Согласно этому ответу со ссылкой на РаМА (124:11) , вы можете ответить «Аминь» на любой браха, даже если вы его не слышите, при условии, что вы знаете, о каком из них говорится. молитва) или всем Брахоф?
Если вы замечаете, что кто-то бормочет браха над яблоком или печеньем, и вы либо слышите часть браахи, либо можете просто сказать, какой браха произносится, или вы замечаете, что кто-то сосредоточенно произносит брааху после выхода из уборной, делает ли это вышеперечисленное? Правило из Рам"А означает, что вы можете ответить «Аминь» в таких ситуациях, даже если вы на самом деле не слышали, как произносится Браха? Может ли тогда глухой человек также ответить «Аминь» на Брахот и Тфила Бэ-Цибур?
Если да, то следует ли из этого, что если вы находитесь в синагоге и слышите, как кто-то завершает свой Браха (например, «Йоцер Ор»), что вы должны ответить «Аминь» (при условии, что вы находитесь в точке своего Давенинга, в которой вы разрешено вообще отвечать Берахоту)?
Не знаю, как насчет глухого, но во всех остальных случаях вы могли бы ответить аминь . Это потому, что во всех этих случаях вы знаете, о какой брохе говорится, не говорится об освобождении публики от их обязательства (например, חזרת הש"ץ), и вы не намерены освобождать себя от произнесения брохи , отвечая аминь . Если какое-либо из этих условий не существует, оно подлежит מחלוקת, обсуждаемому в Шулхан Арух арав ( ОС 124:11 ).
( кредит: Менахем )
Сет Дж.
пользователь1668