Как я могу забыть свою старую девушку?

Как объяснил мой учитель, причина, по которой мы нуждаемся и цепляемся, заключается в том, что мы не открыли, как стать собственным источником «энергии». Мы, как младенцы, зависим от материнских сисек в плане питания, в данном случае эмоционального/психосоматического питания.

Чтобы стать независимыми, мы должны научиться добывать энергию сами. Весь буддийский путь можно рассматривать как метод обретения полной независимости от внешних обстоятельств в плане энергии. Как только мы научимся быть полностью независимыми, мы станем свободными (назовите это Просветлением, Нирваной или чем угодно).

Чтобы понять энергию, мы должны понять принцип той/той обусловленности и 2-ю/3-ю Благородные Истины. Вкратце: когда «есть» и «должен» совпадают, мы чувствуем удовлетворение, у нас появляется энергия. Когда «есть» и «должен» не совпадают, мы чувствуем себя несчастными, теряем энергию. Когда мы ясно видим, как этот принцип действует в нашей собственной жизни, мы можем извлекать из него всевозможные уловки.

Знаменитая буддийская уловка состоит в том, чтобы отпустить «должен» (так называемую привязанность), чтобы освободиться от несоответствия и тем самым прекратить страдание. Более продвинутый трюк состоит в том, чтобы превзойти все и всякое «есть» и тем самым сделать себя невосприимчивым к любым будущим страданиям.

Но у этого уравнения есть и другая сторона, и оно включает в себя использование преимуществ соответствия «есть» и «должен» в положительном ключе. Если вы сформулируете свои цели и ценности, а также свои достижения таким образом, чтобы «есть» и «должен» совпадать, вы сможете извлекать энергию из того же механизма, который обычно порождает страдания. Будда великолепно описал это во многих суттах о джханах.

На самом деле выработка энергии — одна из самых важных практик в буддизме, но не все практикующие это осознают. И как мы вырабатываем энергию? Мы создаем его, устанавливая четкие критерии успеха, достигая их и поздравляя себя с достижением.

Традиционно в буддизме это практикуется как Сила. Мы клянемся соблюдать заповеди, затем мы поддерживаем их, затем мы проверяем себя, поздравляем себя и извлекаем энергию из достижения, энергию, которую мы можем затем снова вложить в практику. Но это не должно останавливаться на Силе. Каждое действие может быть источником энергии. Начиная с простых повседневных задач. Мы можем установить собственные стандарты чистоты и порядка в нашем доме. Затем мы можем замедлить темп и приложить некоторые усилия для внедрения наших стандартов. Тогда мы можем наблюдать за собой, достигнув этого, поздравить и извлечь энергию. Имеет смысл?

Это работает даже на уровне повседневных действий. Если мы установим собственные стандарты удобной одежды и того, как хотим выглядеть, а затем остаемся верными своим стандартам каждый раз, когда одеваемся, ежедневный ритуал одевания становится источником энергии.

В общем, быть неизменно совершенным по собственным меркам минута за минутой, час за часом каждый день — это невероятный источник энергии. Это атомная станция, которую мы всегда носим с собой.

Достижение этого уровня удовлетворения требует развития идеальной связи с самим собой. Мы должны быть в глубоком контакте со своим внутренним ядром, со своей истинной природой, чтобы мы всегда могли оставаться верными себе, никогда не торопясь, никогда не идя на компромисс со своей истиной.

Когда мы такие, мы не зависим ни от какого внешнего источника энергии, мы больше не зависим даже от благоприятных обстоятельств, и даже не от успеха. Мы получаем удовольствие от самого процесса осознания того, что мы всегда остаемся верными себе и всегда делаем все возможное (оптимально), учитывая многофакторные/многомерные ограничения обстоятельств.

Это сам по себе путь к Просветлению, если пройти его до самого конца. Но это также может служить более приземленной цели, например, освободить вас от зависимости от девушки. Дхарма — это очень мощный инструмент, если его реально использовать.

Удачи с вашей проблемой и дайте нам знать, если у вас есть дополнительные вопросы.

