Что такое воля?

Что такое Воля?

«Волеизъявление, биккху, я называю каммой. Ибо пожелав, человек действует телом, речью или умом». - Будда

Камма — это не судьба. Оно буквально означает действие, то есть волевое действие. Поступок, совершенный преднамеренно телом, речью или разумом. Каждое волевое действие (кроме действия Будды или Араханта) называется Каммой. Камма-образования (санкхара-четанаа, «кармическая воля») составляют как добро, так и зло. В Кармической Воли (кусала акусала-чентана) добро становится добром, зло становится злом. Подобное притягивает подобное. Это естественный закон, что каждое действие производит определенный эффект.

Камма означает волю (четана) и другие сопутствующие психические состояния, присущие любому конкретному моральному или безнравственному типу сознания. Ум является предшественником всех хороших и плохих состояний ума. Четана, или воля, является наиболее важным из всех психических состояний. Именно эта воля составляет камму, ибо Будда говорит: «Я заявляю, что четана (воля) есть камма». Ум предшествует всем действиям и служит главным элементом как в совершении, так и в оценке поступков. Именно ум управляет и формирует действие. Слова и дела также производятся умом.

Волевая мысль, возникающая как камма, ведущая к перерождению на чувственном плане, питает и обуславливает чувственное существование. Возникая как камма, ведущая к перерождению на тонкоматериальном или нематериальном плане, она питает и обуславливает соответствующее существование.

Существует шесть классов воли (четана): воля направлена ​​на формы (руупа-четанаа), на звуки, запахи, вкусы, телесные впечатления и на ментальные объекты. «Группа умственных формаций» (санкхара-кхандха) — это собирательный термин для многочисленных функций или аспектов умственной деятельности, которые, помимо чувства и восприятия, присутствуют в каждый отдельный момент сознания. Все подобные волевые построения были обусловлены незнанием реальности, стоящей за внешностью. Именно это невежество удерживает нас от принятия умелых решений.

Как слово функционирует в «мысленном мире» Дхаммы?

Когда есть контакт, рождаются эти три вещи: чувство, восприятие и воля (ведана, саньня и четана). Эти три вещи рождаются в зависимости от контакта. Поэтому, когда есть сознание, возникают все эти факторы: внимание, контакт, воля, восприятие и чувство, с сочетанием четырех великих элементов. Психика (нама) состоит из: чувства, восприятия, воли, контакта и внимания – одних и тех же факторов. Виньянам паччайа нама-рупам – в зависимости от сознания возникают менталитет и материальность.

Будда говорит: «Бикшу, я не говорю, что есть прекращение волевой каммы, которая была совершена и накоплена, пока человек не испытал ее результаты». Поэтому он подчеркивает, что если вы боитесь и ненавидите страдания, то не совершайте злых дел ни явно, ни тайно. Из того, что мы воспринимаем, мы создаем санкхару (ментальные образования). Если ментальный фактор был направлен на какое-то дело, тогда возникает волевая активность, и это называется санкхара.

Санкхара означает либо «то, что было собрано», либо «то, что объединяет». Чтобы лучше понять различные способы описания Санкхары, вы можете прочитать «Аничча Вата Санкхара» Бхиккху Бодхи . В пассивном смысле оно относится к любой сложной форме во вселенной, человеку или мысли. Все это санкхары. Все подобные вещи непостоянны, возникают и исчезают. Санкхара используется в этом первом смысле для описания ментальной обусловленности, которая придает каждому отдельному человеку его или ее уникальный характер и структуру в любой момент времени. В активном смысле (санкхара-ккандха) оно относится к формообразующей способности ума (воли), которая продвигает людей в процессе становления посредством действий тела и речи (камма).

Что это за единственный момент выбора?

Единственный момент — это намерение (волевое усилие) — «Санкхара». Итак, этот единственный момент выбора — намерение — должен быть искусным. Намерение возникает в соответствии с тем, что мы воспринимаем. Намерения возникают в отношении звуков, запахов, вкусов и контактов, которые распознаются. Когда мысли ума воспринимаются, намерения возникают в соответствии с этими мыслями. Все эти намерения, сформированные различными путями, и есть Санскхара Упаданаскандха. Обычный случай состоит в том, что мир создан внутри себя в результате невежества. Сознание, созданное внутри себя волевыми действиями (санкхара), продолжает искать мирские блага, погрязнув во тьме невежества.

