Мне интересно узнать:
Канон развивался постепенно в течение более чем 300 лет. Во многих случаях, когда принимались решения, они должны были просто признать то, что уже читали в церквах.
Процесс начался рано. Уже во 2 Петра 3:16 есть ссылка на письма Павла:
В них есть некоторые трудные для понимания вещи, которые невежественные и неуравновешенные люди искажают к собственной погибели, как и в других писаниях.
Так что, по крайней мере, некоторые церкви уже распространяли письма Павла и читали их как Священное Писание.
Евангелия были написаны после посланий Павла, и апостольские отцы чаще всего цитировали Матфея, но также иногда Марка и Луки и, наконец, Иоанна.
К концу 2 века Ириней ( «Против ересей», 3.11.8 ) утверждал, что канон должен содержать ровно четыре евангелия:
Не может быть, чтобы Евангелий было больше или меньше их числа. Ибо, так как есть четыре пояса мира, в котором мы живем, и четыре главных ветра, а Церковь рассеяна по всему миру, а «столп и утверждение» Церкви есть Евангелие и дух жизни; подобает ей иметь четыре столпа, дышащих бессмертием со всех сторон и вновь оживляющих людей.
Это было сделано для противодействия маргинальным группам, создававшим свои собственные евангелия, а также Маркиону, который выступал за только одно евангелие (от Луки).
Мы не знаем, кто составил список, известный как Мураторианский фрагмент , но он также датируется вторым веком и содержит следующий канон:
Евреям, Иакова, 2 Петра и 3 Иоанна еще не были приняты.
Фрагмент также рекомендует « Пастыря Ермы» как достойную прочтения, но не подходящую для канона, потому что она была написана «совсем недавно в наше время».
К началу четвертого века церковный историк Евсевий ( Церковная история 3.25 ) сортирует известные ранние писания по категориям.
Первая категория это:
Следующими по важности являются:
Это писания, которые общепризнаны церковью. Евсевий добавляет, что некоторые считают, что Откровение должно быть включено в этот набор.
В следующую категорию входят книги, которые некоторые оспаривают:
Все это в конечном итоге будет добавлено в канон.
В следующую категорию вошли книги, отвергнутые каноном, но достойные прочтения:
Он упоминает, что некоторые помещают Откровение в эту группу, а другие включают Евангелие от евреев.
И, наконец, Евсевий упоминает другие сочинения, считающиеся еретическими, которые, по его словам, следует «отбросить как абсурдные и нечестивые». К ним относятся, среди прочего, евангелия Петра и Фомы.
Первый известный список канонов, соответствующий сегодняшнему Новому Завету, содержится в Пасхальном послании Афанасия от 367 года:
Опять же, не утомительно говорить о [книгах] Нового Завета. Это четыре Евангелия от Матфея, Марка, Луки и Иоанна. Впоследствии Деяния Апостолов и Послания (называемые католическими), семь, а именно. Джеймса, один; Петра, два; Иоанна, три; после них один из Иуды. Кроме того, есть четырнадцать Посланий Павла, написанных в таком порядке. Первый — римлянам; затем два коринфянам; после них к галатам; затем к ефесянам; затем к филиппийцам; затем к Колоссянам; после них два фессалоникийцам и один евреям; и еще два Тимофею; один Титу; и, наконец, это к Филимону. И кроме того, Откровение Иоанна.
Затем Афанасий добавляет, что новообращенным следует читать и другие книги — «Премудрость Соломона», «Пастырь», «Учение апостолов» и др. Таким образом, даже когда канон определялся, было признано, что среди исключенных книг были некоторые, которые были частью церковного учения, а некоторые - нет.
Вслед за Афанасием мы видим начало общего согласия во всей церкви. Синод Гиппона в 393 г. опубликовал список книг Нового Завета, идентичный списку Афанасия, но также включающий канон Ветхого Завета. Карфагенский собор 397 года опубликовал аналогичный список, но примечателен отделением посланий евреям от посланий Павла. Латинский перевод Вульгаты, сделанный по заказу папы Дамаса в 382 г. и завершенный Иеронимом в 405 г., содержит тот же набор книг, что и вышеперечисленные. Decretum Gelasianum , который, как многие считают, связан с тем же папой Дамасом, перечисляет те же 27 книг, но делает различие между письмами Иоанна («Апостола Иоанна, одно письмо, другого Иоанна Старшего, два письма»). .
Карфагенский собор 419 г. перечисляет одни и те же книги, но не делает различия между двумя писателями по имени Иоанн и не отделяет Послание к Евреям от посланий Павла.
