйрувин 41b):

מי שהוציאוהו נכרים או רוח רעה אין לו אלא ד' אמות

Что касается того, кого язычники насильно вывели за субботний предел, или если его вывел злой дух , т. е. он был временно безумен и оказался вне субботнего предела, то у него есть только четыре локтя , на которые он может пройти от того места, где он Стоит.

Раши комментирует:

שנכנס בו שד ונטרפה דעתו ויצא חוץ לתחום ואחר כך נשתפה והרי הוא חםץ לתחח:

Демон вошел в него, и он сошел с ума...

Хотя это может быть поэтическая вольность.
...или неточные современные медицинские знания.
В своем первоначальном вопросе об интерпретации я упомянул, что «злой дух» Шуаль а-Мелех на самом деле был психическим заболеванием. Эта мишна может быть такой же; не хватает слова или медицинских знаний, чтобы описать психическую проблему.
@ezra доказательство от Раши.
Одержимость демоном в иудаизме
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v