Как христиане совершенствовали свое знание Библии до ее массового печатания?

Как христиане совершенствовали свое знание Библии до ее массового печатания?

Есть несколько способов, которыми бедные и неграмотные могли развивать базовые знания Библии до появления печатного станка.

Некоторыми из наиболее очевидных инструментов, используемых верующими, были витражи, картины, статуи, рассказывание историй, миссии, средневековые мистерии и использование песен.

Все мы знаем, что Библия бедняка — это витражи, которые можно найти во многих церквях и соборах.

Термин «Библия для бедняков» стал использоваться в наше время для описания произведений искусства в церквях и соборах, которые индивидуально или коллективно были созданы для иллюстрации учений Библии для в основном неграмотного населения. Эти произведения искусства могут иметь форму резьбы, картин, мозаики или витражей. В одних церквях роль Библии для бедняков выполняет отдельное произведение искусства, например, витраж, а в других весь храм украшен сложным библейским повествованием, объединяющимся в единую схему. - Библия бедняка (Википедия)

На изображениях выше изображены Ной, Ламех и Тара из «Предков Христа», Кентерберийский собор, Англия.

Пение было одним из лучших способов углубить свое знание Библии, и оно прямо упоминается в Писании.

1 Воспойте Господу новую песнь, ибо Он сотворил чудеса; десница его и святая рука его содействовали ему спасением. 2 Явил Господь спасение Свое и открыл народам правду Свою. 3 Он вспомнил свою любовь и свою верность Израилю; все концы земли видели спасение Бога нашего. 4 Восклицайте Господу вся земля, разразитесь ликующей песнью с пением; 5 играйте Господу на гуслях, на гуслях и при пении, 6 при трубах и при звуке бараньего рога, восклицайте от радости пред Господом Царем. 7 Да шумит море и все, что в нем, мир и все живущие в нем. - Псалом 98:1-7

Рассказывание историй занимает огромное место во всем этом. Историки и богословы признают, что история Израиля сохранялась из уст в уста.

К середине 5 века до нашей эры религия и история преподавались одновременно через рассказывание историй. Эти темы были сделаны увлекательными благодаря рассказчику. Их уроки преподаются с помощью захватывающих рассказов о чудесах, игр в вопросы и ответы и визуальных напоминаний (Нельсон 2002, 332). Они объяснили им значение больших праздников и показали им, какое священное значение имеет каждый из соблюденных ими обычаев (Дэниел-Ропс 1962, 128). Даже простая груда камней стала наглядным уроком для пересказа переправы через Иордан. Отцы рассказывали своим детям обо всех чудесах, которые Бог сотворил для Своего народа. Писание было основой всей морали. Следовательно, изучать и изучать его означало духовно расти (Ward 1987, 150). -ПОВЕСТВОВАНИЕ: ИСТОЧНИК СНИЖЕНИЯ БИБЛЕЙСКОЙ НЕГРАМОТНОСТИ

Еще одним способом углубить знание Библии были средневековые мистические пьесы или, как некоторые называют их, чудесные пьесы.

Мистерии и чудесные пьесы (их различают как две разные формы, хотя эти термины часто используются взаимозаменяемо 1 ) относятся к числу самых ранних официально разработанных пьес в средневековой Европе. Средневековые мистерии были сосредоточены на представлении библейских историй в церквях в виде картин с сопровождающей антифонной песней. Они рассказывали о таких темах, как Сотворение мира, Адам и Ева, убийство Авеля и Страшный суд. 2 Часто они исполнялись вместе циклами, которые могли длиться днями. 3 Название происходит от тайны, используемой в смысле чуда, 4 но иногда цитируется производное от министериума, означающего ремесло, и, таким образом, «тайны» или пьесы, разыгрываемые ремесленными гильдиями.