На Востоке разногласия продолжались бы еще более века. Лаодикийский собор 364 года принял все современные книги Нового Завета, кроме Откровения. В Апостольских конституциях, составленных около 380 г., есть библейский канон , включающий тот же список, но с добавлением трех писаний, приписываемых Клименту Римскому.
В первой версии Пешитты, сирийского перевода Библии, отсутствовали книги 2 Петра, 2–3 Иоанна, Иуды и Откровения; эти книги не переводились на сирийский язык до 6 века.
Пятишестой Собор или Собор в Трулло был проведен в Константинополе в 692 г. для подтверждения постановлений Пятого и Шестого Вселенских Соборов; хотя этот собор не опубликовал формальный библейский канон, он подтвердил ранее опубликованные каноны, в том числе каноны Афанасия и других с Книгой Откровения. Это подготовило почву для 7-го Вселенского Собора (Второго Никейского Собора) в 787 году, который окончательно установил то, что мы теперь знаем как новозаветный канон из 27 книг для всей церкви.
Позвольте мне дать вам оригинал документа Карфагенского собора 419 г. н.э.
Канон 24. (Греческий xxvii.)
Чтобы в церкви ничего не читали, кроме канонического Писания
Пункт, чтобы кроме Канонических Писаний ничего не читалось в церкви под именем Божественного Писания.
Но канонические Писания таковы:
Бытие.
Исход.
Левит.
Числа.
Второзаконие.
Иисус Навин, сын Навин.
Судьи.
Рут.
Короли, IV. книги.
Хроники, и.д. книги.
Работа.
Псалтирь.
Пять книг Соломона.
Двенадцать книг пророков.
Исайя.
Иеремия.
Иезекииль.
Даниэль.
Кусать.
Джудит.
Эстер.
Эзра, И.Д. книги.
Макхавеи, и.д. книги.
Новый Завет.
Евангелия, IV. книги.
Деяния апостолов, Дж. книга.
Послания Павла, XIV.
Послания апостола Петра, ij.
Послания апостола Иоанна, Iij.
Послания апостола Иакова, j.
Послание апостола Иуды, Дж.
Откровение Иоанна, Дж. книга.
Пусть это будет послано брату и соепископу нашему Вонифатию и другим епископам тех мест, чтобы они утвердили этот канон, ибо это то, что мы получили от отцов наших для чтения в церкви.
Здесь собор принимает решение отправить список БОНИФАКЕ, епископу Рима, опять же на соборе Гиппона было упомянуто, что «отправить список в Рим и утвердить его». Именно Римская церковь приняла решение о каноне, основываясь на апостольская традиция..
На это трудно ссылаться, потому что это довольно органичный процесс, но произведения, переведенные св. Иеронимом на латынь для составления Вульгаты (Народной) Библии, — это те, которые читались во время ранних литургий.
С доктринальной точки зрения, это другой ответ:
Гиппонский синод в северной Африке в 393 г. утвердил Новый Завет в его нынешнем виде вместе с книгами Септуагинты, как и Карфагенские соборы в 397 и 419 гг. сделали Папа Дамас I и Римский собор в 382 году. Дамас заказал издание Библии на латинском языке Вульгаты, ок. 383 г., сыграл важную роль в закреплении канона в латиноязычном мире.
Книги Нового Завета были написаны разными авторами в разных географических регионах (от Галатии до Рима), разбросаны по времени (от ~45 г. до н.э. до ~95 г. н.э.). Потребовалось время, чтобы они распространились, копировались и переносились вручную на огромные расстояния.
Таким образом, если отец церкви не упомянул книгу из Нового Завета, типичная причина заключалась в том, что он просто еще не видел ее!
Чтобы ответить на ваш вопрос, давайте начнем с рассмотрения того, как эти книги распространялись с течением времени, как в принятии, так и в использовании в церкви.
Иустин Мученик . Первая апология . Глава 66. О Евхаристии.
Ибо апостолы в сочиненных ими мемуарах, называемых Евангелиями, таким образом передали нам то, что им было предписано; что Иисус взял хлеб и, возблагодарив, сказал: сие творите в Мое воспоминание, сие есть Тело Мое; и что таким же образом, взяв чашу и возблагодарив, Он сказал: сие есть Кровь Моя; и дал это им в одиночку.
Из 6 оставшихся книг он может ссылаться на Послание к Евреям, Иакова и 2 Петра.
Он не цитирует Филимона, 3 Иоанна или Иуды.
Ириней идентифицирует Пастыря Ермы как Писание.
