По мнению католической церкви, нужно ли исповедоваться в аборте и является ли он смертным или простительным грехом?

Я собираюсь немного не согласиться с Эндрю Личем по этому поводу.

Что касается отлучения: поскольку вы, очевидно, не были в то время членом Церкви, то и отлучение, очевидно, невозможно. Однако информация, которую Эндрю дает об отлучении от церкви за аборт, ценна; вы, безусловно, должны знать, насколько серьезно Церковь относится к этому действию.

Что касается «Должен ли я признаться в этом?» - Канон 988, раздел 1 Кодекса канонического права гласит:

Верующий христианин обязан исповедаться в натуре и исчислять все тяжкие грехи, совершенные после крещения и еще не отпущенные непосредственно через ключи Церкви и не признанные на личной исповеди, о которых стало известно после усердного испытания совести.

Таким образом, вы обязаны признаться в аборте, если это смертный грех. Если это простительный грех, вас поощряют, но не строго обязывают исповедоваться в нем:

Не будучи строго необходимым, исповедание бытовых проступков (простительных грехов) тем не менее настоятельно рекомендуется Церковью.

( Катехизис католической церкви , параграф 1458)

Точно так же в Римском катехизисе (или Катехизисе Тридентского собора) говорится:

Все смертные грехи должны быть открыты священнику. Простные грехи, которые не отделяют нас от благодати Божией и в которые мы часто впадаем, хотя и могут быть с пользой исповеданы, как показывает опыт благочестивых, могут быть опущены без греха и искуплены множеством других средств. .

Таким образом, возникает вопрос, был ли аборт в то время, когда вы его устроили, смертным грехом.

Чтобы грех был смертным, необходимы три вещи (см. абзацы Катехизиса 1857–1860):

• Могильная материя . Грех должен быть серьезным оскорблением Божьей любви; часто это интерпретируется как «прямое нарушение одной из десяти заповедей».
• Согласие завещания . Грех, особенно смертный, не может быть совершен случайно, по неосторожности или по принуждению. Это должно быть что-то выбранное сознательно.
• Полное знание . Грех должен быть совершен с осознанием своей греховности.

Обеспечение аборта (именно так мы называем действие женщины, сделавшей аборт), как указывает Эндрю Лич, определенно является «серьезным делом»; по учению церкви, это организация убийства человека. Так что этот флажок установлен.

Я не думаю, что в вопросе достаточно информации, чтобы прямо утверждать, что имело место полное согласие завещания. Судя по формулировке вопроса, кажется вероятным, хотя и не определенным, что физического принуждения не было; мы также ничего не знаем об умственном или физическом стрессе, через который вы проходили. Это могло бы — и я подчеркиваю , могло бы — смягчить серьезность греха.

Наконец, встает вопрос о полном знании . К сожалению, простого заявления о том, что вы не верили в то время, что плод или эмбрион был человеком, не обязательно достаточно, чтобы продемонстрировать, что вы не имели полного представления о том, что делается. Церковь учит, что определенные нравственные истины «написаны в сердце», и что если бы человек мог заключить, просто используя естественный разум, что действие было неправильным, то вы должны были бы это знать. Но вопрос о том, можно ли на основании одних только естественных причин заключить, что аборт неправилен, по существу превращается в вопрос, можно ли на основе одних только естественных причин заключить, что плод/эмбрион/и т. действительно человек; и это, я думаю, больной вопрос. Таким образом,в отсутствие какой-либо более значимой для пастора информации, которая не фигурирует в вопросе, я не знаю, достаточно ли информации, чтобы с уверенностью заключить, что ваш поступок был основан на «полном знании», как это определяет Церковь .

Учитывая все вышеизложенное, мой вывод таков: информация, данная в вопросе, недостаточна для того, чтобы можно было с уверенностью заключить, был ли этот грех смертным или нет .

Что это означает в отношении необходимости исповедания этого греха? Если грех несмертен, то и исповедоваться не надо; но если грех смертен и сознательно в нем не исповедуется, то он злоупотребляет Таинством:

Так важно, чтобы исповедь была полной, что если кающийся исповедует только некоторые из своих грехов и умышленно пренебрегает обвинением себя в других, в которых следует исповедоваться, то он не только не получает пользы от своего исповедания, но вовлекает себя в новую вину. Такое перечисление грехов нельзя назвать сакраментальной исповедью; напротив, кающийся должен повторить свою исповедь, не забывая обвинить себя в том, что под видом исповеди осквернил святость Таинства.

(Римский катехизис)

Что делать тогда?

Смысл Таинства Примирения в восстановлении и обновлении отношений с Богом:

Оно называется таинством обращения , потому что в нем сакраментально присутствует призыв Иисуса к обращению, первый шаг к возвращению к Отцу, от которого человек отошел из-за греха. ... Оно называется таинством Примирения , потому что сообщает грешнику любовь примиряющего Бога.

( Катехизис католической церкви , параграфы 1423–24)

Как и в любых отношениях, открытость необходима. Таким образом, вероятно, хорошо исповедоваться во всем, что вы можете подозревать в смертном грехе, и, конечно же, во всем, что тяготит вас.

