Какова библейская основа безусловного избрания?

Безусловные выборы относятся кGod's choosing of people to be the object of his grace or otherwise fulfill his purpose.

Есть несколько противопоставлений, которые связаны именно с этим.

Римлянам 8:29 :

Ибо кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего, дабы Он был первородным между многими братьями.

и 1 Петра 1:1-2

1 Петр, апостол Иисуса Христа,

Избранным изгнанникам рассеяния в Понте, Галатии, Каппадокии, Асии и Вифинии, 2 по предведению Бога Отца, при освящении от Духа, за послушание Иисусу Христу и за окропление Его Кровью:

Да умножатся вам благодать и мир.

Идея состоит в том, что Бог знал этих людей заранее и избрал их для спасения. Это похоже на концепцию предопределения.

Кальвинистский аргумент можно найти здесь

Ответ Ричарда не затрагивает основной вопрос безусловного избрания, который заключается в том, что избрание Богом людей для спасения полностью основано на нем самом, а не на каких-либо критериях человека.

Например, многие люди спрашивают меня, не избрал ли Бог просто людей, которые, как Он знал, примут спасение.

Доктрина тотальной порочности подразумевает, что нет никаких достоинств, на которых можно основывать какие-либо критерии или условия.

Более конкретно, в Римлянам 3:27-30 Павел очень ясно дает понять, что в нашем спасении не может быть хвастовства. Если бы Бог отдавал предпочтение одному типу людей перед другим, тогда мы могли бы использовать наше спасение, чтобы хвалиться в качестве доказательства этого. Но поскольку хвастовства быть не может, то и Бог не должен предпочитать один тип человека другому.

Точно так же в Послании к Римлянам 9:10-18 Павел утверждает, что Бог принимает решение не в зависимости от мужчины или женщины, а исключительно от себя. Он ссылается на то, что Бог избрал Иакова вместо Исава в стихе 11, «хотя они еще не родились и не сделали ничего ни хорошего, ни плохого, чтобы Божья цель избрания могла продолжаться». Это проясняет, что причины, по которым Бог избрал Иакова, заключались в «Божьей цели избрания», а не в достоинстве или действиях Иакова.

Безоговорочное избрание элегантно и лаконично определено в бельгийском исповедании , статья 16:

Мы верим, что — все потомки Адама, таким образом, пали в погибель и погибель из-за греха Адама — Бог показал себя таким, какой Он есть: милосердным и справедливым.

Бог милостив в удалении и спасении от этой погибели тех, кто по вечному и неизменному божественному совету избран и избран в Иисусе Христе, Господе нашем, по Его чистой благости, без всякого рассмотрения их дел.

Бог справедлив в том, что оставляет других в их гибели и падении, в которое они сами ввергли себя.

Вы можете прочитать более полные определения и защиту доктрины в первом разделе Дортских канонов и в главе 3 Вестминстерского исповедания веры , но основные моменты можно определить довольно четко:

• Бог мог бы справедливо осудить всех людей за их грехи, но Он решил избрать одних ко спасению, а других – к их должному осуждению.

• Бог избрал избранных для спасения не на основании чего-либо доброго, которое Он предвидел в них, а по благоволению Своей воли.

• Божий указ об избрании вечен и неизменен.

Послания к Римлянам 8, 9 и 11 излагают учение, возможно, яснее, чем где-либо еще. Послание к Римлянам 8:28-30 описывает то, что часто называют «золотой цепью спасения»:

И знаем, что все содействует ко благу любящим Бога, призванным по Его изволению, потому что, кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего, дабы Сын Его был первородным между много братьев и сестер. А кого Он предопределил, тех и призвал; а кого призвал, тех и оправдал; а кого оправдал, тех и прославил.

Арминиане верят, что «предузнал» означает, что Бог сначала предвидел, кто будет любить Бога, а затем предопределил их ко спасению. Но кальвинисты считают это абсурдным: чтобы любить Бога, нужно сначала «сообразоваться с образом Его Сына». Поэтому они верят, что предвидение относится к тому, что Бог «знает» или любит свой народ от вечности. Это значение слова «знать» можно увидеть в Иеремии 1:5 :

Прежде чем Я образовал тебя во чреве матери твоей, Я избрал [ ивр .: «знал»] тебя. Прежде чем ты родился, я отделил тебя. Я поставил тебя пророком для народов.

Неразрывность звеньев «золотой цепи» можно продемонстрировать в 1 Иоанна 2:19 :

Они ушли от нас, но на самом деле они нам не принадлежали, потому что если бы они принадлежали нам, то остались бы с нами. Но они вышли от нас, чтобы продемонстрировать, что все они не принадлежат нам.

Вечность указа о выборах можно увидеть и в этих стихах:

Ефесянам 1:4-6

Ибо Он избрал нас во Христе прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны в Его очах в любви. Он сделал это, предопределив нас к усыновлению через Иисуса Христа, согласно волеизъявлению Своей воли, во славу славы Своей благодати, которую Он безвозмездно даровал нам в Своем возлюбленном Сыне.

2 Фессалоникийцам 2:13-14

Но мы должны всегда благодарить Бога за вас, братья и сестры, возлюбленные Господом, потому что Бог избрал вас от начала ко спасению через освящение Духом и веру в истину. 14 Он призвал вас к этому спасению через благовествование наше, дабы вы имели славу Господа нашего Иисуса Христа.

Деяния 13:48

Услышав это, язычники начали радоваться и славить слово Господне, и уверовали все, которые были назначены к вечной жизни.

