Почему Иосиф не попытался связаться со своим отцом из Египта?

Бытие во многом является историей исполнения завета с Авраамом:

Господь сказал Авраму: «Иди из земли твоей родной и из дома отца твоего в землю, которую Я укажу тебе.

Я произведу от тебя великий народ
и благословлю тебя;
Я возвеличу твое имя,
И ты будешь благословением.

Я благословлю благословляющих тебя
и прокляну злословящих тебя; И благословятся тобой
все племена земные » ( Бытие 12:1-3 ) .

Драма отдельных историй возникает в основном из-за конфликта между этим обещанием и разнообразными угрозами его выполнению. Центральным в движении истории от одного поколения к другому является вопрос о том, кто из членов семьи Авраама будет наследником этого завета. Мы видим несколько историй о близких обстоятельствах, когда какой-то более влиятельный человек угрожает стать отцом детей от жен патриарха. Фактически, первое происходит сразу после установления завета в Бытие 12:10-20 , когда Авраам и Сара отправляются в Египет из-за голода, и фараон чуть не берет ее в жены.

Между тем, у каждого Патриарха есть свой набор проблем, связанных с рождением законного наследника. Авраам производит Измаила и Исаака, но избирается только Исаак. Исаак производит Исава и Иакова, но избирается только Иаков. Джейкоб усугубляет проблему, производя на свет 12 сыновей. Обычно наследство переходит к старшему, но Иаков не верен этому закону и ясно выразил свою благосклонность Иосифу. Более того, Иосиф получает два сна, которые указывают на то, что Бог благоволит и ему. Во втором участвовали не только братья Иосифа, но и его родители:

Он видел другой сон и рассказал его своим братьям, говоря: «Вот, я видел еще один сон: и на этот раз солнце, луна и одиннадцать звезд поклонялись мне». И когда он рассказал об этом своему отцу и братьям, отец отругал его. «Что, — сказал он ему, — это сон, который ты видел? Неужели мы придем, я и твоя мать, и твои братья, и поклонимся тебе до земли? Братья его сердились на него, и отец его помнил об этом (Бытие 37:9—11 ) .

Теперь мы знаем большую историю ревности, мести и отчаяния, но с точки зрения Джозефа она должна была сбить с толку. Разве его отец не передумал отдавать свое имущество и права заносчивому подростку, который не может удержаться от хвастовства? Возможно, Бог намеревался подвергнуть Иосифа испытанию , которое пережил его дед, — возложив его на алтарь кровавой жертвы только для того, чтобы в последний момент его спас ангел? Что бы ни было правдой, Джозеф должен был предположить, что благословение и обетование перейдут к одному из его братьев, а не к нему.

В течение следующих 13 или около того лет Джозеф не мог передвигаться, куда ему заблагорассудится, и его держали как раба и пленника. Но ситуация изменилась после того, как он смог растолковать сны фараона:

Фараон сказал Иосифу: «Я фараон; но без тебя никто не двинет ни руки, ни ноги во всей земле Египетской». Затем фараон дал Иосифу имя Зафенат-панеах; и он дал ему в жены Асенефу, дочь Потифера, жреца Она. Таким образом, Иосиф стал править землей Египта. — Иосифу было тридцать лет, когда он поступил на службу к фараону, царю Египта. — Оставив присутствие фараона, Иосиф прошел через всю землю Египта (Бытие 41:44—46). NJPS )

Два момента по поводу вопроса:

1. Иосиф имел значительную свободу в земле Египта, но, похоже, он сменил свою еврейскую идентичность на египетскую. Ему дали и египетское имя, семью и положение. Связь с его отцом в этот момент могла вызвать вопросы о его лояльности. Тем более, что его новая должность требовала бы от него исключительной занятости .

2. Джозеф ничего не мог знать о драме дома. С его точки зрения, его отец мог отречься от него или сделать одного из других братьев своим фаворитом. Может быть, сыновья убили и отца? Возможно, Бог исполнил мечты, когда Иосиф стал визирем страны.