Из чего состоит этот единственный момент, из какой субстанции, из каких явлений?

Чтобы возникло намерение (волевое усилие), чувство и восприятие должны быть в смеси. Это называется контакт. Существует шесть видов контакта. Контакт глаза есть сближение и встреча: глаза, формы и сознания глаза. Когда мы закрываем глаза, контакт глаз отсутствует, поскольку в этот момент отсутствует сознание глаза, чтобы познавать форму. Когда происходит встреча трех факторов зрительного контакта, возникает чувство, восприятие и намерение (волевое усилие). То же верно и для контакта с другими пятью способностями: ухом, носом, языком, телом и умом.

Кто/что делает выбор?

Нет делателя. Это взаимозависимое возникновение (патичча-самуппада), закон причины и следствия, согласно которому все сущее возникает благодаря определенным условиям. Что касается того, что делает выбор…. Будда сказал: «четанахан бикхавэ камман вадами» («О монахи, я заявляю, что воля — это камма»). Возникновение воли (четана) является результатом ментальных факторов. Это могут быть благотворные или неблаготворные намерения. Психические факторы не постоянны, они постоянно меняются. Они являются результатом желания.

Например, если наше сознание связано с физической пищей, которую мы потребляем, у нас есть желание есть. Мы получаем удовольствие от того, что едим. У нас есть страсть к тому, что мы едим. Таким образом, наш ум привязан к еде. Когда наш ум привязан, сознание возникает и растет. Он растет как дерево. Следовательно, причиной роста сознания являются страсть, наслаждение или удовольствие и страстное желание. Когда возникает сознание, устанавливается ментальность-материальность (нама-рупа). Это реакция нашего тела — контакт и чувства возникли автоматически. Есть шесть факторов, которые проявляются. Четыре элемента, из которых состоит наше тело — материальные явления (рупа); контакт (пхасса), чувство (ведана), восприятие (санна), воля (четана) и внимательность (манасикара). Это Камма в процессе становления.

Почему А вместо В или В вместо А, если оба варианта равновероятны?

Ваши действия являются результатом выбора, который приходит и уходит. Вы можете изменить себя, изменив свои действия. Как и в случае с кашей в сказке о Златовласке, у вас есть множество вариантов выбора, но вы хотите именно тот, который подходит вам больше всего. Вы всегда формируете свою жизнь, делая выбор в том, что говорите и делаете. Если вы не убеждены в важности своих действий, ваши действия небрежны. Обычно виновниками являются отвлекающие факторы, внутренние или внешние. Внутренние — это другие мысли, другие намерения. Обычно мы не контролируем свои мысли и действуем импульсивно. Наши желания и наше невежество/Авидья определяют, какой выбор мы делаем. Многие из них похоронены в подсознательных частях вашего сознания. Мы формируем свою жизнь тем выбором, который делаем в том, что говорим и делаем.

Совокупность волевых действий (санкхараккхандха) является бременем. Жизнь требует, чтобы мы удовлетворяли наши повседневные потребности и желания, и для этого удовлетворения мы выбираем А вместо Б или Б вместо А. Этот выбор получает поддержку от нашей воли, побуждаемой желанием.

Воля – это акт воли или решение действовать. Воля может быть произведена как из невежества (незнания), так и из мудрости.

Есть три вида действий, рожденных волей: (i) мысли; (ii) речь; (iii) физическое движение. Все действия начинаются с мысли (умственного действия), поэтому в Дхаммападе говорится:

1. Ум предшествует всем психическим состояниям. Ум — их главный; все они созданы разумом. Если с нечистым умом человек говорит или действует, страдание следует за ним, как колесо следует за ногой быка.

2. Ум предшествует всем психическим состояниям. Ум — их главный; все они созданы разумом. Если с чистым разумом человек говорит или действует, счастье следует за ним, как его неуходящая тень.

Крайне важно различать: (i) чувства, настроения и побуждения; и (ii) мысли.

Чувства (удовольствия и боли), настроения и влечения возникают по ряду причин: (i) наличие нервной системы, которая чувствует удовольствие и боль; (ii) наличие врожденных естественных инстинктивных влечений; и (iii) наличие обусловленных влечений или «привычек». Короче говоря, «природа и воспитание».

