Как сансара-нирвана?

С точки зрения дзэн, объединение сансары и нирваны не может быть понято различающим умом. Не беспокойтесь, если у вас возникли проблемы! На самом деле, чем больше вы пытаетесь рационализировать его, тем дальше вы будете от его истинного понимания (перефразируя «Синь Синь Мин» Сен Т'сана).

Если вы не ученик дзен, это будет звучать очень похоже на ту чепуху, которой славится школа. Заранее извиняюсь! Тем не менее, противопоставление сансары нирване и попытка увидеть различие — это продукт ограниченного ума. Точно так же, пытаясь интеллектуализировать, что они одинаковы, мы упускаем из виду то, что подразумевается под нирваной (и сансарой, если уж на то пошло!). Мышление ни к чему не приведет. Только прямое понимание покажет вам место, где границы между ними рушатся. Пустота должна быть сначала воспринята. Затем человек смотрит глубоко в эту пустоту. Выйдя из глубокой пустоты и вернувшись в мир форм, человек непосредственно осознает, насколько они неразличимы. Это просветление. И на подушку уходят годы, чтобы добраться туда! Это также требует глубокой веры и доверия. Однако, как только это осознание достигнуто,

В «Драгоценном украшении освобождения » (которое я только начал читать) есть несколько абзацев в начале, в которых сансара противопоставляется нирване:

В общем, все явления входят в две категории сансары и нирваны. То, что называется сансарой, по своей природе пусто, это запутанная проекция. Его определяющей характеристикой является то, что оно проявляется как страдание. То, что называется нирваной, также пусто по своей природе, но все спутанные проекции исчерпаны и рассеяны. Его отличительной чертой является свобода от всех страданий.

И:

III. СЕМЬЯ СЛУШАТЕЛЯ

Семья Слышащих состоит из тех, кто боится сансары и жаждет достичь нирваны, но мало сострадателен. Было сказано:

Тот, кто боится страданий сансары
И жаждет достичь нирваны
, Но мало заинтересован в том, чтобы приносить пользу живым существам , —
Эти три признака семьи Слышащих

IV. ОДИНОЧНАЯ СЕМЬЯ РЕАЛАЙСОРОВ

Семейство Одиночных Реализаторов включает в себя тех, кто обладает тремя вышеуказанными атрибутами и, кроме того, высокомерен, держит личность своего хозяина в секрете и предпочитает оставаться в уединенном месте. Было сказано:

Страх при мысли о сансаре, стремление к нирване,
Малое сострадание, высокомерие,
Скрытность в отношении своих учителей и наслаждение одиночеством
— Мудрый должен понять, что это признаки семьи Одиночных Реализующих.

Итак, эти две семьи, Слышащие и Одиночные Реализующие, участвуют в своих соответствующих проводниках, и даже если они достигают результатов своих практик, эти результаты не являются окончательной нирваной. Как они пребывают, когда достигают своих плодов? Они поддерживают незатронутые состояния медитативной концентрации, но эти состояния основаны на психическом отпечатке невежества. Поскольку их медитативное сосредоточение не причиняет вреда, они верят, что достигли нирваны и остаются такими.

Если их состояния не являются окончательной нирваной, то можно утверждать, что Будда не должен был учить этим двум путям. Есть ли причина, по которой Будда должен учить таким путям? Да. Например, предположим, что великие торговцы из этой Джамбудвипы путешествуют по океану в поисках драгоценностей. После многих месяцев в море, в каком-то безлюдном месте, они совершенно утомляются и обессиливают и думают: «Сейчас драгоценности не достать». Когда они чувствуют себя обескураженными и готовятся повернуть назад, капитан торговцев своей чудодейственной силой проявляет огромный остров и позволяет всем своим последователям отдохнуть там. Через несколько дней, когда они полностью отдохнули и расслабились, капитан говорит: «Мы не достигли нашей цели. Теперь мы должны пойти дальше, чтобы получить наши драгоценности.

Точно так же и разумные существа, лишенные мужества, пугаются, когда слышат о мудрости Будды. Они верят, что достижение состояния будды — это большое испытание, и думают: «У меня нет на это способностей». Есть и другие люди, которые не заинтересованы в том, чтобы идти по пути, или которые входят на путь, но возвращаются назад. Чтобы противостоять этим проблемам, Будда представил эти два пути и позволил им пребывать в этих состояниях.

Как сказано в « Белом лотосе возвышенной дхарма-сутры» :

Точно так же все Слушатели
Думают, что достигли нирваны,
Но они не достигли окончательной нирваны
, Явленной Буддой
, Они только отдыхают .

