помогите мне объяснить разницу между Числами 23;19 и Исходом 32;10,14

Предполагая, что это относится к очевидному противоречию того, что Бог раскаивается или нет, как это передано в KJV, современный перевод часто переводит Числа 23:19 как «передумать», например, ESV, NIV, NRSV, CVB и т. д. Смысл здесь в том, что Бог непостоянен и неизменен (Мал. 3:6, Пс. 33:11, Евр. 6:17 и т. д.), в отличие от людей, которые изменчивы.

Несмотря на это, Бог часто изображается сожалеющим о том, что Он сделал (например, Бытие 6:6, Исх 32:14, Судей 2:18, 1 Царств 15:35, 2 Царств 24:16, Иер 26:19). , Амос 3:7 и т. д. и т. д.). Это не значит, что Бог совершает ошибки; скорее, Бог изображается в высшей степени милостивым до такой степени, что Бог берет на себя ответственность за грехи человечества и сожалеет о действиях, возникающих в результате событий на земле. Окончательным выражением ответственности Бога за грех человека является то, что Иисус взял на себя грех человека и умер на кресте, а Бог «отвернул Свой лик», что символизируется тем, что земля потемнела на 3 часа.

Бывший. 32:14 (KJV) «И покаялся Господь во зле, которое Он думал причинить народу Своему» можно также прочитать как «И отступил Господь от зла, которое Он думал причинить народу Своему». В 32:12 Моисей просит Бога «отвернуться от лютого гнева Твоего и уступить этому злу народу твоему», что также можно прочитать «... и уступить от этого зла народу твоему».

В Числ. 23:18,19, как раз перед тем, как произнести свое третье пророчество, Валаам говорит Валаку: «Восстань, Валак, и слушай; внимай мне, сын Сепфоров: Бог не человек, чтобы Ему лгать, и не сын человеческий , чтобы он раскаялся: сказал ли, и не сделает ли, или сказал, и не исполнит?

В 1 Сэм. 15:11 (KJV), Господь говорит Самуилу: «Я раскаиваюсь, что поставил Саула царем, потому что он отвернулся от Меня и не последовал Моим заповедям». Этот стих также можно прочитать как «Я очень сожалею, что поставил Саула царем».

Самуил цитирует Числ. 23:19 в 1 Сэм. 15:29: «Также и Сила Израиля не солжет и не раскается: ибо он не человек, чтобы ему раскаяться».

Согласно комментарию Мэтью Генри к Числ. 23:19 :

Люди меняют свое мнение и поэтому нарушают свои слова; они лгут, потому что раскаиваются. Но Бог не делает ни того, ни другого. Он никогда не меняет своего решения и поэтому никогда не вспоминает о своем обещании. Валаам признался (ст. 8), что не может изменить Божий совет, и отсюда он заключает здесь, что сам Бог не изменил бы его; таково несовершенство человека и таково совершенство Бога. Бог не может лгать, Евр. 6:18 . И когда в Писании говорится, что он раскаивается, это не означает изменения его мыслей (ибо он в одном уме, и кто может обратить его?), а только изменения его пути. Это великая истина, что у Бога нет ни изменчивости, ни тени перемены. Здесь (1) он обращается к самому Валаку по этому поводу: «Сказал ли и не сделает ли? по совету воли Его? Сказал ли он в своем слове, в своем обещании, и неужели он не исполнит его? Можем ли мы думать о Боге иначе, чем о том, что Он неизменно един с самим собой и верен своему слову? Все Его постановления неизменны, и все Его обетования нерушимы». 2. Он применяет эту общую истину к рассматриваемому делу (ст. 20); Он благословил, и я не могу изменить это, то есть «Я не могу уговорить Его изменить это». Израиль был издревле благословенным народом, семенем, которое благословил Господь; рожденные по благословению завета и рожденные по благословению Ханаана, и поэтому они не могли быть прокляты, если только вы не могли предположить, что Бог вечной истины нарушит свое слово и станет лживым по отношению к себе и своему народу. Во-вторых, Потому что Израиль в настоящее время безупречен:

Исход 32:10

¹⁰ Итак оставь Меня теперь, чтобы воспылал гнев Мой на них, и Я истреблю их, и Я произведу от тебя великий народ... ¹⁴ И отменил Господь от зла, которое помыслил делать со своим народом. "Подумал"

Нужно внимательно прочитать и разобраться в вопросе. Бог никогда не давал обещания уничтожить Израиль, поэтому Он не может повернуться и нарушить обещание, которого никогда не давал. То, что произошло, — это событие в реальном времени между Богом и Моисеем. Там, где Моисей убеждал Бога обратиться к действию суда, который он «Думал» совершить, а не к изменению установленного обетования. Писание остается верным в Числах 23:19: «Бог не человек, .... чтобы Ему было покаяние».

Бог не меняет своего мнения и не поворачивается, чтобы нарушить свои обещания. Во сне Аврама в Бытие 15:12-16 или в Моисее Исход 6:3-6 об избавлении Израиля не упоминается и не пророчествует никакого обещания гнева.

Это должно научить нас тому, что перед тем, как Бог даст обещание, Его можно убедить. Но время действовать в данный момент, как это делал Моисей.