Мысли и воля возникают как реакция на чувства, настроения и влечения. Буддизм учит иметь осознанность и мудрость, когда возникают чувства, настроения и побуждения, чтобы не позволить мысли и воле создавать страдания от этих чувств, настроений и побуждений. Если разум не действует в соответствии с чувствами, настроениями и побуждениями, в частности, настроения и побуждения начнут уменьшаться из-за того, что их не кормят/подкармливают.

Монахи, чувственные мысли возникают с источником, а не без источника; мысль о недоброжелательности возникает с источником, а не без источника; мысль о причинении вреда возникает с источником, а не без источника. И как это так?

В зависимости от элемента чувственности возникает чувственное восприятие; в зависимости от чувственного восприятия возникает чувственное намерение; в зависимости от чувственного намерения/воли возникает чувственное желание; в зависимости от чувственного желания возникает чувственная страсть; в зависимости от чувственной страсти возникает чувственное искание.

В зависимости от элемента недоброжелательности возникает восприятие недоброжелательности...

В зависимости от элемента жестокости возникает восприятие причинения вреда...

В зависимости от элемента отречения возникает восприятие отречения...

В зависимости от элемента недоброжелательности возникает восприятие недоброжелательности...

В зависимости от элемента безвредности возникает восприятие безобидности. В зависимости от восприятия безвредности возникает намерение/воля безвредности; в зависимости от намерения безвредности возникает желание безвредности; в зависимости от желания безобидности возникает страсть к безвредности; в зависимости от страсти к безобидности возникает стремление к безобидности.

СН 14.12

Независимо от того, выбираете ли вы А или Б, это зависит от воли, воли, у вас есть выбор, выбирать ли А или Б. при отсутствии понимания того, что нужно выбрать; возможно, вы можете сделать неправильный выбор, не зная, что это вредно. Но когда вы выбираете правильное, это «совесть» (чувство правильного и неправильного).

Воля (сила воли, желание, склонность, воля, склонность, намерение, готовность) - это вы выбрали А или Б даже по совести или без непонимания. И совесть придёт изнутри тебя вместе с твоей душой.
Это делает выбор.

Опыт каждого был бы разным, потому что все не одинаковы, но на пути к Нирване мы бы выбрали А или Б с совестью.

Мой собственный опыт, как вы задали в своем предыдущем вопросе, заключался в том, что если ваши друзья предлагают марихуану, мои друзья также предлагают мне напитки, но когда я употребляю ее, я чувствовал отчаяние, что я пьян. От нашего ума и нашей души зависит, выберем ли мы А или Б на всю оставшуюся жизнь.

Я думаю, что «воля» — это то, что буддисты называют «намерением», особенно в контексте «правильного намерения» (и неправильного намерения).

Это может быть круговое (поэтому неудовлетворительное) определение, т. е. «воля есть намерение»; но преимущество этого определения в том, что вы можете найти много написанного об этом, например, ПРАВИЛЬНОЕ НАМЕРЕНИЕ (Самма Санкаппа) бхиккху Бодхи.

Намерение следует за взглядом :

И как правильно смотреть на предтечу? Человек различает неправильное решение как неправильное решение, а правильное решение — как правильное решение.

Родственные термины включают витакка и чанда .

Чтобы ответить на предыдущие вопросы (например, «как вы развиваете намерение там, где раньше не было намерения?»), я думаю, что «представление является предшественником» подразумевает развитие (нового) представления. Например, если вы ранее рассматривали «это желательно», но затем развили новое представление (новое понимание, новое восприятие) о том, что «это неудовлетворительно», то следствием нового взгляда может стать новое намерение.

См. также, например , этот ответ (по теме «свобода воли»), который, я думаю, подразумевает, что «что такое воля?» как абстрактный вопрос имеет меньшее значение, чем фактические решения и их последствия.

Что такое Воля?

Воля есть движение. Она рождает время и пространство, в которых движется.

Это то, что крутит и взбивает колесо сансары. Создание кармы.

Воля — это то, что действует, когда присутствует заблуждение.

Почему?

Потому что именно это происходит, когда нет осознания аниччи, анатты и дуккхи.

Когда присутствует заблуждение. Вы не видите вещи пустыми по своей сути. Тогда рождается «Я есть» .

Воля сама по себе не есть я.

Что это за единственный момент выбора?

Это момент, который был обусловлен/под влиянием прошлых выборов. Выбор не возникает сам по себе. Каждый сделанный нами выбор был обусловлен чем-то другим. Мы выбираем А вместо Б или наоборот из-за прошлой обусловленности. Даже когда он нейтрален, он нейтрален из-за чего-то другого.