В буддизме учат, что успешные длительные отношения требуют, чтобы два человека обладали одинаковыми качествами, которые включали бы одинаковые жизненные цели. Поэтому в буддизме, прежде чем два человека вступят в романтические, сексуальные и эмоциональные отношения, они определяют, разделяют ли они одни и те же жизненные цели для длительных отношений. Сегодня, хотя женщины часто пытаются произвести впечатление иначе, как правило, большинство женщин по-прежнему хотят того, чего они хотят желать биологически, а именно финансовой безопасности, брака, детей, семьи и т. д.

Если и муж, и жена хотят видеть друг друга не только в настоящем, но и в будущем, они должны быть в гармонии [друг с другом] в убеждении, в гармонии в добродетели, в гармонии в щедрости и в гармонии в проницательности. Тогда они увидят друг друга не только в настоящем времени, но и в будущем.

Самадживина Сутта: Жизнь в гармонии

Отношения развалились из-за того, что чего-то не хватало внутри вас? Если это так, вы можете развить эту часть и попытаться вернуть ее (множество руководств в Интернете по методам на этот счет, потому что женщины часто подтверждают себя в общении не один на один) ... или если вы определяете, чего не хватало, не стоит это вам... это не является частью вашей жизненной миссии... тогда вам нужно искать женщину, которая ценит то, что у вас есть/будет иметь. Например, я знаю, что некоторые из женщин, которых мой рептильный мозг находит красивыми, замечательными и теплыми, являются ужасным выбором для партнера, потому что все, что их волнует, это алкоголь, деньги и новизна. Честно говоря, таких хороших женщин много, даже в буддийском кругу.

Иногда это также самосаботаж... и вы даже не осознаете этого. Мои первые длительные отношения, я эмоционально отстранился, потому что я видел, что она не очень заботилась о моих духовных разговорах. Она загоралась всем остальным, но когда я говорил о буддизме, даосизме и т. д., из-за ее детского опыта, она не слишком заботилась об этом. В конце концов я эмоционально отстранился, выполняя движения, но больше не чувствуя эмоций. Я уже был отключен, но не знал об этом. Когда она не могла найти признательность/любовь от меня, она порвала со мной, и я страдал. Только много лет спустя я понял, что цеплялся за нее по привычке, а не потому, что она мне действительно больше нравилась. Я ЧУВСТВОВАЛ к ней по привычке — то, от чего я не мог избавиться, потому что я продолжал возвращаться к ней в мыслях и разговорах. Несмотря на ее приятные физические данные, мне следовало разорвать отношения в тот момент, когда я понял, что наши ценности ужасно расходятся. Все прошлое, все удовольствия: пустые мечты. Может быть, урок, но не правильный человек друг другу. Вы находитесь в эпицентре чего-то подобного и просто не знаете об этом, потому что у вас есть хронические эмоции (эмоции — это химическая зависимость)? У вас двоих есть содержательный ПОИСК вместе?

Буддизм учит, что все является причинами и условиями, включая вас самих и других женщин. Подумайте объективно и оцените, какого человека вы действительно ищете. Какой человек будет счастлив с тобой, а ты с ней? Не привязывайтесь к истории (любители средней школы и т. д.). История не имеет значения. Общие ценности, идеалы и практика имеют большое значение.

Это конец моего бессвязного повествования, но вот еще несколько важных и очевидных советов по вашему основному вопросу:

• Полностью исключите их из своей жизни (мысленно и в общении) как минимум на 6 месяцев. По крайней мере, это время потребуется для того, чтобы эмоциональные цепи в вашем мозгу очистились.
• Вовлекайте себя в здоровую деятельность, общую и личную.
• Ежедневно выполняйте медитацию випассаны (что означает практику четырех основ внимательности и пяти способностей).
• Сделайте медитацию трупа. Сделайте это со своим телом и вашими бывшими.
• Работайте над своими целями. Узнайте, кто вы снова и что особенного для вас.