Ириней, Против ересей, книга IV , глава 20, раздел 2
Истинно, таким образом, возвещает Писание, которое говорит: «Прежде всего веруйте, что есть один Бог, Который все устроил и совершил, и сотворив из небытия все сущее; Который содержит все вещи, и Сам никем не содержится». [Пастырь Ерма, Книга 2, Первая Заповедь]
Он также, кажется, считает письмо 1 Климента авторитетным в книге III «Против ересей», глава 3, раздел 3, а также осуждает Евангелие от Иуды в « Против ересей», книга I, глава 31, раздел 1 + раздел 4 .
Список Оригена исключает Откровение.
Ориген, Беседы об Иисусе Навине , 7.1
Но когда приходит Господь наш Иисус Христос, чье пришествие предупредил прежний сын Нун, он посылает священников, своих апостолов, несущих «тонко отчеканенные трубы» с величественным и небесным наставлением возвещения. Матфей впервые протрубил в священническую трубу в своем Евангелии; Отметьте также; Лука и Иоанн играли каждый на своей священнической трубе. Даже Петр кричит трубами в двух своих посланиях; также Джеймс и Джуд. Кроме того, Иоанн также трубит в свои послания [и Откровение] и Лука, когда описывает Деяния апостолов. И вот приходит тот последний, тот, кто сказал: «Я думаю, что Бог показывает нам апостолов последними», и в четырнадцати своих посланиях, гремя трубами, он ниспровергает стены Иерихона и все замыслы идолопоклонства и догматы философов. , вплоть до основания.
Однако он цитирует Откровение в других местах своих произведений.
Ориген, Изложения Евангелия от Иоанна
Тот, кто возлежал на груди Иисуса, Иоанн, который оставил после себя одно евангелие, признавая, что он мог произвести так много, что мир не смог бы вместить их [Иоанна 21:25]. Он также написал Апокалипсис после того, как ему было приказано молчать и не писать того, что сказали семь громов [Откр. 10:3-4]...
Список Кирилла Иерусалимского исключает Откровение.
Кирилл Иерусалимский, Катехизическое поучение 4 , #36
Тогда в Новом Завете есть только четыре Евангелия, ибо остальные имеют ложные заглавия и вредны. Манихеи также написали Евангелие от Фомы, которое, приправленное благоуханием евангельского титула, развращает души простых людей. Получите также Деяния Двенадцати Апостолов; и в дополнение к ним семь католических посланий Иакова, Петра, Иоанна и Иуды; и как печать на них всех, и последний труд учеников, четырнадцать Посланий Павла. Но пусть все остальное отложится во второстепенное место. И какие книги не читаются в церквях, те даже сами не читаются, как вы слышали от меня.
Афанасий, письмо 39
Опять же, не утомительно говорить о [книгах] Нового Завета. Это четыре Евангелия от Матфея, Марка, Луки и Иоанна. Впоследствии Деяния Апостолов и Послания (называемые католическими), семь, а именно. Джеймса, один; Петра, два; Иоанна, три; после них один из Иуды. Кроме того, есть четырнадцать Посланий Павла, написанных в таком порядке. Первый — римлянам; затем два коринфянам; после них к галатам; затем к ефесянам; затем к филиппийцам; затем к Колоссянам; после них два фессалоникийцам и один евреям; и еще два Тимофею; один Титу; и, наконец, это к Филимону. И кроме того, Откровение Иоанна.
Примечательно, что в том же письме Афанасий приводит список Ветхого Завета, который включает второканоническую книгу Варуха, но исключает книгу Есфирь.
Теперь действительно нужно обсудить вопрос о божественных писаниях, которые принимает вселенская католическая церковь или которых требуется избегать...
А ТАКЖЕ ПОРЯДОК ПИСАНИЯ НОВОГО ЗАВЕТА, который соблюдается и почитается святой и католической Римской церковью:
Четыре книги Евангелий: по Матфею, по Марку, по Луке, по Иоанну. Так же и деяния апостолов. Послания апостола Павла под номером четырнадцать: к римлянам, к коринфянам два письма, к ефесянам, к фессалоникийцам два письма, к галатам, филиппийцам, к колоссянам, к Тимофею два письма, к Титу, к Филимону, к евреям. Так же и апокалипсис Иоанна. Равным образом и канонические [кафолические] буквы в числе семь: у апостола Петра две буквы, у апостола Иакова одна буква, у апостола Иоанна одна буква, у другого Иоанна Старца две буквы, у апостола Иуды Зилота одна буква.
ЗДЕСЬ ЗАКАНЧИВАЕТСЯ КАНОН НОВОГО ЗАВЕТА.
Помимо включения всех 27 книг Нового Завета, он включает второканонические книги Ветхого Завета (которые протестанты отвергают).
Список Григория Назианзина исключает Откровение.
