Истоки давенинга

Итак, согласно Рамбаму (я думаю, что это только он, но я был бы более чем заинтересован в других людях, которые также придерживаются того же взгляда), это мицва де'ораита давен каждый день (я считаю, что это одно из каждого шеваха). (похвала), ходаа (благодарность) и бакаша (просьба)).

Сегодня мы выполняем это тщательное шмоне эсри, и структура совпадает (первые три, средние, последние три) и все хорошо.

Мой вопрос тройной:

1 . Какой была совместная молитва во времена бейт хамикдаш? Судя по гемаре в Мегилле 25b, всякий раз, когда их маамад был наверху в бейт-хамикдаше, происходила какая-то форма молитвы, но тамошний раши говорит, что городская площадь не получает кедуша от этого, поскольку она не была установлена. /достаточно регулярно (видимо, это делалось только две недели в году и когда не было дождя). Было бы странно, если бы не было ежедневной совместной молитвы, хотя был бы бейт кенесет (хотя я полагаю, что это могло быть в понедельник, четверг, шаббат и т. д.)

2 . Была ли молитва два или три раза в день? (Я ожидаю, что Маарив, вероятно, нет, так как позже, я думаю, это было принято как минхаг)

3 . В гемаре в брахоте (извините, я не могу ее найти) при сопоставлении может показаться, что корбанот и ежедневные молитвы связаны, по крайней мере, в свое время. Произошли ли три ежедневных молитвы из двух ежедневных корбанот и трумат хадешен?

Конечно, если мы не придерживаемся позиции Рамбама и не говорим, что молитва является раввинистической, можем ли мы сказать, что существовала какая-либо другая молитва, кроме той, когда человек хотел ее во времена бейт-хамикдаша?

РЕДАКТИРОВАТЬ: здесь я использую время бейт хамикдаш для обозначения бейт решон, так как во времена бит шени уже было шмонех эсри. Было бы интересно узнать о «развертывании», так сказать, шмоне эсри и начале чтения Торы в понедельник, вторник и четверг, и как они происходили, но я думаю, это уже другой вопрос.