Почему Иисус спросил: «Неужели Мне не пить чаши, которую дал Мне Отец?»

Все евангелисты упоминают о чаше, которую Иисус решил испить до последней горькой капли. Эта чаша, конечно же, включала в себя все события того, что мы называем «страстной неделей», особенно Его распятие.

Пока ученики спорили о том, кто из них больше и кто должен сесть справа и слева от Иисуса, когда Он установит Свое Царство на земле, Иисус спросил их:

«Можете ли вы испить чашу, которую Я собираюсь пить?» Они сказали Ему: мы можем» (Матфея 20:22).

Я почти не сомневаюсь, что ученики (Иаков и Иоанн, сыновья Зеведея) понятия не имели, что имел в виду Иисус, когда говорил им о чаше и предстоящем крещении.

В Евангелии от Марка Иисус также назвал мучительную смерть, которую Он вскоре испытает, крещением:

«Вы не знаете, чего просите [когда просите сесть слева и справа от меня в царстве моем]. Можешь ли ты испить чашу, которую я пью, или креститься крещением, которым я крещусь? ?»» (10:38).

Кроме того, незадолго до Страстной недели, в тот момент, когда Иисус обратил Своё лицо как кремень, так сказать, направляясь в Иерусалим, чтобы быть схваченным и убитым (см. Исайя 50:7 KJV и Луки 9:51 KJV), Лука говорит нас

«...когда пришло время его принять , он твердо вознамерился идти в Иерусалим» (курсив мой).

Обратите внимание, что Лука говорит нам, что Иисус не столько ожидал Своего распятия, сколько Он ожидал, что Его «примут»; другими словами, восхождение на небеса! Что говорят нам евреи?

«…Который , вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление, и сел одесную престола Божия» (12:2, курсив мой).

После того, как Он трижды сказал Своему Отцу: «Да будет воля Твоя», ничто не могло помешать Ему завершить работу, которую Отец поручил Ему, даже Его собственное очень естественное человеческое желание избежать таких сильных страданий; опять же, только ЕСЛИ бы Отец был готов принять эту чашу от Него.

«Но не то, что Я хочу, но то, что Ты хочешь» (см. от Марка 14:36 ​​и далее и от Матфея 26:39 и далее).

Однако очевидно, что у Петра было ошибочное представление о том, что физическое насилие может помешать аресту Иисуса. Его импульсивный поступок, когда он взял меч и попытался убить им кого-нибудь, был не первым (и не последним!) плохим решением Питера. Петр ошибался, конечно. Когда Иисуса арестовали, никакая сила на земле не могла помешать Ему сделать то, что, как Он знал, требовал от Него Отец. Я верю, что вопрос был решен на самом деле на небесах от вечности прошлого (см. Ефесянам 1:1; 3:11; 1 Петра 1:17-20; и Откровение 13:8 в NIV), и это было просто подтверждено. в Гефсиманском саду (т. е. в саду оливкового пресса!).

«Мне предстоит крещение, и как я скорблю, пока оно не совершится» (Луки 12:50).

Потому что ранее, когда Иисус молился в саду, Иисус попросил Своего Отца, Бога: «Если будет воля Твоя, пусть эта чаша минует меня», в просьбе, чтобы Ему не пришлось страдать от смерти на кресте. Это было до инцидента в саду, когда Его арестовали и Петр обнажил Свой меч. В этом месте Иисус имеет в виду тот факт, что Бог требовал, чтобы Иисус беспрепятственно пошел на заклание, как агнец. Иисус должен был вкусить «чашу» смерти, которая не могла пройти от Него. Апостолы, вероятно, тоже не поняли этого непосредственного упоминания, но они поняли концепцию передачи вам чаши и вашего участия в ней, что было частью иудейского обычая и частью Пасхи.
Дуайт

Петр был свидетелем мучительных воплей Господа об удалении чаши в оливковой роще и прибегал к насилию, чтобы исполнить желание своего господина; не вполне понимая, что Его мольба была разрешена в подчинении Отцу. Конфликт сменился полным самообладанием, когда Его воля была полностью погружена в волю Его Отца, а не Его собственную. Он сказал в Марка 14:41 (ESV): « Довольно, час пришел. Сын Человеческий предан в руки грешников».", другими словами, "Я готов; Я полностью готов теперь идти вперед в воле Отца". Точно так же и в том же контексте; (Мф. 26:53) "Думаешь ли ты, что Я не могу теперь молиться Отец, и он скоро даст мне более двенадцати легионов ангелов?». Он хотел и мог получить чашу от Своего Отца. Эта решимость не была полностью осознана в уме Петра, и поэтому требовалась коррекция.