В конце концов, ты должен доверять решению женщины. Женщины лучше мужчин знают, что правильно и что неправильно (когда речь идет о социальной/сексуальной динамике). Они чрезвычайно интуитивны (так и должно быть, природа сделала их Матерью и в среднем живут дольше). В тибетском буддизме даже говорится, что женщины ближе к Просветлению, чем мужчины. Много лет спустя, когда вы найдете свое беспрепятственное, независимое счастье, вы будете счастливы, что они инициировали это твердое решение, вместо того, чтобы томиться в затхлых, ослабленных отношениях.

(PS: А в случае, если эта женщина правильный человек во всех отношениях, и вы действительно заслуживаете ее - ее интуиция просто спутана или неверна - есть другие женщины с такими качествами и с более свежей сюжетной линией, в любом случае. Вам не нужна эта женщина, которую так легко сбить с толку и которая не может распознать, что хорошо.)

Медитируйте на отталкивание тела. Выполняйте медитацию Патикуламанасикара до тех пор, пока ваш разум не откажется от представления о том, что в женском теле есть что-то привлекательное или ценное. Также проделайте то же самое со своим телом, пока не поймете, что тело — это просто мешок из отвратительных частей, связанных вместе, которые вы должны регулярно чистить и кормить, и мысль о том, чтобы пройти через столько хлопот, чтобы поставить его рядом с еще одним мешком с нечистотами, становится смешной. .

Это большой вопрос. Согласно буддизму, страдание возникает из-за нашей привязанности к вещам, природа которых на самом деле непостоянна.

Наша цель как буддистов — понять истинную природу вещей, принять ее и плыть вместе с ней. Форма — это пустота, пустота — это форма. Пустота есть не что иное, как форма, форма есть не что иное, как пустота. Следуя объяснениям Нагарджуны, мы не должны впадать ни в нигилизм (ничто не имеет значения), ни в этернализм (привязанность к вещам, как если бы они были прочными и реальными).

То, что мир иллюзорен, не означает, что мы сдаемся... мы должны стремиться развиваться сами и приносить пользу окружающему миру. Существуют разные практики работы с невротическими эмоциями. В некоторых из них мы бежим от эмоций в поисках покоя. В других случаях мы противостоим эмоциям, чтобы понять их истинную природу.

Используйте этот опыт в своей практике. Это может быть очень богатым источником энергии для вашей практики. Найдите истинный источник переживаемых вами эмоций, постарайтесь докопаться до сути.

Как, монахи, это тело живет питанием, живет в зависимости от питания, не живет без питания, — точно так же, монахи, пять препятствий живут питанием, зависят от питания, не живут без питания.

- СН 46:2

А. Питание чувственного желания

Есть красивые объекты; частое неразумное внимание к ним — это питание для возникновения чувственного желания, которое еще не возникло, и питание для увеличения и укрепления чувственного желания, которое уже возникло.

— СН 46:51

Б. Лишение чувственных желаний

Есть нечистые объекты (используемые для медитации); частое мудрое внимание к ним — это питает возникновение чувственного желания, которое еще не возникло, и питает возрастание и усиление чувственного желания, которое уже возникло.

— СН 46:51

Шесть вещей способствуют отказу от чувственных желаний:

• научиться медитировать на нечистые объекты;
• Посвятить себя медитации на нечистом;
• Охраняя двери чувств [особенно мысли];
• Умеренность в еде;
• благородная дружба;
• Подходящий разговор. - Комментарий к Сатипаттхана Сутте
• [Отражение назад]

Пять умственных помех и их преодоление

Пиявагга: Дорогие

From what's dear is born grief, from what's dear is born fear. For one freed from what's dear there's no grief — so how fear?

From what's loved is born grief, from what's loved is born fear. For one freed from what's loved there's no grief — so how fear?

From delight is born grief, from delight is born fear. For one freed from delight there's no grief — so how fear?

From sensuality is born grief, from sensuality is born fear. For one freed from sensuality there's no grief — so how fear?

From craving is born grief, from craving is born fear. For one freed from craving there's no grief — so how fear?