Из чего состоит этот единственный момент, из какой субстанции, из каких явлений?

Это так же пусто, как последний момент и следующий момент. Нет вещества. Это пустое явление. Единственное, что придает ему содержание или смысл, — это воля.

Кто/что делает выбор?

Дело не в том, кто или что делает выбор, а в том, как этот выбор делается.

Для того, кто не просветлен, выбор делает воля.

Для просветленного воля не делает выбор. Итак, Кто или что делает выбор для просветленного существа? Пока мы задаем этот вопрос, мы по-прежнему занимаем неправильную позицию. Мы по-прежнему исходим из предположения, что за нашими глазами действует «существо». Когда на самом деле никто не становится просветленным. А если никто не становится просветленным, то кто делает выбор? Что ж, ответ заключается в том, что выбор выбирает сам. Переживания переживают сами себя. Сознание осознает себя. Феномен случается сам с собой. Все без нас. Самая большая иллюзия состоит в том, что мы думаем, что являемся частью картины. Природа следует своим правилам. Вам не нужна воля, чтобы что-то делать. Попробуйте поднять руку, не желая... видеть... лол. Я думаю, что NIKE хорошо резюмирует это: Just Do It. Вы не Для принятия решений также не требуется воля. Так что дело не в том, кто или что делает выбор, а в том, КАК этот выбор делается.

что такое воля?

Проще говоря, это намерение действовать. Намерение порождает измышления/обусловленность, которые позже проявляются как кармические результаты.

Что это за единственный момент выбора?

Сейчас или настоящий момент — это единственный момент или выбор, и вы не можете изменить прошлое или путешествие во времени, чтобы сделать что-то в будущем.

Из чего состоит этот единственный момент, из какой субстанции, из каких явлений?

Этот единственный момент состоит из контакта. Как каждое состояние ума возникает благодаря контакту. Суть момента заключается в том, что вы проводите мысленное исследование, являются ли эти стимулы, возникающие при контакте благоприятными, неблагоприятными или нейтральными и реагирующими с ощущениями, или они присутствуют при благоприятной оценке, неприятны, если это неблагоприятная оценка, и нейтральны, если это нейтральное уклонение. . Приятное чувство ведет к страстному желанию и цеплянию, неприятность ведет к отвращению, а нейтральное чувство ведет к заблуждению. Это создает будущие контакты и переживания, которые совершенно неудовлетворительны.

Кто/что делает выбор?

Человек, переживающий контакт, делает выбор. Из-за прошлых привычек мы склонны делать свой выбор реактивно. Цель состоит в том, чтобы сделать выбор таким, чтобы, когда проявятся будущие контакты и переживания, они были приятными.

Почему А вместо В или В вместо А, если оба варианта равновероятны?

Скорее всего, это ваша привычная или рефлекторная реакция. С большим усилием вы можете изменить это на такое, которое будет способствовать будущему.

Скажем, кто-то пролил на вас напиток. Вы думаете, что человек небрежен, и вы избиваете его. Избиение кого-либо даст плохие результаты. Человек мог немедленно отомстить. Если предыдущее будет вашей естественной реакцией, если вы сделаете выбор, чтобы собраться, этого не произойдет, но ментальное намерение будет нести некоторую Карму. С большей практикой вы сделаете шаг дальше, даже если не возникнет идея напасть на человека, вы не создадите никакой Кармы.

Что такое воля?

Воля — результат «упрямого» «Я». Да, буддийское учение «не-я». Но прежде чем вы станете просветленным, после того, как вы станете одним из «живых существ» (眾生), у вас есть «я» — буквально говоря. Это из механизма 7-й виджняны, взаимодействия с другими способностями. Хотя вы можете использовать это для достижения состояния будды, Бодхисаттва поклялся спасти всех разумных людей с помощью этого; это также заманит вас в ловушку самсары.