В любом случае, когда появляются его братья, Иосиф прожил в Египте больше половины своей жизни, и хотя он узнает их, они не знают его. Он стал египтянином. (Даже его похороны будут египетскими.) Напряжение в главах 42-44 связано с тем, что Иосиф не знает, может ли он доверять своим братьям. Джозеф особенно беспокоится о сыне своей матери, Вениамине. Напряжение снимается в одном из кульминационных моментов Библии:

Иосиф уже не мог совладать со всеми своими приближенными и закричал: «Пусть все отойдут от меня!» Итак, когда Иосиф открылся братьям, вокруг никого не было. Его рыдания были такими громкими, что их могли слышать египтяне, и весть достигла дворца фараона.

Иосиф сказал своим братьям: «Я Иосиф. Мой отец все еще здоров? Но его братья не могли ответить ему, так они были ошеломлены из-за него.

Тогда Иосиф сказал своим братьям: «Подойдите ко мне». И когда они подошли, он сказал: «Я брат ваш Иосиф, которого вы продали в Египет. Теперь не огорчайтесь и не укоряйте себя за то, что вы продали меня сюда; именно для того, чтобы спасти жизнь, Бог послал меня впереди вас. Вот уже два года голод на земле, и впереди еще пять лет, когда не будет урожая от возделывания. Бог послал меня впереди вас, чтобы обеспечить ваше выживание на земле и спасти ваши жизни в необычайном избавлении. Значит, меня сюда послал не ты, а Бог; и Он сделал меня отцом фараону, господином над всем домом его и правителем всей земли Египетской (Бытие 45:1-8 ) .

Точно так же после смерти Иакова:

Его братья сами подошли к нему, бросились перед ним и сказали: «Мы готовы быть твоими рабами». Но Иосиф сказал им: «Не бойтесь! Могу ли я заменить Бога? Кроме того, хотя ты хотел мне зла, но Бог предназначил это во благо, чтобы привести к нынешнему результату — спасению многих людей. А так, не бойтесь. Я поддержу тебя и твоих детей». Так он успокаивал их, говоря с ними ласково (Бытие 50:18—21 ) .

В то время как есть проблема с воспоминанием Иосифом истории в свете его нынешнего статуса (и еще большая проблема с Моисеем, переосмысливающим историю), мы можем видеть, что Джозеф видел время вдали от своей семьи и родины как обеспечение от Бога. Лучше, чем кто-либо, Иосиф видит, как судьба Божьего обетования Аврааму была достигнута благодаря Божьей благодати, а не усилиями Иосифа. В свою очередь, Иосиф может быть милостив к своим братьям, которые пытались его уничтожить.

Резюме

Джозеф не мог знать о своем статусе с Иаковом и другими 11 братьями, когда ему наконец дали свободу связаться со своей биологической семьей. Одновременно он получил египетскую идентичность. Читая между строк, он не ожидал и не желал увидеть их снова. Но когда он обнаружил, что Господь использовал его для выполнения завета с его прадедом, Джозеф смог увидеть более широкую картину и простить своих беспокойств.

Некоторые мысли:

• Иосифу было 17 лет , когда его продали в Египет (или , возможно, максимум на несколько лет старше) .
• Ему было 30 , когда он вышел из тюрьмы и поступил на службу к фараону.
• Поэтому прошло много лет, прежде чем у Иосифа появилась возможность найти свою семью.
• Иаков был уже стар, когда родился Иосиф (на самом деле Джозеф , кажется, удивлен, что его отец все еще жив, когда узнает об этом).
• Иосиф был человеком и грешником (хотя многое изменилось со времени его эгоистичной, хвастливой, гордой юности) — хороший принцип — видеть в качестве героя каждой истории Бога, а не человеческих «героев». Например, вам пришлось бы ужасно исказить Библию, чтобы Джейкоб выглядел хорошо.
• Хотя Иосиф тосковал по дому своего отца вплоть до своего продвижения в Египте, его новая жизнь и семья облегчили эту тоску.
• Следующие 9 лет, вероятно, были невероятно заняты — как отец и как «премьер-министр», и во время интенсивной подготовки к голоду.
• Было бы очень по-человечески, если бы его любовь к отцу и дому, так или иначе сдерживаемая его ужасом перед обращением с ним братьев, дремала в течение этих лет, пока он снова не встретился лицом к лицу со своими братьями.