Это самый тяжкий грех, который приводит к отлучению от церкви в силу совершения деяния (вот что означает latae sententiae : не нужно объявлять отлучением от церкви; производство аборта приводит к отлучению от церкви). Это должно быть признано. Поскольку отлучение от церкви не закреплено за Апостольским Престолом, это может сделать любой священник, имеющий право смягчить наказание.

Если аборт был сделан до того, как вы стали членом Церкви, вопрос об отлучении от церкви скорее спорный. Однако Церковь запрещает это как тяжкий грех, и его нужно исповедовать как часть обряда вступления в Церковь.

Из Катехизиса Католической Церкви :

2270 Человеческая жизнь должна уважаться и защищаться абсолютно с момента зачатия. С первого момента своего существования за человеком должны быть признаны права личности, среди которых нерушимое право каждого невинного существа на жизнь. ⁷²

Прежде чем Я образовал тебя во чреве, Я знал тебя, и прежде чем ты родился, Я освятил тебя. ⁷³

Мое тело не было сокрыто от тебя, когда я тайно творился, искусно выковывался в глубинах земли. ⁷⁴

2271 С первого века Церковь утверждала нравственное зло всякого произведенного аборта. Это учение не изменилось и остается неизменным. Прямой аборт, то есть аборт, задуманный либо как цель, либо как средство, серьезно противоречит моральному закону:

Вы не должны убивать эмбрион путем аборта и не должны заставлять новорожденного погибать. ⁷⁵

Бог, Господь жизни, доверил людям благородную миссию сохранения жизни, и люди должны выполнять ее достойным образом. Жизнь должна быть защищена с величайшей осторожностью с момента зачатия: аборт и детоубийство являются отвратительными преступлениями. ⁷⁶

2272 Официальное сотрудничество в аборте является тяжким преступлением. Церковь связывает с этим преступлением против человеческой жизни каноническое наказание в виде отлучения. «Лицо, совершающее совершенный аборт, подвергается отлучению от церкви latae sententiae» ⁷⁷ , «само совершение преступления» ⁷⁸ и при соблюдении условий, предусмотренных каноническим правом. ⁷⁹ Тем самым Церковь не намерена ограничивать объем милосердия. Скорее, она разъясняет тяжесть совершенного преступления, непоправимый вред, причиненный невиновному, которого предают смерти, а также родителям и всему обществу.

72 Ср. CDF, Donum vitae I,1.
73 Иер 1:5; ср. Иов 10:8-12; Псалом 22:10-11.
74 Пс 139:15.
75 Дидахе 2,2: гл. 248,148; ср. Эп. Барнаба 19,5:PG 2 777; Ad D 5,6:PG 2,1173; Тертуллиан, Апол. № 9: PL 1,319-320.
76 GS 51 § 3.
77 CIC, кан. 1398.
78 CIC, кан. 1314.
79 Ср . ЦИК, канн. 1323-1324 гг. 80 CDF, Donum vitae III.

См. Обряд Христианского Посвящения Взрослых (RCIA) | usccb.org

В. Для кого RCIA?

A. RCIA предназначен для некатехизированных кандидатов, как крещеных, так и некрещеных, с целью привести их в полное общение с Католической Церковью.

В. Обязаны ли крещеные, но некатехизированные кандидаты на прием в полное общение Римско-католической церкви совершать таинство примирения перед исповеданием веры?

А. Кандидаты должны пройти тщательную катехизацию таинства примирения и поощряться к частому совершению таинства (Уставы RCIA США 27 и 36). Требование примирения такое же, как и для всех католиков. Им нужно было бы совершить таинство примирения, если бы они были виновны в серьезном грехе (RCIA 482). - Источник: Б. ПРИЕМ В ПОЛНОЕ ОБЩЕНИЕ | часто задаваемые вопросы об обряде христианского посвящения взрослых (ОКИА) | Архиепископия Индианаполиса.

См. 19. Таинство примирения кандидатов | КАНДИДАТЫ | Справочник RCIA: Руководство по наиболее часто задаваемым вопросам | Епархия Олбани.

В. Что такое RCIA 482?

482. Если исповедание веры и принятие совершаются во время Мессы, кандидат, по совести своей, должен заранее исповедаться в грехах, предварительно сообщив духовнику, что его собираются принять в полное причастие. Исповедь кандидата может выслушать любой законно утвержденный духовник.

Поскольку требование примирения такое же, как и для всех католиков , чтобы сделать хорошую исповедь, крещеный кандидат RCIA должен позаботиться о необходимых элементах хорошей исповеди [ср. этот мой ответ ], среди которых искреннее испытание совести . Что касается абортов, экзамены спрашивают:

Делал ли я аборт или побуждал другого сделать его?

В честном обвинении в ответ на этот вопрос нужно признаться, приведя соответствующие обстоятельства аборта.

Я считаю, что другие ответы охватили серьезность аборта.

См.

• Мой ответ : Согласно католической доктрине, каждая женщина, сделавшая аборт, автоматически попадает в ад?
• Путь к католицизму | о. Уильям П. Сондерс .