Испанские мистерии

Misteri d'Elx (на английском языке, Elx Mystery Play или Mystery Play of Elx) - литургическая драма, восходящая к средневековью, которая разыгрывается и отмечается каждый год без каких-либо известных перерывов. В ознаменование Успения Богородицы он проводится каждые 14 и 15 августа в базилике Санта-Мария в городе Элькс (также известном как Эльче). Запрещение театральных представлений в церквях Тридентским собором в конечном итоге угрожало прервать ежегодное представление Мистери, но в 1632 году папа Урбан VIII выдал специальное разрешение на его продолжение. В 2001 году ЮНЕСКО объявила его одним из шедевров устного и нематериального наследия человечества. - Загадочная игра (Википедия)

В средние века существует множество историй и легенд о том, как растения и, в меньшей степени, животные получили свои имена, связанные с различными библейскими событиями, святыми или религиозными истинами того или иного рода:

Освящение листьев базилика в честь Святого Креста

Георгиевский гриб

Сроки: Середина 4 века и далее.

Если под «Библией» вы подразумеваете Библию в ее нынешнем виде (хотя в некоторых случаях отсутствует Второканон), то временной период, который мы должны рассматривать, начинается с середины 4-го века и далее. Первое перечисление книг Библии, которое, как мы знаем, принадлежит любому Отцу Церкви, — это перечисление Афанасия Александрийского (ок. 296–373) в его 39-м Пасхальном Послании , написанном около 367 г. н.э. Первым поместным церковным собором, закрепившим канон, был 3-й Карфагенский собор 397 г. (в каноне VI ). Канон Писания не будет формализован для всей Церкви (то есть для всех пяти древних Престолов — Рима, Константинополя, Александрии, Антиохии и Иерусалима) до 7-го Вселенского Собора в 787 году.

Большинство христиан узнали о Библии из церковных служб

Иногда упускается из виду, что мотивом для создания канона Писания в первую очередь было нормализовать то, что читали в церкви. Канон, установленный Карфагеном, описывал книги Библии как те, которые «должны быть прочитаны в Церкви». Афанасий написал в конце своего списка книг, что им руководили «нужда и польза Церкви».

Канонизация Писания для христиан более или менее совпадает с оформлением письменных церковных служб. На востоке к ним относятся Литургия Иакова , Литургия Василия и Литургия Иоанна Златоуста , все из которых датируются серединой-концом 4-го века (хотя считается, что Литургия Иакова имеет корни, относящиеся к 1-му веку) .

Общим для всех литургий первого тысячелетия — востока и запада — была часть, называемая Литургией оглашенных (иногда называемая Литургией Слова), и часть, называемая Литургией верных (иногда называемая Литургией Евхаристии). Литургия оглашенных была частью Литургии, посвященной чтению и толкованию Писания, включая чтение Евангелия, чтение Послания и несколько отрывков из Псалмов. Его происхождение восходит к храмовым и синагогальным службам I века, которые продолжали посещать самые ранние христиане (см., например, Деяния 2:46; 3:1). Сам термин «Библия» (греч. τὰ βιβλία — tà biblía ) был придуман Иоанном Златоустом, архиепископом Константинопольским, во время одной из его проповедей по Матфею, где-то около 386 г. ( biblon, единственное число, было прозвищем, данным собранию переплетенных папирусов, названному в честь финикийского порта Библос, откуда родом многие такие папирусы).

Церковь приняла цикл чтений, который повторялся каждый год. По мнению некоторых ученых, лекционарий чтений Евангелий и Посланий по субботам и воскресеньям мог существовать еще во II веке. ¹Показания по будням были добавлены позже. Восточные (православные) церкви сегодня и западные церкви, следующие восточному обряду, продолжают использовать ежегодный лекционарий Евангелия и Послания, которому, вероятно, более 1000 лет. Многие из имеющихся у нас сочинений различных Отцов Церкви являются комментариями к этим же лекционарным чтениям. Одним из примеров являются проповеди Иоанна Златоуста по Матфею, Иоанну, Деяниям и Посланиям Павла. Примером с запада может служить сборник евангельских проповедей Григория Великого. Хотя позже они были расшифрованы, все они изначально предназначались для прослушивания, а не для чтения. (В некоторых проповедях Иоанна Златоуста он даже ругает людей за то, что они ходят на колесничные гонки, а не в церковь).