Во-первых, Иосиф долгое время был в Египте, побывал во множестве разных сценариев, прежде чем оказался в том, где он был очень могущественным (слуга в доме Потифара, в тюрьме и т. д.).

Кроме того, он был «мертв» для своей семьи. Братья продали его в рабство. Так что, возможно...

А) Он был зол и разочарован на свою семью, и в своем сердце предпочел забыть или скрыть их от своего разума, чтобы не иметь дело с чувствами, которые он испытывал по поводу того, что они сделали с ним. И хотя его отец не делал с ним ничего подобного, возможно, если бы у него были такие чувства к своим братьям, он, возможно, заблокировал мысли о своем отце, поскольку чувства к его отцу могли быть так тесно связаны с чувствами к его братьям. .

Б) Бурный опыт всей его египетской жизни, пока он не обрел великую власть и влияние, лишили его всякой надежды когда-либо снова связаться со своей семьей, и он просто не думал об этом, когда у него действительно была сила.

в) Иосиф явно был верным человеком. Мы видим, что его опыт доказал, что он был верным слугой, поэтому фараон повысил его, чтобы он надзирал за такой большой частью Египетского царства. Возможно, его честность и характер верного слуги помешали ему действовать, руководствуясь желанием использовать свою власть и влияние в любых корыстных целях, включая такие благородные, как установление контакта с собственным отцом.

1. Он уже был рассказчиком снов. Иосифу в юности приснился сон, что его братья и его отец Иаков преклонятся перед ним. По этой причине также Иосиф ожидал, что его Бог исполнит его мечты.

2. Это также показывает терпение Иосифа как в хорошие времена, так и в плохие.

3. Это тоже была воля Божья.

Братья Джозефа продали его, но Джозеф не знал, что они убили животное, и размазали кровью его цветную одежду, чтобы его отец подумал, что его убило животное. Я полагаю, что Джозеф не пытался связаться со своим отцом, потому что он не знал, что его отец «думал, что он умер», а не был продан. Иосиф, наверное, думал, почему отец не пытался найти его, если его «всего лишь продали» египтянам? Он не знал той лжи, которую братья сказали его отцу. Это недопонимание привело к тому, что ни Джозеф, ни его отец не стали искать друг друга. И у Бога все еще был план и цель на этот счет.

Даже если этот вопрос изначально был задан много лет назад, кажется, что этот вопрос был активен до января прошлого года. Более того, я думаю, что есть важная библейская деталь, которой пренебрегли, но которая может пролить свет на истину по этому вопросу.

Брюс Олдерман справедливо спросил нас: « Есть ли способ ответить на этот вопрос, кроме предположений? » '

Прежде всего, что касается Нахманида, о котором упоминает Амихай, то я удивлен им, так как правильное объяснение этого вопроса основано как на контексте (очевидно), так и на еврейском языке .

Со своей стороны, Джон Эриксон отметил: « Джозеф ничего не мог знать о драме дома. С его точки зрения, его отец мог отречься от него или сделать одного из других братьев своим фаворитом. Может, сыновья тоже убили отца? ”

Это правда, но, может быть, именно по этой причине он мог послать кого-нибудь из своих приближенных, чтобы выяснить, каково реальное положение его родственной семьи.

Джоэл Гловье был прав, когда сказал: «[Джозеф] был зол и разочарован на свою семью, и в своем сердце предпочел забыть или скрыть их от своего разума, чтобы не иметь дело с чувствами, которые он испытывал по поводу того, что они сделали с ним. И хотя его отец не делал с ним ничего подобного, возможно, если бы у него были такие чувства к своим братьям, он, возможно, заблокировал мысли о своем отце, поскольку чувства к его отцу могли быть так тесно связаны с чувствами к его братьям. ».