[Примечание: это дар Дхаммы, данный для высвобождения, не предназначенный для коммерческого использования или других низших мирских доходов путем обмена или торговли.]

Пожалуйста, постарайтесь понять реальность окружающих вас вещей. Ты даже не можешь остановиться, ты стареешь. Мы даже не можем перестать болеть. Умереть. Как мы можем контролировать кого-то другого в этом мире, когда мы находимся в ситуации, когда не можем контролировать себя.

Можно много говорить о том, как с этим бороться, однако это долгожданное понимание.

Мне кажется, что по вашему мнению; есть страдание.

Хорошее начало. Вы определили какое-то страдание, идите отсюда. Это определенно обусловлено, имеет происхождение в чем-то и не является вашей ошибкой, по крайней мере, вы не знали лучше.

Татхагаты учат причине и пути к прекращению всех страданий посредством лучшего познания!

Развитие четырех систем отсчета, пяти сильных сторон, пяти способностей и доведение семи факторов просветления до кульминации.

С уважением, вашим основным оружием будет обучение Сатипаттхане в соответствии с Махаси или аналогичным методом, ориентированным на Сати, вторичным оружием будут эти три текста, я выучу их наизусть: пропустите до конца, если tl;dr: Расслабление мыслей, сутта, два Типы мышления, вербализации влечения.

Когда дурные неумелые мысли, связанные с желанием, ненавистью и заблуждением, возникают у монаха посредством размышления о случайном объекте, он должен (чтобы избавиться от этого) размышлять о другом объекте, связанном с умением. Тогда злые неумелые мысли устраняются; они исчезают. Благодаря их устранению ум укрепляется, успокаивается, становится единым и сосредоточенным только внутри (его предмета медитации).

...

Если злые неумелые мысли продолжают возникать у монаха, который, чтобы избавиться от случайного объекта, размышляет о другом объекте, связанном с умением, он должен размышлять о недостатках неумелых мыслей так: неумелые, заслуживающие порицания и приносящие страдания. Тогда злые неумелые мысли устраняются; они исчезают. Благодаря их устранению ум укрепляется, успокаивается, становится единым и сосредоточенным только внутри (его предмета медитации).

...

Если злые, неумелые мысли продолжают возникать у монаха, который размышляет об их невыгодности, он должен по отношению к ним стараться быть без внимания и размышления. Тогда злые неумелые мысли устраняются; они исчезают. Благодаря их устранению ум укрепляется, успокаивается, становится единым и сосредоточенным только внутри (его предмета медитации).

...

Если злые, неумелые мысли продолжают возникать у монаха, несмотря на его усилия оставаться без внимания и размышлений в отношении злых, неумелых мыслей, ему следует подумать об устранении (мысли) источника этих неумелых мыслей. Тогда злые, неумелые мысли устраняются; они исчезают. Благодаря их устранению ум укрепляется, успокаивается, становится единым и сосредоточенным только внутри (его предмета медитации).

...

Если злые, неумелые мысли продолжают возникать у монаха, несмотря на его размышление об устранении источника неумелых мыслей, он должен, стиснув зубы и прижимая язык к нёбу, сдерживать, усмирять и сбивать (злой) ум (хорошим) умом. Тогда устраняются злые, неумелые мысли, связанные с желанием, ненавистью и заблуждением; они исчезают. Благодаря их устранению ум укрепляется, успокаивается, становится единым и сосредоточенным только внутри (его предмета медитации).

https://www.accesstoinsight.org/tipitaka/mn/mn.020.soma.html

Я был еще только непробужденным Бодхисаттой, мне пришла в голову мысль: «Почему бы мне не продолжать делить свое мышление на два вида?» Итак, я сделал мышление, проникнутое чувственностью, мышление, проникнутое недоброжелательностью, и мышление, проникнутое вредностью, к одному виду, а мышление, проникнутое отречением, мышление, проникнутое незлостью, и мышление, проникнутое безвредностью, к другому роду.

