Есть много аргументов в пользу реформы календаря, один из которых утверждает, что мы должны настроить календарь так, чтобы каждая дата всегда приходилась на один и тот же день (неизменяемый календарь) .
Если бы этот Неизменяемый Календарь был принят, то день, который мы празднуем сейчас как Шаббат, не обязательно был бы субботой. На самом деле, если я понимаю, что они предлагают, то дни, которые были бы субботами в нашем нынешнем календаре, будут перемещаться из года в год и, возможно, из недели в неделю.
Хотя я сомневаюсь, что такая реформа когда-либо будет принята, мне любопытно, что бы мы сделали с галахической точки зрения, если бы она была принята. Можем ли мы изменить дату Шаббата так, чтобы он по-прежнему всегда приходился на дату, обозначенную в календаре как суббота, или нам нужно было бы придумать способ сохранить Шаббат в день, который в нынешней системе был бы Шаббатом? (Первое может быть невозможным, потому что Неизменяемый Календарь добавляет день один раз в год, у которого нет дня недели. Итак, если мы переведем Шаббат на каждую субботу в новой системе, то, по крайней мере, один раз в году будет 8 дней. между субботами.)
Я знаю, что ответ на этот вопрос зависит от того, как решить этот вопрос: [ История Шаббата: как (или) они считались совпадающими с 7-м днем творения?
В то время как еврейские праздники контролируются синедрионом (хотя, что примечательно, они не контролируются нееврейскими правительствами, и даже контроль синедриона связан установленными Богом правилами), суббота отличается тем, что она всегда повторяется каждый седьмой день, независимо от того, любого календаря. Это одна из причин, по которой в центральной молитве субботы/фестиваля/ новомесячия shemoneh esrei суббота упоминается как непосредственно освященная Б-гом (מקדש השבת), в то время как святость праздников/новолуния описывается как следствие освящения. Израиля (מקדש ישראל והזמנים).
תני תנא קמיה דרבינא שראל שראל onשראל ווTשבת והזמנים אמר ליה אט ישראל וישבת והזמנים אמר ליה אטו שראל onשראל מקדשי ליretזמנ® אמר ק וקימא שראלימא מקדשtשבת ישראל והא שבת ק ימא אלא אימא שבתtשבת onשראל ישראל ים שבת וק ימא לכימא שבתtשבת onשראל וים אמר ק onימא לכימא שבתיץ וינא וינא וינא וינא וינא וינא וינא וינא וינא ינא ינא ינא ינא ינא ינא ינא ינא.
Танна учил бараите перед Равиной несколько иным прочтением: Он завершает благословение словами: Кто освящает еврейский народ, Шаббат и времена года. Равина сказал этому танне: Значит ли это, что еврейский народ освящает Шаббат? Разве Шаббат уже не освящен шестью днями творения? Каждый седьмой день автоматически является Шаббатом, без каких-либо заявлений со стороны еврейского народа. Лучше исправь его и скажи так: Кто освящает Шаббат, еврейский народ и времена года, как еврейский народ действительно освящает новолуние и праздничные дни. Рав Йосеф сказал: Галаха в отношении завершения благословения соответствует мнению рабби Йехуды а-Наси, и трудность разрешилась Равиной. ( Бейца 17а - подсказка: @DonielF)
Несмотря на это, нет причин связывать субботу с субботой конкретно, и, действительно, обычно предполагается, что в регионах, находящихся за светской линией дат, суббота может выпадать вместо этого на пятницу/воскресенье.
Двойной АА
Розенды
Исаак Моисей
Эзра
Розенды
Пересмешник