Ниббана?

Думать, значит разделять. Вы должны перестать разделять реальность, только тогда вы почувствуете истину! Позвольте мне процитировать великого Тилопу:

"Не вспоминай. Не воображай. Не думай. Не исследуй. Не контролируй. Отдыхай"

Все просто. Если эта жизнь подобна сну, что хорошего в том, чтобы держаться за нее? Если вы можете распознать свет, вы можете сделать это, просто чихнув. Великий Кришна сказал, что если вы узнаете свое осознание, когда чихаете, вы стать просветлением за секунду.

Так что вместо того, чтобы убить себя, просто чихни!

По каким причинам люди приравнивают самоубийство к Ниббе>

Потому что они не понимают, что означает Ниббана.

Почему Ниббана полностью отличается от самоубийства?>

В Ниббане нет перерождений.

Интересно отметить, что этимологически угасание означает более или менее то же самое, что и ниббана, т.е. угасание. Вероятно, поэтому динозавры еще не вернулись.

В Сансаре нет смерти. Если кто-то совершает самоубийство, он переходит к новому существованию, потому что этого хочет. Дело не в том, что человек хочет не существовать, когда убивает себя, а в том, что он хочет не существовать в реальности такой, какая она есть, они хотят лучшего существования, чтобы не уничтожить или не стать просветленным.

Я бы скорее сказал, что самоубийство и Ниббана — полярные противоположности, чем «Суицид похож на Ниббану». Северный и Южный полюса находятся на противоположных концах планеты, и оба одинаково ледниковые или очень холодные. Я НЕ говорю «Полярные противоположности» в этом смысле. Ниббана — это законный выход из депрессии, а самоубийство — бегство на мгновение. Я говорю это, потому что вы окажетесь в том же состоянии в своем следующем рождении. Характер человека «(gathi)» определяет его будущие рождения.

Статистика самоубийств говорит нам, что до 15% людей, страдающих клинической депрессией, умирают от самоубийства. . Это наводит на мысль о том, что мы недооцениваем тяжесть душевных страданий по сравнению с нашими физическими страданиями. Если вы углубитесь в Дхамму Будды, вы увидите, как наш разум управляет нашим физическим телом. Тогда вы начнете понимать, как «гати» из прошлой жизни обуславливает ваши нынешние мысли.

Переход на «гатхи» сотапанны называется изменением линии преемственности, когда человек становится арией или благородным человеком и никогда не возвращается к обычному образу жизни. Это путь к Ниббане – Ответ. Слушая, читая и понимая более глубокий смысл первых 58 книг, когда-либо написанных о Дхамме Будды, человек становится сотапанной (вступившим в поток). Затем, продвигая понимание через правильную Направляемую Медитацию, человек поднимается по лестнице к Ниббане.

Самоубийство только ухудшило бы ситуацию в «долгосрочной перспективе» в процессе перерождения. Таким образом, никогда не поздно начать на любом этапе своей жизни этот Путь к Ниббане. Человеческая жизнь редка и не должна быть потрачена впустую ни на каком этапе. Но если вы из тех, кто посещает суицидальные мысли, например, до такой степени, что вы не можете представить себе, как тяжело вставать с постели утром, вам нужна помощь. И искать его не должно быть стыдно .

Значительная часть наших страданий исходит от ума. Даже некоторые известные и богатые люди, которых мы знаем, не выдерживали этой душевной боли до такой степени, что кончали жизнь самоубийством . Можно жить в особняке с отягощенным умом и даже совершить самоубийство, в то время как бедняк, постигший более глубокую Дхамму, скрытую за общепринятым, может жить в хижине со спокойствием ума, довольствуясь тем, что он делает. у нее есть и зная, что любые трудности только на короткое время (в этой жизни).

Почему Ниббана полностью отличается от самоубийства, так это потому, что ТОЛЬКО человек, который действительно понимает истинное значение АНИЧКИ, достигает Ниббаны, тогда как человек, который полностью окутан понятием «я» / «Атта», может пойти по пути самоубийства.

Слово «атта» может иметь много значений в зависимости от контекста. В общепринятом смысле «атта» означает «человек». Более глубокое значение «атта» — «полный контроль», «сущность» или «истина, которая вне времени». Как и слово «аничка», его невозможно перевести на английский язык. Нужно понять идею, изучив, как она используется в различных ситуациях. Противоположностью «атта» является анатта («беспомощный» в случае живого существа или «бесполезный» в случае инертного существа), как в тилакхане.

То, что я дал выше, является более глубоким значением двух ключевых слов, которые можно найти в этом Пути Дхаммы. Если вы посмотрите на сутты, то увидите, что в них нет четкой грамматической структуры. Именно звук придает значение, и большинство стихов имеют «двойное значение». На первый взгляд простое значение, но более глубокие значения в большинстве случаев скрыты. Сотапанна начинает видеть эту высшую истину — «Параматта Дхамму», — которая лежит за пределами условной истины, к которой привыкло большинство из нас.

Параматта происходит от «парама» + «атта», где «парама» означает «на высшем уровне», а «атта» означает «истина, которая вне времени», более глубокий смысл. Это более глубокая ньяна, которую видит человек, прошедший этот Благородный Восьмеричный Путь. Он состоит из четырех частей и называется Патисамбидха Шана, что другими словами можно сказать как «атта, дхамма, нируттхи, патибхана». Тот, кто увидит эти два уровня Дхаммы, не примет «атта» за «личность» или «я», увидит Ниббану и, в конце концов, достигнет Ниббаны.

