Почему язычникам нельзя соблюдать Шаббат?

В этой статье приводится несколько причин, по которым неевреям запрещено соблюдать Шаббат:

1. Рамбам, кодифицируя этот закон ( Мелахим уМилхамот 10:9 ), объясняет, что проблема заключается в том, что неевреи изобретают свои собственные законы:

Точно так же язычник, который отдыхает даже в будний день, соблюдая этот день как субботу, обязан умереть. Излишне говорить, что он обязан этому наказанию, если устроит себе праздник. Общий принцип, регулирующий эти вопросы, таков: им нельзя позволять создавать новую религию или создавать мицвот для себя на основе их собственных решений. Они могут либо стать праведными новообращенными и принять все мицвот, либо сохранить свои уставы, не добавляя и не умаляя их.

2. Махарша (Синедрион 58b) сравнивает Шаббат с невестой еврейского народа, а язычников, соблюдающих его, сравнивает с прелюбодеянием:

Махарша объясняет, что Шаббат — это метафорически невеста. Действительно, Талмуд называет субботу невестой, и Шаббат приветствуется так же, как и невеста. Этот образ увековечил рабби Шломо Алкабец (поэт 16-го века и каббалист из Цфаса) в своей классической литургической песне «Леха Доди», которую поют непосредственно перед приемом Святой Шаббат. Раввин Авраам Сперлинг пишет, основываясь на этом аллегорическом сравнении, что «Шаббат» — это женщина-спутница израильского народа. Еврейский народ «замужем» за Шаббат. Следовательно, когда нееврей следует правилам Шаббата, это как если бы он совершал «прелюбодеяние» с замужней невестой в «Шаббат», и поэтому он подлежит смертной казни.

3. Он предполагает (основываясь на объяснении Раши), что отдых в Шаббат является исключительным подарком евреям:

Когда Адам согрешил, съев Запретный плод, он был наказан тем, что всем будущим мужчинам пришлось работать «в поте лица своего». Это означает, что ХаШем ожидает от человека непрерывной работы без отдыха. Однако две тысячи четыреста сорок восемь лет спустя ХаШем даровал евреям особый подарок, а именно Святую субботу, с помощью которой они могут отдыхать, в отличие от остального общества. Следовательно, мировому сообществу не позволено отдыхать из-за проклятия Адама, в то время как евреям разрешено отдыхать, потому что Тора конкретно призывает к мицве Шаббата, которая была уникальным даром, дарованным еврейскому народу. . Раввин Меир бен Тодрос ха-Леви Абулафия (1170–1244) объясняет, что дар Шаббата был дан специально евреям, и поэтому, если Ноахид соблюдает Шаббат,

Талмуд, Синедрион 58Б , узнает об этом из Берешит 8:22 ( здесь я подробно остановился )

כב עֹד, כָּל-יְמֵי ъем: זֶרַע וְקָצִיר וְקֹר וָחֹם וְקַיִץ וָחֹרֶף, וְיוֹם וָלַיְלָה-ִשְׁבֹּת onִשְׁבֹּתוּ.

22 Пока существует земля, сеяние и жатва, холод и зной, лето и зима, день и ночь не прекратятся.

«И день и ночь не прекратятся» интерпретируется как предписание Бней Ноаху не прекращать работу ни на день.

Хотя у меня не было времени заглянуть в упомянутые источники, кажется, есть мнение Раши ( цитируется здесь ), что люди, живущие на земле Израиля, которые обязаны соблюдать 7 законов Ноя , также должны соблюдать субботу и по- видимому, раввин Хаим Каниевский (цитируется в той ветке форума) писал, что неевреи в диаспоре сегодня имеют тот же статус, что и неевреи, жившие в Земле Израиля в древние времена, включая соблюдение субботы (ссылаясь на вышеупомянутое мнение Раши).

Я НЕ слышал ни об одном из этих мнений, как указано выше. Мне нужно просмотреть упомянутые источники, а сейчас у меня нет времени. Однако есть стих о субботе, который включает в себя язык «и пришельца во вратах твоих» (Захор). Отсюда действительно следует, что неевреи в Израиле не могут выполнять какую-либо работу в субботу (и я слышал, что это потенциальная проблема в современном Израиле).

Но, в двух словах, широко распространено мнение, по крайней мере за пределами Израиля, что неевреям специально не разрешается соблюдать субботу, потому что суббота называется вечным «знамением» (некоторые переводят это как «завет») между Б-гом и Богом. и Израиль. (См. здесь , для краткого обсуждения темы.)