Какова логика в 1 Кор. 2:15, когда Павел говорит, что «духовный человек... никем не судим»?

Первое, что я замечаю, это то, что Павел разъясняет себя в последнем стихе, который является цитатой из Исайи 40:12-14 ( NJPS ):

Кто измерил воды ладонью Своею,
И небеса измерил пядью, И измерил
мерою прах земли,
И взвесил на
весах горы И на чашах весовых холмы?

Кто проник в мысли Господа,
Какой человек мог бы рассказать Ему Его план?

С кем Он советовался, и кто учил Его,
Направлял Его на путь правды?
Кто наставил Его в знании
И показал Ему путь мудрости?

Во-вторых, указанное в вопросе слово анакрино < 350 > может означать:

1) допрашивать или судить 1а ) допрашивать, допрашивать, допрашивать, проверять
, просеивать, расспрашивать оценить, определить (совершенство или недостатки какого-либо лица или вещи

Таким образом, это можно было бы перевести как «исследовать», что не имеет той же коннотации, что и «судья». На самом деле ссылка на Исайю (как быстрая цитата, так и широкий контекст цитаты) совершенно ясно показывает, что Павел не говорит о том, что духовные люди судят других (что соответствует смыслу 1b выше). Наоборот, духовный человек лучше понимает окружающий нас мир, но его не понимают люди, которым недостает «разума Христова», как говорит Павел в конце 16 стиха.

Павел более подробно описывает это в главе 15. В частности:

Так же и с воскресением мертвых. Что посеяно, то тленно; то, что вознесено, нетленно. сеется в бесчестии; оно воздвигнуто во славе. сеется в немощи; оно поднято в силе. сеется природное тело; это воскресшее духовное тело. Если есть физическое тело, то есть и духовное тело. Так написано: «Первый человек Адам стал живым существом»; последний Адам стал животворящим духом. Но сначала не духовное, а природное, а потом духовное. Первый человек был из земли, человек из праха; второй человек с небес. Каков был человек из праха, таковы и те, кто из праха, и каков человек с неба, таковы и те, кто с неба. Подобно тому, как мы носили образ человека из праха, мы будем носить и образ небесного человека ^.Коринфянам 15:42-49 ( ESV )

Павел разъясняет в других местах ( 1 ^-е Коринфянам 13:12 , Римлянам 7:21-25 и т. д .), что у нас еще нет воскресших тел, но тем временем у нас есть Божий Дух. Итак, на данный момент духовный человек может видеть то, чего не понимает естественный человек (у которого есть естественная душа). Фактически, физический человек вообще не может понять духовного человека.

Библия NET поддерживает такое прочтение:

Духовный различает ¹  все, но сам никем не ^{понятен .}

Примечания:

1 tn Или «оценивает».
2 tn Или «оценивается» (т. е. «подлежит оценке»); Грек «сам различен», то есть человек без Духа не понимает человека с Духом, особенно в отношении к жизни веры.

Какова логика в 1 Кор. 2:15, когда Павел говорит, что «духовный человек… сам не судим никем»?

1 Коринфянам 2:14-15 (ESV)

14. Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что это безумие для него, и он не может понять его, потому что он духовно различим. 15 Духовный человек судит (испытывает) все, но самому быть никем не судимым». 16 «Ибо кто понял ум Господа, чтобы наставить Его?» Но у нас есть разум Христа».

Слово, выделенное жирным шрифтом, «рассматривает», вставленное в стих мною.

1 Коринфянам 2:14-15 (NRSV)

14 Недуховные не принимают даров Духа Божия, ибо они для них безумие, и они не могут разуметь их, потому что они духовно проницательны. 15 Духовные все разумеют, а сами подвержены ничьего контроля».

Противопоставление духовного человека человеку бездуховному.

Павел противопоставляет естественного/бездуховного человека духовному человеку, он говорит, что плотский человек не принимает вещей духа Божия, потому что они для него безумие. Естественный человек не имеет духовной стороны в своей жизни и просто следует желаниям своей плоти — к физическим и материальным вещам.