Что же касается тех, кто фиксируется на общепринятом значении слова «атта», а также анатта, ничча, аничча и многих других слов, то они имеют вероятность приравнять Ниббану к Самоубийству. Это одна из основных причин, по которой люди приравнивают самоубийство к Ниббане.

Путхуджана (обычные люди) верят, что Ниббана подобна раю или окончанию реинкарнаций; они верят, что конец жизни наступает, когда страстное желание в конце концов угасает. Вот почему они думают, что между самоубийством и Нирваной есть сходство, потому что оба представляют собой взгляды на конец жизни. Суицидальный человек воображает, что конец жизни будет мирным, а путхуджана верит, что конец реинкарнаций будет мирным. Таким образом, оба разделяют схожие убеждения, несмотря на тонкие различия между их соответствующими убеждениями.

В то время как (религиозные) путхуджана считают самоубийство нездоровым и просто создадут больше реинкарнаций, в том числе, возможно, в аду, потому что они верят, что Ниббана - это конец жизни, они считают, что самоубийство и Ниббана имеют некоторое сходство.

Тогда как на самом деле Ниббана — это конец страдания здесь и сейчас и совершенный душевный покой, который приходит к живому уму. Поэтому на самом деле самоубийство и ниббана совершенно разные. Самоубийство — это несчастье и желание покончить с жизнью. Нирвана — это счастье и полнота жизни.

В MN 29 и 30 Господь Будда сказал, что Ниббана — это осуществление Святой Жизни. Господь Будда учил в Ниббане, что нет «смерти» («марана»), потому что нет идеи «я», которое «умирает». Для Господа Будды «смерть» («марана») — это «самовоззрение». Свобода от взгляда на себя называется Ниббана и Бессмертие. Будучи «Бессмертным», это полностью отличается от самоубийства и совершенно отличается от индуистской идеи Нирваны после миллиардов жизней.

Так, Господь Будда сказал:

Дхаммапада 21. Внимательность — это путь к Бессмертному. Беспечность — путь к смерти. Внимательные не умирают. Беспечные как будто уже мертвы.

---

Монах, «я есть» — это зачатие; «Я есть это» — это зачатие; «Я буду» — это зачатие; «Меня не будет» — это зачатие; «Я буду обладать формой» — это зачатие; «Я буду бесформенным» — это зачатие; «Я буду воспринимать» — это зачатие; «Я буду невосприимчивым» — это зачатие; «Я не буду ни воспринимающим, ни невоспринимающим» — это представление. Зачатие — это болезнь, зачатие — это опухоль, зачатие — это дротик. Преодолев все представления, монах, человек называется мудрецом в мире. И мудрец в покое не рождается, не стареет, не умирает; он не колеблется и не тоскует. Ибо в нем нет ничего, от чего он мог бы родиться. Не родившись, как он мог стареть? Не стареющий, как он мог умереть? Не умирая, как он мог быть потрясен? Не колеблясь, зачем ему тосковать? МН 140

Нет, потому что в типитаке будда и другие арии никогда не пытаются покончить жизнь самоубийством.

Напротив, арии все еще принимают шансы сохранить свою жизнь, питаясь и лечась. Например, в винае Будда все еще ел, и Будда когда-либо давал Дживакакомарабхакче шанс исцелить тело Будды.

PS Чанна-бхиккху покончил жизнь самоубийством перед просветлением.

У этого вопроса есть исторические прецеденты, и раннехристианские писатели были сбиты с толку идеей нирваны на том основании, что они не видели разницы с самоубийством, предположительно причисленным к лику блаженных.

Аналогия не так плоха, как вы представляете (я проголосовал за вопрос, несмотря на потенциальный антагонизм к нему), по нескольким причинам, включая самоубийство некоторых одиноких будд и предполагаемую (?) потерю нескольких сотен архатов, после смерти Будды. Очевидно, что будды, которым необходимо проповедовать дхарму, не сталкиваются с подобной дилеммой.

В общем, это зависит от того, что вы думаете о самоубийстве и, соответственно, смерти.

Обычные люди путают похожие слова, не задумываясь, что же эти слова означают на самом деле. Обычные люди думают ярлыками и воображением. Поэтому вместо правильного познания у людей возникают дикие фантазии.

Нирвана означает остановку, чтобы возбудить ум. Это означает

1. вместо невежества мы используем праджню;
2. вместо того, чтобы запутываться в умственных творениях (самскарах), мы действуем из целостности;
3. вместо того, чтобы прыгать от плода к плоду, мы живем в полноте;
4. вместо того чтобы верить в иллюзорные объекты (формы и понятия), мы остаемся в реальности;

и так далее. То есть, не развивая жажды (танха), мы сыты и непринужденны, не зажаты между противоположностями.

Так что есть одно общее: беды этой жизни кончаются, как самоубийством, так и нирваной.

Но буддизм указывает, что тенденции из этой жизни имеют продолжение. Так что разница есть - например, для окружающих,

• самоубийство обычно продолжает страдание;
• нирвана облегчает страдания.

1. По каким причинам люди приравнивают самоубийство к Ниббане?

Основная причина – непонимание Дхаммы из-за неправильного воззрения .

Две другие важные причины;

• Отсутствие понимания истинной природы реальности.

• Дисбаланс пяти духовных способностей, препятствующий ясному видению.

2. Почему Ниббана полностью отличается от самоубийства?

Самоубийство — это концепция. Оно принадлежит концептуальной реальности.

Ниббана — одна из четырех Высших Реальностей (Параматта Сакка) .