«И пока я оставался таким внимательным, пылким и решительным, во мне возникло мышление, проникнутое чувственностью. несчастье обоих. Оно препятствует проницательности, способствует досаде и не ведет к Развязыванию».

«Когда я заметил, что это ведет к моему собственному страданию, оно утихло. Когда я заметил, что оно ведет к страданию других... к страданию обоих... оно препятствует различению, способствует досаде и не ведет к освобождению Когда возникало мышление, проникнутое чувственностью, я просто отбрасывал его, рассеивал, стирал с лица земли.

«И пока я оставался таким внимательным, пылким и решительным, во мне возникло мышление, наполненное недоброжелательностью. Я понял, что «во мне возникло мышление, проникнутое недоброжелательностью; к несчастью обоих. Это препятствует проницательности, способствует досаде и не ведет к Развязыванию ».

«Когда я заметил, что это ведет к моему собственному страданию, оно утихло. Когда я заметил, что оно ведет к страданию других... к страданию обоих... оно препятствует различению, способствует досаде и не ведет к освобождению Когда возникало мышление, проникнутое недоброжелательностью, я просто отбрасывал его, рассеивал, стирал с лица земли.

«И пока я оставался таким внимательным, пылким и решительным, во мне возникло мышление, проникнутое вредом. несчастье обоих. Оно препятствует проницательности, способствует досаде и не ведет к Развязыванию».

«Когда я заметил, что это ведет к моему собственному страданию, оно утихло. Когда я заметил, что оно ведет к страданию других... к страданию обоих... оно препятствует различению, способствует досаде и не ведет к освобождению Когда возникало мышление, проникнутое вредностью, я просто отбрасывал его, рассеивал, стирал с лица земли.

https://www.accesstoinsight.org/tipitaka/mn/mn.019.than.html

«И какие 18 страстных вербализации зависят от того, что является внутренним? То, что «я есть», то «я здесь», то «я такой»… «я другой». ... 'Я плохой'... 'Я хороший'... 'Я мог бы быть'... 'Я мог бы быть здесь'... 'Я мог бы быть таким'... 'Я мог бы быть иначе'... 'Могу ли я быть'... 'Могу ли я быть здесь'... 'Могу ли я быть таким'... 'Могу ли я быть другим'... 'Я буду'...' Я буду здесь... Я буду таким... Я буду другим. Это 18 страстных вербализации, зависящих от того, что является внутренним.

Я буду таким из-за этого»... «Я буду другим из-за этого». Это 18 страстных вербализации, зависящих от того, что является внешним.

https://www.accesstoinsight.org/tipitaka/an/an04/an04.199.than.html

Вам также нужно будет поддерживать себя, успокаивая ум, не сожалея и думая о приятных темах, то есть о дружеских мыслях, своих добродетелях, добродетелях нравственного поведения, небесных сферах, доброй воле, размышлениях о величии учителя, тех, кто обучается и те, кто завершил обучение, по цели, по непривлекательности, отталкиванию, непривлекательности и Смерти.

Самая большая поддержка, которую вы можете организовать для себя, — это поместить себя в группу, где люди также тренируются в одном и том же, и убегать от людей, которые этого не делают.

Если вы живете с людьми, которые образованы, придерживаетесь одного и того же полка, не болтаете, придерживаетесь одних взглядов и удерживаете друг друга от отпадения, это будет огромной поддержкой.

Этот вид обучения заставит вас видеть прямо. Шаблоны мышления будут становиться все более приятными и контролируемыми, поведение будет основываться на самом мышлении и, следовательно, на приятном результате.

Даже если вы знаете, что ваши мысли сейчас неприятны, «пути», выражаясь мирскими терминами, нервные пути иррациональны, потому что чувствам придается большее значение, чем их реальная ценность. Требуется активная «работа», чтобы ослабить эти «структуры» и построить здоровое мировоззрение как основу для счастливой жизни и здорового поведения.

Я гарантирую, что если вы сделаете это хотя бы один день и одну ночь, вы более или менее решите свою проблему.