=====

Дальнейшая разработка:

Вот слова, относящиеся к слову «воля»:

• 執 цепляться, цепляться, держаться
• 念 думать, думать (трудно перевести, характер образован «сердцем» (心) внизу; «сейчас» (今) вверху, таким образом, это абстрактное слово, как сказать «читта (сердце) сейчас», т. е. в этот момент пребывал разум/сердце.
• 願 желающий, желающий

Я узнал из этого форума, что есть много вопросов, связанных с тем, есть ли воля, когда она «не-Я». Я впервые участвую в английской дискуссии о буддизме. По некоторым причинам и для некоторых людей, которые отвергают махаяну и китайские сутры, просто они махаяна и китайцы, я должен заявить, что мое мнение основано на том, что я узнал, таким образом, это махаяна и китайские сутры. Я бы сказал, что воля никогда не должна быть проблемой, чтобы существовать рука об руку с «не-Я», это может быть результатом неправильного понимания учения Будды при чтении — скорее всего, переведенных на английский язык — сутр. Сначала я обнаружил противоречивый перевод, когда сравнивал китайский язык с английской сутрой в сообщениях здесь и здесь .. Это все еще необходимо уточнить и перекрестно проверить, чтобы убедиться.

Короче говоря, «я» существует, даже если оно «не-Я». Это «я» создается всеми 8 виджнянами, когда они «загрязняются», таким образом, это «я» не является истинным, но оно существует (что-то все еще может существовать, даже если это неправда, верно? Все люди и события в кино, но кино — это всего лишь кино, неправда; точно так же можно говорить и слышать ложь, но это ложь; кто-то может действовать в соответствии с ложью, если он не знает, что это ложь). Вот почему Дхарма всегда использует метафору сна (в сансаре) и пробуждения (просветления) для описания Пути к Освобождению.

Теперь, поскольку мы можем допустить, что это «я» существует, тогда это «я» является хозяином всего, живя в этом мире, «я» — деятель, и «я» делаю выбор, что делать, ибо «я» — это субъективность «одушевляет» все явления, то есть отсутствие «Я», т. е. «не-Я». Когда мы говорим о «не-Я», непостоянном, непостоянном, подверженном изменениям; эта субъективность взаимодействует для достижения «изменений», иначе ничего не изменится/ (или мы не знаем, так как наблюдатель должен отчитываться), тогда «не-Я» будет постоянным/ (или мы не знаем так как наблюдатель обязан отчитываться), верно?

Следовательно, воля — это «я», это намерение/выбор/предпочтение/настаивание, т. е. воля.

Что это за единственный момент выбора? ... Почему А выше В или В выше А, если оба варианта равновероятны?

Когда возникает мысль, она выносит суждение: «выбор». Будда сказал, что в одном дыхании возникает 84000 (значит много-много) мыслей, некоторые из которых вы осознаете, а некоторые нет. Существование этого «я» питается этими мыслями 念. Когда конкретный момент требует выбора, прежде всего, он обусловлен Кармой. Это сила, склонность, накопленная в предыдущих жизнях. Например, вам, естественно, нравится А и не нравится Б, потому что прошлая Карма диктовала воспоминания, хранящиеся в вашем сознании/подсознании/коллективном сознании/групповом сознании, связанные с А и Б. Большую часть времени, когда кто-то действует не осознанно/внимательно, его забирает карма. Как на самом деле Б хорошо для вас, но вы выберете А, следуя своей карме/привычке (執, придерживаясь предвзятого взгляда без осознания).

Однако это не предел, поскольку «я» является результатом «загрязнения», поэтому ваше суждение «окрашено», эти «цвета» происходят от 5 агрегаций, 6-й виджняны и субъективности (это необходимо для понимания того, что воспринято, подобно шесту, чтобы поднять землю для Архимеда) 7-й виджняны, так как 7-я виджняна является домом «я». На самом деле, как мы узнали из Дхармы, «не-Я» — это высшая истина. Поэтому со всеми этими «неправильными функциями» виджнян мы создали мир (сансару) и, думая, что есть «я», существовали, как кто-то во сне. Вот почему Будда назвал их, 5 совокупностей и 6-ю виджняну, ворами.