В Римлянам 9 много говорится об избрании:

6 Не то чтобы слово Божие не сбылось. Ибо не все те, которые происходят от Израиля, истинно Израиль, 7 и не все дети Авраама истинные потомки; скорее «через Исаака будут считаться твои потомки». 8 Это означает, что не дети плоти являются детьми Божьими; скорее дети обетования считаются потомками. 9 Ибо таково обетование: «Через год Я возвращусь, и у Сарры будет сын». 10 И не только это, но когда Ревекка зачала детей от одного человека, отца нашего Исаака, 11 прежде чем они родились, или сделали что-нибудь доброе или худое, дабы изволение Божие в избрании соблюдалось не делами, но призванием Его, — 12 сказано ей: «больший будет служить меньшему», 13 как написано: «Иакова Я возлюбил, а Исава возненавидел».

Так что не все члены национального Израиля являются частью истинного Израиля, а те, кто принадлежит к истинному Израилю, избираются еще до своего рождения. Павел продолжает:

14 Что же мы скажем тогда? Есть ли несправедливость с Богом? Точно нет! 15 Ибо Он говорит Моисею: кого миловать, помилую, кого жалеть, пожалею. 16 Итак, не от желания или усилия человеческого зависит, но от Бога милующего. 17 Ибо Писание говорит фараону: «Для того самого Я и поставил тебя, чтобы показать над тобою силу Мою и чтобы проповедано было имя Мое по всей земле». 18 Итак, Бог милует, кого хочет помиловать, и ожесточает, кого хочет ожесточить.

Итак, по благоволению Божию, он одних милует, а других оставляет в их нечестии. Это подтверждается и в других стихах:

Притчи 16:4

Господь все сотворяет для своих целей, даже нечестивых на день бедствия.

1 Петра 2:8б

Они спотыкаются, потому что не повинуются Слову, как им и было суждено.

Это хорошо согласуется с тем, как Павел продолжает свою аргументацию в Римлянам 9:

21 Не имеет ли горшечник права сделать из одной и той же глины один сосуд для особого употребления, а другой для обычного употребления? 22 А что, если Бог, желая явить Свой гнев и показать Свою силу, с великим терпением переносил предметы гнева, приготовленные к уничтожению?

В 11 главе Послания к Римлянам Павел начинает с того, что говорит об «остатке», который Бог сохранил во времена Илии:

5 Так и в настоящее время есть остаток, избранный по благодати. 6 А если по благодати, то уже не по делам, иначе благодать не была бы уже благодатью. 7 Что тогда? Израилю не удалось получить то, что он усердно искал, но избранные получили это. Остальные же ожесточились, 8 как написано: Бог дал им дух усыпления, глаза, которые не видят, и уши, которые не слышат, даже до сего дня. [Цитируя Второзаконие 29:4 ]

9 И Давид говорит: да будет трапеза их сетью и тенетом, камнем преткновения и возмездием для них; 10 да помрачатся глаза их, чтобы не видеть, и согните спину свою во всякое время». [Цитируя Псалом 69:22-23 ]

Как мы уже видели, идея Божьего спасения, не основанного на каком-либо благом, которое Он предвидит, восходит к Ветхому Завету. Бог говорит об Израиле:

Второзаконие 7:7-8

Не за то, что вы были более многочисленны, чем все другие народы, Господь благоволил и избрал вас, ибо на самом деле вы были наименее многочисленным из всех народов. Наоборот, именно из-за его любви к вам и его верности обещанию, которое он торжественно дал вашим предкам, Господь вывел вас с великою силою, избавив вас из места рабства, из-под власти фараона, царя Египетского.

Исаия 65:1

Я сделал себя доступным для тех, кто не просил обо мне; Я явился тем, кто не искал меня. Я сказал: «Вот я! А вот и я!' народу, который не призывал мое имя.

Это есть во всем Новом Завете. Вера рассматривается как дар:

Иоанна 15:16

Не вы Меня избрали, а Я вас избрал и поставил вас идти и приносить плод, плод остающийся, дабы, чего ни попросите у Отца во имя Мое, Он дал вам.

Джон 6

44 Никто не может прийти ко Мне, если не привлечет его Отец, пославший Меня, и Я воскрешу его в последний день. ... 64 Но есть среди вас и неверующие. ... 65 Посему Я сказал вам, что никто не может прийти ко Мне, если Отец не позволит ему прийти.

2 Тимофею 1:9

Он тот, кто спас нас и призвал нас святым призванием не по нашим делам, а по Своему намерению и благодати, дарованной нам во Христе Иисусе прежде вековых времен.

2 Петра 1:1

От Симеона Петра, раба и апостола Иисуса Христа, до тех, кто по праведности нашего Бога и Спасителя Иисуса Христа получил такую ​​же драгоценную веру, как и наша.

Филиппийцам 1:29

Ибо дано вам не только веровать во Христа, но и страдать за Него.

Мы уже видели стихи, в которых говорится об «ожесточении» нечестивых. Бог активно скрывает знание от одних, так же, как активно открывает его другим, и все для Своей славы:

Матфея 11:25-26

В то время Иисус сказал: «Славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл то детям. Да, Отец, ибо это была Твоя милостивая воля.

Матфея 13:11

Вам дана возможность познать тайны Царства Небесного, а им нет.

1 Коринфянам 1:26-31

Подумайте об обстоятельствах вашего призвания, братья и сестры. Не многие были мудры по человеческим меркам, не многие были могущественны, не многие родились в привилегированном положении. Но Бог избрал то, что мир считает глупым, чтобы посрамить мудрых, и Бог избрал то, что мир считает слабым, чтобы посрамить сильное. Низкое и уничиженное в мире, что считается ничем, избрал Бог, чтобы отделить то, что считается чем-то, чтобы никто не хвалился пред Ним. Он причина, по которой вы имеете отношения со Христом Иисусом, Который стал для нас премудростью от Бога, праведностью, освящением и искуплением, так что, как написано: «Хвалящийся хвались Господом».