Павел продолжает и говорит, что недуховный человек не может разуметь духовных вещей, «потому что они духовно различаются/исследуются», и продолжает говорить, что духовный человек все исследует, но сам никем не судим.

Это означает, что духовный человек понимает то, что Бог открыл нам в Писании, он ценит духовное и руководствуется Божьим духом и имеет разум Христов. (стих 16) Он также видит неверный путь, которым следует недуховный человек.

Но духовный человек «сам никем не судим», потому что духовный человек согласует ход своей жизни по писаниям, которых недуховный человек не может понять. Бог — единственный судья духовного человека.

Римлянам 14:4, 10-11 (ESV)

4 Кто ты такой, чтобы судить чужого раба? Перед своим господином стоит он или падает. И он будет поддержан, ибо Господь силен поставить его. брата твоего, или ты, что пренебрегаешь братом твоим, ибо все мы предстанем пред судилище Божие, 11 ибо написано: живу Я, говорит Господь, предо Мною преклонится всякое колено, и всякий язык преклонится передо Мною. исповедоваться перед Богом».

Может быть, этот перевод и интерпретация могли бы помочь.

1 Кор. 2:15 - А духовный человек все различает, а сам он никем не различается.

Духовный человек есть тот, кто отрицает свою душу и не живет ею, но позволяет своему духу, то есть своему возрожденному духу, занятому и питаемому Духом Божиим, господствовать над всем своим существом. Более того, он живет таким духом, двигаясь и действуя согласно ему (Рим. 8:4). Такой духовный человек способен различать вещи Духа Божьего, потому что его врожденная способность к духовному восприятию способна проявить свою функцию. ( Библия восстановления , со сноской)

В Иакова 2:12 говорится: «Так говорите и так поступайте, как имеющие быть судимы по закону свободы». Что это за закон свободы? Он объясняет в стихах 8-11, что этот закон есть СЛОВО Божие, в общем, заповеди БОЖЬИ. следовательно, поскольку в Римлянам 8 и 1 Коринфянам 2 нам сказано, что плотский человек (человек, еще не покаявшийся и не крещеный и живущий инстинктами, а не словом Божиим) не может различать или понимать вещи Божьи, и они но юродство ему (1 Коринфянам 2 ст 14), как же он может судить духовно ведомого человека? Все, что делает духовный человек, покажется ему глупостью. С другой стороны, духовно ведомый христианин должен быть в состоянии судить своих собратьев-святых и нехристиан, так как он знает закон Божий и его суды (не осуждающие, а восстановительные) будут от Бога. (1 Коринфянам 6 против 1-6) говорит нам, что, поскольку Святые понимают закон БОГА и живут по нему, делая свою жизнь приемлемым примером того, как, по словам ИЕГОВЫ, она должна быть (Римлянам 12 против 1-2); как таковые, они призваны и считаются ИМ в качестве эффективных судей сейчас на этой земле и на небе, когда святые будут судить небесных существ (ангелов), которые не повиновались закону БОГА.

надеюсь это поможет.

Принцип, по которому судят, т. е. отличают добро от зла, лучшее от плохого, добродетельное от порочного, истину от лжи, — это Дух Истины, Святой Дух; таким образом, ведомый Духом человек может судить не ведомого Духом, то есть естественного человека, лишенного Принципа, посредством которого можно судить.

Может ли ветер бояться волнения моря, если ветер есть начало волнения? Может ли вода бояться быть залитой водой, если вода есть принцип замачивания всего? То же самое и здесь: приведу аналогию: ведомый Духом ученик знает, что плагиат сам по себе неправилен , априори и несравненно более опасен для души, чем получение плохой оценки, но естественные ученики предпочли бы думать, что хотя плагиат нехорош. , еще большее зло - получить плохую оценку. Но естественные ученики не могут судить о Духовном ученике, а наоборот.

Речь идет только о суждении. Ин.3:19- Если вы не с вами, вы против. Рим 8:9 Дух обвинителя занимает поле битвы в целом самим СУДОМ, на котором Бог повелевает быть никем не СУДИМЫМ.