Джоэл попал точно в центр. В любом случае, есть ли отрывок из Библии, который помогает нам сделать вывод, что это не просто предположения (даже если они правдоподобны и разумны)?

Из всех групп фактов, представленных в Бытии, мы можем сделать правильный вывод (как это сделал Джоэл Гловье), что Иосифу было очень больно вспоминать, как его сводные братья считали его (буквально «мечтателем» [Быт. 37:19], затем, простой болван), а ведь, вероятно, и его отец (разделивший часть ответственности за такое поведение других своих сыновей [Быт. 37:3-4]) - тоже - считал, что Иосиф, что времена зашли слишком далеко, сверх всякой скромности : « Но когда он рассказал отцу своему и братьям своим, отец его побранил его и сказал ему: что это за сон, который ты видел? Неужели я, твоя мать и твои братья придем поклониться тебе до земли? (Быт. 37:10, ЕСВ)

Более того, память о его брате Вениамине добавляла боль за болью. Для Иосифа такое душевное состояние было действительно невыносимым. Скорее всего, он молил Бога дать ему силы забыть все это, так как он не может продолжать жить, постоянно вспоминая те события . Иосиф пытался найти в этом вопросе «руку Божью». «Может быть, — спрашивал он себя, — если Бог допустил такую ​​ситуацию, Он даст мне силу действовать по Его воле и в этой стране».

Мы должны напомнить себе, что – хотя Иосиф тоже был грешником, как и все люди – в Библии мы не читаем ни одного случая о согрешении с его стороны. Для сравнения, царь Давид, «возлюбленный Божий», сильно согрешил против יהוה, в отношении Вирсавии (не говоря уже об убийстве ее мужа…), несмотря на множество жен, которые были у Давида, несмотря на его семья и друзья поддерживали его, и, несмотря на написанный Божий Закон, он должен был повиноваться.

Иосиф, в чужой стране, в условиях рабства, без писаного закона, которому он должен был подчиняться, без семьи или друзей, поддерживающих его, вообще без жены, отказался оскверниться с женой своего господина.

Однако, в конце концов, есть ли библейский отрывок, который подтверждает эти выводы, чтобы ответить на первоначальный вопрос Амихая («Итак… почему Иосиф никогда не пытался связаться со своим отцом?») ?

Конечно.

« Перед наступлением голодного года у Иосифа родились два сына. Их родила ему Асенефа, дочь Потифера, жреца Онского. [51] Иосиф назвал имя первенца Манассия [מנשׁה (MNŠE)]. «Ибо, — сказал он, — Бог заставил меня забыть [נשׁני (NŠNI)] все мои невзгоды и весь дом отца моего» . (Бытие 41:50-51, ЕСВ).

Так что, видимо, Бог ответил на мольбы Иосифа забыть о своей семье и связанных с ней драмах, и этот факт отразился в имени, а не просто в ярлыке, которое Иосиф дал своему первому сыну.

Вот почему — наряду со всеми причинами, изложенными в других ответах — Джозеф не связался со своим отцом, когда у него был выбор сделать это.

В качестве последнего замечания я хотел бы подчеркнуть, что наш добрый Творец всегда слышит нашу молитву, если мы просим Его согласно Его воле (1 Ин. 5:14).

Могло ли это быть после того, как Иосифу приснился второй сон, в котором даже Иаков склонился перед ним; в своем уме он, возможно, думал, что Иаков тоже оставил его, отправив его к своим братьям на казнь? Разум может сыграть с вами злую шутку!

Бог мог открыть Иосифу, что нужно подождать, пока не наступит Божье время и пока Иосиф не обретет достаточно силы в Египте, чтобы действовать от имени своей семьи и привести их в Египет.