Недавно я читал этот пост , где @jabahar объясняет , всегда ли люди перерождаются людьми? где пользователь отвечает как —
В зависимости от кармы дживатма (дух) может переродиться в теле других животных. Согласно Шримад Бхгагаватам:
бхутани таис таир ниджа-йони-кармабхир бхаванти кале на бхаванти сарвашах [ШБ, 7.2.41]
Со временем каждое существо получает материальное тело в соответствии с его соответствующими действиями.
Итак, я понял, что мы можем воплощаться как любой вид, но влияет ли карма предыдущей жизни на новую жизнь?
Вопрос, который я задал, заключается в том, что некоторые люди говорят, что мы платим за наши грехи в той же жизни , так что если это правда, то почему мы перевоплощаемся на основе кармы, поскольку мы уже заплатили за наши плохие поступки в той же жизни?
Кроме того, если не учитывать карму прошлой жизни, то почему у людей проблемы в жизни, потому что, с другой стороны, люди говорят , что у вас проблемы в этой жизни, потому что вы сделали что-то плохое в прошлой жизни ?
Я также читал о том, как именно работает карма, но я синхронизирую два основных аспекта, то есть карму и перерождение.
Чтобы узнать, почему мы должны переродиться, несмотря на то, что мы претерпели и испытали некоторый кармический результат в той же жизни, нам нужно понять три типа кармы, а именно . санчита или арджита (накопленная/сохраненная/сохраненная), прарабдха (предопределенная/созревшая) и криямана или агама (накопленная/продолжающаяся/текущая):
прарабдхагамйарджитани карматрайамитиритам [Вара Уп. - 12]
Прарабдха, агами и арджита, это три кармы.
Возникновение существования (творение) и прекращение существования (растворение) продолжались бесконечно. Следовательно, дживатма также рождается и умирает в ней бесконечное число раз. Продолжая свою жизнь, дживатма совершает многочисленные действия, как хорошие, так и плохие. Но времени его единственной жизни может не хватить, чтобы ощутить результаты всех своих действий. А поскольку за действием должна следовать реакция, то, чтобы испытать реакцию своих собственных действий, джива должна, соответственно, снова родиться.
Дело в том, что поскольку дживатама принимает бесчисленное количество рождений, его действия также бесчисленны. Таким образом, все непережитые ожидающие реакции дживатамы , которые должны быть пережиты, сохраняются как санчита карма . Итак, санчита карма дживы слишком велика, почти бесконечна.
Только часть санчита-кармы может быть испытана за одну жизнь. Итак, та часть кармы, которая определяет большинство событий и тип жизни дживатмы , известна как прарабдха карма. Именно эта прарабдха-карма определяет виды жизни и главные события в жизни .
Поскольку дживатма не только испытывает реакции на свои действия в прошлой жизни (такие как внезапный несчастный случай, выигрыш в лотерею и т. д.), но и участвует в новых действиях, все его действия в настоящей жизни накапливаются и известны как криямана карма . Эти кармы либо принесут результат в той же жизни, либо, если они не будут испытаны, они будут накапливаться как санчита -карма, чтобы влиять на будущие жизни дживатмы .
Теперь, когда мы знаем эти три типа кармы, легко понять ответы на ваши вопросы:
Это потому, что, даже если мы платим за некоторые из наших поступков, у нас есть множество других реакций прошлой жизни, которые еще предстоит испытать. Поэтому, даже если наш кармический счет этой жизни остается чистым, чтобы уравновесить наши прошлые действия, мы должны родиться снова, если мы не очистим их каким-либо образом в настоящей жизни.
Этот вопрос действительно предполагает тот факт, что карма прошлой жизни влияет на настоящую жизнь. Например, иногда даже хорошие люди сталкиваются с несчастными случаями, несчастьями и т. д., а некоторые плохие люди, даже совершая плохие поступки, передвигаются свободно. Все это происходит из-за прарабдха кармы. Если человеку в его прарабдхе предстоит столкнуться с несчастным случаем, то неважно, насколько он хорош в своей нынешней жизни, он обязательно столкнется с этим, чтобы сбалансировать свои действия в прошлой жизни. Точно так же, если у человека есть прарабдха , чтобы наслаждаться роскошной жизнью, то он непременно будет это делать, даже если совершит плохие поступки.
Непостижима глубина учета Кармы ( гахана кармано гатих — БГ 4.17 ). Его последствия выходят за рамки понимания. Но я надеюсь, что это отвечает на два вопроса, которые вы задали.
На самом деле перерождение вызвано самой отложенной кармой.
Дживатма получит тело только тогда, когда на его счету будут хорошие или плохие кармы :) Эти хорошие и плохие кармы не отменяются одна другой. Нужно страдать/наслаждаться их обеими кармами. Когда баланс равен нулю, Дживи больше не родится; это не что иное, как Мосха/Мути. Чего можно достичь, только отдавая кармы Богу.
Вот почему Господь Шри Кришна настаивал на отказе от результатов действий:
Бхагавадгита 2-51
Кармаджам буддхиюкта хи пхалам тйактваа манишинах;
Джанмабандха винирмуктах падам гаччантйанаамайам.
-> Наделенные духовным разумом мудрецы, отказываясь от результатов, возникающих в результате действий, безусловно освобождаются от рабства рождения и смерти, достигая состояния полного спокойствия.
Теорию кармы не так просто понять.
Я хотел бы процитировать одну из бесед Шри Самаведама Шанмукхи Шармы на эту тему:
«Результаты кармы (могут быть хорошими или плохими) не будут даны всем сразу кому-либо, как мать, которая готовит точное количество еды, необходимой для ее ребенка, а не все мешки риса, которые они припасли. в доме."
пользователь12458
Будь счастлив
C Острее
Алекс С