Ощущение того, насколько распространено Священное Писание в раннехристианской литургии, можно найти в описании Каллистосом Уэром восточных церковных служб:

Во время утрени и вечерни каждую неделю читается вся Псалтирь, а в Великий пост два раза в неделю; Ветхозаветные чтения происходят на вечерне в канун многих праздников, а в Шестом часе и на вечерне в будние дни Великого поста... Чтение Евангелия образует кульминацию утрени в воскресные и праздничные дни; на Литургии на каждый день года назначаются особые Послание и Евангелие, так что весь Новый Завет (кроме Откровения св. Иоанна) читается на Евхаристии. Nunc Dimittis ² используется на вечерне; Песнопения Ветхого Завета с Magnificat ³ и Benedictus ⁴, поются на утрени; Молитва Господня читается на каждой службе. Кроме этих конкретных выдержек из Писания, весь текст каждой службы пронизан библейским языком, и подсчитано, что Литургия содержит 98 цитат из Ветхого Завета и 114 из Нового. ⁵

Самые ранние наглядные пособия: Иконы

Статуи и витражи уже упоминались, но иконы и мозаики почти наверняка являются древнейшими невербальными средствами представления и объяснения Писания. Восточная и западная церковная традиция гласит, что евангелист Лука сам написал одну или несколько икон. Самая старая сохранившаяся икона — это икона Христа Пантократора , датируемая 6 веком и найденная в монастыре Святой Екатерины на Синае. Конечно, есть еще много старых икон, которые сейчас утеряны.

«Иконы, — писал Леонтий Антиохийский (4 в.), — это раскрытые книги, напоминающие нам о Боге». Каллистос Уэр пишет:

Они являются одним из средств, используемых Церковью для обучения вере. Тому, у кого нет ни учености, ни досуга для изучения богословских трудов, стоит только войти в церковь, чтобы увидеть раскрытые перед ним на стенах все тайны христианской религии. Если язычник попросит тебя показать ему свою веру, говорили иконопочитатели, отведи его в церковь и поставь перед иконами.

^{1. Гетча Дж . Расшифрованный Типикон. Издательство Св. Владимирской семинарии, 2012. С. 53-54
. 2. Лк. 2:29-32
. 3. Лк . 1 :46-55
. Православная церковь , с.201 6. Там же. , стр.32.}

Копирую это из моего комментария.

Ваша интуиция верна. Неграмотные люди изучали Библию 600 лет назад так же, как неграмотные люди изучают ее сегодня (примерно 16% населения мира неграмотны). Но «все грамотные люди изучают Библию прежде всего, читая ее» — это неправда. Мы тоже многое узнаём из опыта, дискуссий, проповедей, культуры, праздников, спектаклей и т. д. И некоторые (большинство?) знания неверны, как это всегда бывает с людьми.

Вот несколько примеров: витражи, иконы, постные и праздничные дни, молитвенные часы, песни и славословия, картины и, наверное, еще то, чего мне не хватает.

Первоначально я поместил это как комментарий, потому что я ничего не цитировал, и поэтому кто-то может обвинить эти утверждения в том, что они являются предположениями, но я действительно надеюсь, что это проходит через фильтр здравого смысла, и мне не нужно беспокоиться о цитатах.

Церковь прекрасно осознавала роль образов и церковных украшений в обучении мирян. В постановлениях Трентского собора, 25-я сессия (4 декабря 1563 г.), говорилось:

И епископы должны тщательно учить тому, что посредством историй о тайнах нашего Искупления, изображенных на картинах или других изображениях, народ наставляется и укрепляется в (привычке) вспоминать и постоянно вращаться в уме. символы веры; как и то, что великая польза извлекается из всех священных изображений не только потому, что они увещевают людей о благодеяниях и дарах, дарованных им Христом, но и потому, что чудеса, которые Бог совершал через святых, и их спасительные примеры , поставлены перед глазами верующих; чтобы они могли благодарить Бога за это; могут устраивать свою жизнь и манеры в подражание святым; и может стремиться обожать и любить Бога и развивать благочестие. Но если кто будет учить или питать чувства, вопреки этим указам; пусть будет анафема.

И если среди этих святых и спасительных обрядов закрались какие-либо злоупотребления, то святой Синод горячо желает, чтобы они были совершенно упразднены; таким образом, чтобы не было создано никаких изображений, (наводящих на размышления) о ложном учении и дающих повод для опасного заблуждения необразованным людям. И если иногда, когда это целесообразно для неграмотных людей; бывает, что изображаются и представляются факты и повествования Священного Писания; народ должен быть научен, что Божество не представлено таким образом, как если бы оно могло быть увидено глазами тела или изображено красками или фигурами.