В Евреям 11, почему Раав включена в «Зал веры», а соглядатаи нет?

Я думаю , что это превосходный ответ, поэтому я не собираюсь его заменять, а, возможно, дополняю.

У Раав есть несколько примечательных упоминаний в Новом Завете: Евреям 11 (которое вы идентифицировали) и Иакова 2. Иакова 2 чуть ли не более шокирует, чем Евреям 11, поскольку она считается наравне с Авраамом как пример спасительной веры.

Оглядываясь назад на реальную историю в Иисусе Навине 2 , я склонен понимать, что включение Раав в эти два повествования зависит от ее реакции. Мы видим в ст. 8-13, что молва о ЯХВЕ дошла до Иерихона. Судя по тому, как построена история, Рахаб — единственная в городе, которая одновременно верила (верила), что ЯХВЕ сможет добиться результатов, которых ожидает ЯХВЕ, и отреагировала таким образом, чтобы акцентировать внимание на том, что ЯХВЕ собирался сделать, — и помогла.

Она верит, что перешла на другую сторону в то время, когда это было очень рискованно.

• Она ослушалась царя Иерихона и солгала ему (ст. 4-6), что привело бы к неприятному концу, если бы ее поймали.
• Она сознательно действовала против своего народа.
• И заключил завет с врагом. (И у нас есть любопытная ситуация, когда она могла спасти столько родственников, сколько хотела, но должна была убедить их тоже перейти на другую сторону — никто из них не мог сказать посторонним, что сделка не состоялась.)
• Кажется, что их неминуемое поражение от Израиля было общеизвестно в Иерихоне (ст. 9-11), но Раав действовала в соответствии с тем, что знали все. Это вера.

Возможно, лучше было бы задать вопрос: «Почему Раав была включена в генеалогию Иисуса Христа у Матфея (в Евангелии от Матфея 1)»:

Вот родословная Иисуса Мессии, сына Давидова, сына Авраама: Авраам был отцом Исаака, Исаак — отец Иакова, Иаков — отец Иуды и его братьев, Иуда — отец Фареса и Зара, мать которого были Фамарь, Фарец, отец Хецрона, Хецрон, отец Рама, Рам, отец Аминадава, Аминадав, отец Наассона, Наассон, отец Салмона, Салмон, отец Вооза, матерью которого была Раав, Вооз, отец Оведа, матерью которого была Руфь, Овид, отец Иессея, и Иессей, отец царя Давида.

В дополнение ко всем причинам, приведенным авторами приведенных выше ответов, я предполагаю, что упоминание Раав о евреях может быть связано с тем, что она занимала видное место в генеалогии Мессии, Иисуса из Назарета.

Если бы я был Матфеем, а также оказался автором Послания к Евреям, я бы включил Раав в свой Зал веры вместо шпионов, как бы они ни были полны веры. Более того, учитывая ограниченное пространство, автор Послания к Евреям, выбрав ограниченное количество стойких приверженцев веры, в то же время отклонил имена других стойких. Конечно, он включил их, но вместе, а не по отдельности, как в следующих стихах:

Женщины получали обратно своих мертвых, воскресших к жизни. Были и другие , которых пытали, отказываясь освободить, чтобы получить еще лучшее воскресение. Некоторые столкнулись с насмешками и поркой, и даже цепями и тюремным заключением. Их побили камнями; они были распилены надвое; они были убиты мечом. Они ходили в овечьих и козьих шкурах, обездоленные, гонимые и обиженные — мир был недостоин их . Они бродили по пустыням и горам, живя в пещерах и норах в земле.

Всех их хвалили за веру, но ни один из них не получил обещанного, потому что Бог уготовил для нас нечто лучшее, чтобы только вместе с нами они стали совершенными (Евреям 11:35-40 NIV, курсив мой).

Спустя почти десятилетие я думаю, что могу добавить несколько слов.

Я заметил, что в некоторых культурах и странах принято допускать «ложь во спасение», ложь с добрыми намерениями, ложь, сказанную под принуждением, или любые подобные обстоятельства.

Однако многие люди, имеющие некоторый контакт с философией этики, могут с готовностью процитировать некоторых серьезных философов, отстаивающих идею о том, что ложь всегда внутренне неправильна , от томистской до кантианской традиции , и отвергают прежний, более утилитарный подход.

Это, очевидно, порождает проблему, подобную той, что мы находим здесь: как возможно, что Раав занесена в Зал веры и даже фигурирует в генеалогическом древе Мессии, когда она явно совершила грех лжи?

Самый доступный ответ, Раав солгала, но из-за своих благородных намерений и огромной веры она была прощена , является дешевым решением и может быть действительным, однако он неудовлетворителен, потому что в определенном смысле это сделало бы Бога (Единственного на самом деле заинтересованы в том, чтобы люди соблюдали нравственный закон) немного утилитаристской, опровергающей всю посылку об отказе от утилитаризма.

Другой возможный ответ, который я буду отстаивать здесь, заключается в том, что Раав умело использовала вводящую в заблуждение истину (утверждение, истинное само по себе, но двусмысленное в той мере, в какой его можно интерпретировать вводящим в заблуждение образом). Другими словами, она скрывала правду, говоря правду.

Во-первых, слово, используемое в Иисусе Навине 2:4 для обозначения спрятался, это 6845 сильный, тогда как в стихе 6 используется слово 2934. 6845 используется в Исход 2:2, описывая, как Моисей был спрятан своей матерью, тогда как 2934 используется в Исходе. 2:12, описывая, как Моисей прятал убитых им людей. Конечно, эти два слова являются синонимами, однако слова-синонимы не совпадают с идентичными словами. Мы можем сравнить и проследить параллели между этими двумя событиями (Моисей и Раав). Раав и мать Моисея скрывали что-то важное и выгодное людям Господа Неба. Чтобы быть еще более точным, она скрыла правду умной, сексуальной формулировкой.

В Книге Иисуса Навина 2:4-5 слово, переведенное как «знать», имеет значение «сильный». 3045 обычно употребляется в контексте близости, особенно сексуальной близости. Поскольку мы знаем, что это событие происходит в бурлескном доме, вполне правдоподобно сказать, что Раав говорила, что она не знала, где были шпионы, из обычного способа, которым блудницы «знают» мужчин . В самом деле, если бы ex hypothesi у нее была сексуальная близость с этими мужчинами, она бы знала о них множество вещей, особенно об их обрезании, и знала бы, откуда они.

Зная (интеллектуально), что дом Раав находился сбоку от стены, вероятно, это было место с большим потоком разных людей, поэтому вполне вероятно, что ее услуги были бы сведены на нет, особенно если бы эти люди приходили и уходили. (Мы также должны помнить, что Раав тоже жила там со своей семьей.)

Соединяя все части, мы можем с высокой степенью точности заключить, что Раав скрывала шпионов, отрицая при этом, что она занималась с ними сексом.