Но не «презирайте» и не бойтесь этого «я», Бодхисаттва дал обет из воли «я», и вы им тоже загадываете желания. Пока кто-то не достиг состояния будды, это состояние «не-Я» не может быть достигнуто. Следовательно, Будда всезнающий, поскольку во всех способностях/виджнянах нет ни одного из «загрязнений» или «цветовых линз», фактически Будда не использует ни одну из виджнян для восприятия, но все же воспринимает. Эти виджняны — только названия, инструмент для практикующего. Поэтому в «Ланкаватара-сутре» или «Сутре совершенного просветления» говорится, что с помощью иллюзорного «я» нужно совершенствоваться для достижения абсолютной истины/освобождения. Это кажется противоречивым, но Будда объяснил, почему и как это работает, это слишком сложно, чтобы вдаваться в подробности здесь. Но помните, что Форма — это Пустота, Пустота — это Форма из Сутры Сердца, вы можете получить от этого больше понимания. Подобно тому, как плацебо подействует на болезнь, иллюзия может быть «закреплена» в чем-то «реальном», т. е. мысли могут стать вещами, следовательно, вещи на самом деле являются мыслями, т. е. иллюзиями. Современная физика подходит все ближе и ближе, чтобы увидеть это, атом, электрон, нейтрино... наблюдаемые дальше, материи на самом деле "не твердые", а просто вибрации... пустые. В Сурангама-сутре было дано ясное описание того, как был создан мир, от «пустоты» до «полного вещей», как работают Четыре Великих (атрибуты, а не огонь, вода, ветер, земля, которые мы использовали в обычном языке) , и т.д. Подобно тому, как плацебо подействует на болезнь, иллюзия может быть «закреплена» в чем-то «реальном», т. е. мысли могут стать вещами, следовательно, вещи на самом деле являются мыслями, т. е. иллюзиями. Современная физика подходит все ближе и ближе, чтобы увидеть это, атом, электрон, нейтрино... наблюдаемые дальше, материи на самом деле "не твердые", а просто вибрации... пустые. В Сурангама-сутре было дано ясное описание того, как был создан мир, от «пустоты» до «полного вещей», как работают Четыре Великих (атрибуты, а не огонь, вода, ветер, земля, которые мы использовали в обычном языке) , и т.д. Подобно тому, как плацебо подействует на болезнь, иллюзия может быть «закреплена» в чем-то «реальном», т. е. мысли могут стать вещами, следовательно, вещи на самом деле являются мыслями, т. е. иллюзиями. Современная физика подходит все ближе и ближе, чтобы увидеть это, атом, электрон, нейтрино... наблюдаемые дальше, материи на самом деле "не твердые", а просто вибрации... пустые. В Сурангама-сутре было дано ясное описание того, как был создан мир, от «пустоты» до «полного вещей», как работают Четыре Великих (атрибуты, а не огонь, вода, ветер, земля, которые мы использовали в обычном языке) , и т.д. атом, электрон, нейтрино... наблюдаемые дальше, материи на самом деле "не твердые", а просто вибрации... пустые. В Сурангама-сутре было дано ясное описание того, как был создан мир, от «пустоты» до «полного вещей», как работают Четыре Великих (атрибуты, а не огонь, вода, ветер, земля, которые мы использовали в обычном языке) , и т.д. атом, электрон, нейтрино... наблюдаемые дальше, материи на самом деле "не твердые", а просто вибрации... пустые. В Сурангама-сутре было дано ясное описание того, как был создан мир, от «пустоты» до «полного вещей», как работают Четыре Великих (атрибуты, а не огонь, вода, ветер, земля, которые мы использовали в обычном языке) , и т.д.

Не могли бы вы уточнить: «это также заманит вас в ловушку самсары»? Что будет ловушкой? Как он будет ловить?

Теперь легко увидеть, что «я» — это ответ. Но мы не можем избавиться от него, буквально говоря.

Надеюсь, эти неуклюжие слова помогут. Не в слова внимай, а в мысли, навеянные этими словами.

Вы натолкнулись на раздражающий вопрос . Решение состоит в том, чтобы сместить фокус своего внимания на что-то не раздражающее.

Мне рассказали об идее « Персонаж, история, текстура » Барт Маршалл и Дебора Уэстморленд. (Возможно, первоначально оно произошло от Ричарда Роуза.)
- Характер означает человека в роли «вы».
- История означает мысли и идеи, которые вы рассказываете себе и другим.
- Текстура - это опыт, который вы испытываете в данный момент, "как обстоят дела".

История держит нас в тупике, откажитесь от нее. Мне сказали: «Отказываюсь отвечать на вопросы, поднимающие Стори». Это выводит вас из колеи. Характер — это просто пересечение того, что и когда, как вы реагируете, выбираете и т. д. Наблюдайте, но не привязывайтесь к этому: «О, посмотрите, что он делает на этот раз!» Текстура — это опыт. «Почему мы хотим, чтобы Текстура была плоской?»

С этими тремя идеями/инструментами ваш вопрос в конце концов разрешится сам собой. На него нет прямого ответа.