Насколько я понимаю, «то, что» рассматривается как разделенное, — это сансара (с «я», «не-я» и т. д.), а как неделимое — это нирвана (без независимого «я» и т. д.). Итак, сансара и нирвана — это одно и то же, рассматриваемое по-разному, другими словами, сансара — это поверхностное видение, а нирвана — это глубокое видение одного и того же.

Есть такая красивая история, когда Будда проповедовал некоторым своим ученикам, когда они спрашивали о нирване.

Они спросили у Будды: «Благословенный, пожалуйста, расскажи нам, как выглядит Нирвана, как она ощущается. Чтобы мы могли попытаться ее достичь». Будда ничего не сказал. Они спросили несколько раз, и Будда продолжал молчать. Когда эти ученики вышли, он проповедовал другим внизу.

Когда я (Будда) собирался в путешествие, я увидел этот дом, полный пламени. Он так сильно горит со всем, что в нем есть. И я видел, что некоторые люди все еще были там. Я подошел к этому горящему дому, открыл дверь и сказал им: «Этот дом горит. Пожалуйста, выходите». Вместо того, чтобы выйти, эти люди спросили меня: как дела на улице, идет ли дождь? найдется ли нам место, если мы покинем этот дом и т. д.». Так что я им ничего не сказал. Просто вышел.

Праджняпарамита Хридая сутра: «Нет страдания, нет причины страдания, нет конца страданию, нет пути, по которому нужно следовать»

Где красота, там и уродство;
где правильно, там и неправильно.
Знание и невежество взаимозависимы;
заблуждение и просветление обусловливают друг друга.
С давних времен так и было.
Как теперь может быть иначе?
Желание избавиться от одного и схватить другое
означает просто осознать сцену глупости.
Даже если вы говорите о чуде всего этого,
как вы справляетесь с каждым изменением?

-Рекан

Как говорит @Nemo, это высшая истина, которая полностью постигается только путем самореализации. Объяснять это было бы бесполезно. Если это так, то почему просветленные говорили об этом?

По двум причинам.

Во-первых, эти цитаты представляют собой таинственные утверждения, призванные пробудить в человеке глубокий самоанализ, ведущий к пробуждению.

Во-вторых, они действуют как указатели, чтобы рассеять сомнения, когда такие противоположные взгляды осознаются для себя.

Они чаще выражались в японском дзэн во времена, когда монашеский орден стал чрезмерно институционализирован, и монахи начали ожидать, что миряне будут чтить, уважать и кормить их, как если бы они были мирянами низшего порядка. В это время просветленные вспомнили эти воззрения, чтобы указать правильный путь. Это не насмешка или оскорбление традиции, а мягкий толчок, чтобы не забыть об идеалах и не попасть в ловушку оценочных суждений и дуалистических дискурсивных условностей.

Внешне они притворяются вышестоящими, молятся на доверчивость старых баб и поздравляют себя с их сообразительностью. Увы! Придут ли они когда-нибудь в себя? Монах скорее пойдет среди прайда матерей-тигриц, чем пойдет по пути славы и богатства.

Сутра Вималакирти важна и хорошо известна в традиции Махаяны, и славится выражением этого высшего идеала.

История в сутре - Вималакирти, буддист-мирянин, известный как бодхисаттва, заболевает, и он использует это как удобный предлог, чтобы учить всех, кто его посещает. Даже в период выздоровления он распространяет истину о пути Бодхисаттвы.

Манджушри едет на льве , Самантабхадра восседает
на слоне
, Гхоша входит в нирвану на своем украшенном драгоценностями сиденье,
а Вималакирти лежит больной на своей кровати .

Здесь Рёкан сравнивает постель больного Вималакирти со скакунами легендарных буддийских учителей. В своей болезни Вималакирти воплощает понимание бодхисаттвой недвойственности, используя ее для обучения многих.

Самсара и нирвана — субъективные точки зрения. Каждая переживается вами посредством вашего ума. Является ли что-то приятным или неприятным, это субъективное суждение, созданное 5 скандами, которые являются вашими собственными личными, уникальными и субъективными ощущениями, восприятиями, ментальными образованиями и сознанием. Объективный мир «там снаружи» лишен ваших субъективных сканд.

Самсара — это Нирвана, по крайней мере, в двух смыслах:

Нирвана достигается здесь, в этом мире («самсаре»). Мы не летим на другую планету или иное измерение, когда достигаем Нирваны; меняется наше восприятие, меняется и наша субъективная реальность.

Самсара — это Нирвана, потому что мы должны перестать пытаться сбежать. Попытка убежать от «этого» и делает его сансарой. Идея потусторонней Нирваны — это именно то влечение, которое ведет к страданию. Самсара — это Нирвана, означающая, что человек перестал жаждать. Это называется прекращением.