О подлинных книгах боговдохновенных писаний (стихотворение)
Теперь подсчитайте также те, которые относятся к новой тайне. Матфей написал чудеса Христа для евреев, Марк для Италии, Лука для Греции; Иоанн для всех, великий глашатай, ходивший по небесам. Затем деяния мудрых апостолов. Павла есть четырнадцать посланий. И семь католических, [которые включают] одного Иакова, двух Петра, троих также Иоанна; а Иуда - седьмой. У вас есть все. И если есть какие-то сверх этого, они не являются подлинными.
Пункт, чтобы кроме Канонических Писаний ничего не читалось в церкви под именем Божественного Писания.
Но канонические Писания таковы: Бытие. Исход. Левит. Числа. Второзаконие. Иисус Навин, сын Навин. Судьи. Рут. Короли, IV. книги.
Хроники, и.д. книги. Работа. Псалтирь. Пять книг Соломона. Двенадцать книг пророков. Исайя. Иеремия. Иезекииль. Даниэль. Кусать. Джудит. Эстер. Эзра, И.Д. книги. Макхавеи, и.д. книги.
Новый Завет. Евангелия, IV. книги. Деяния апостолов, Дж. книга. Послания Павла, XIV. Послания апостола Петра, ij. Послания апостола Иоанна, Iij. Послания апостола Иакова, j. Послание апостола Иуды, Дж. Откровение Иоанна, Дж. книга.
Помимо включения всех 27 книг Нового Завета, он включает второканонические книги Ветхого Завета (которые протестанты отвергают).
Также было определено, что, кроме канонических Писаний, ничего не должно читаться в Церкви под названием Божественных Писаний. Канонические Писания таковы: Бытие, Исход, Левит, Числа, Второзаконие, Иисус Навин, сын Навин, Судьи, Руфь, четыре книги Царств, две книги Паралейпомена, Иов, Псалтирь, пять книг Соломона, книги двенадцать пророков, Исаия, Иеремия, Иезекииль, Даниил, Товит, Юдифь, Есфирь, две книги Ездры, две книги Маккавейские. Из Нового Завета: четыре книги Евангелий, одна книга Деяний Апостольских, тринадцать посланий апостола Павла, одно послание того же [писателя] к Евреям, два послания апостола Петра, три Иоанна, один Иакова, один Иуды, одна книга Апокалипсиса Иоанна.
Помимо включения всех 27 книг Нового Завета, он включает второканонические книги Ветхого Завета (которые протестанты отвергают).
В этот момент, с латинским переводом Вульгаты Иеронима, перевод Нового Завета был установлен и оставался неизменным в течение тысячи лет, пока не пришла Реформация...
В 1534 году был опубликован перевод Библии Лютера. В нем он перемещает Второканон в конец своего Ветхого Завета и называет их «апокрифами».
Апокрифы (Второканон) введение, Библия Лютера
Эти книги не приравниваются к Священному Писанию, но их полезно читать.
Подобно своим апокрифам, он скептически относился к Посланию к Евреям, Иакову, Иуде и Откровению и поместил их в конец своего Нового Завета, говоря: «До сих пор мы имели дело с истинными и достоверными главными книгами Нового Завета. ... Четыре, которые следуют, с древних времен имели иную репутацию».
Предисловие к Посланию к Евреям
До сих пор мы имели дело с истинными и достоверными главными книгами Нового Завета. Четыре, которые следуют, с древних времен имели различную репутацию ... В нынешнем виде это кажется противоречащим всем Евангелиям и посланиям святого Павла ... [Послание к Евреям] мы не можем поставить его на одно и то же место. наравне с апостольскими посланиями.
Предисловие к посланиям св. Иакова и св. Иуды
... Я не считаю это [послание св. Иакова] сочинением апостола; и мои причины следуют. Во-первых, он категорически против св. Павла и всего остального Писания, когда приписывает оправдание делам... Он искажает Писания и тем самым противостоит Павлу и всему Писанию... Поэтому я не хочу, чтобы в моей Библии он быть причисленным к истинным главным книгам
Предисловие к посланиям св. Иакова и св. Иуды
Что касается послания св. Иуды... это послание не следует причислять к главным книгам, которые должны закладывать основы веры.
Предисловие к Откровению св. Иоанна
Насчет этой книги Откровения Иоанна... это заставляет меня считать ее ни апостольской, ни пророческой... Я никак не могу обнаружить, что ее создал Святой Дух.
Лютер не осмелился удалить эти книги Нового Завета или второканонические книги, поскольку обе они находились в христианской Библии уже тысячу лет.
Его последователи и последующие реформаторы отступили от его новозаветного деления на антилегомены, но сохранили его ветхозаветное деление на апокрифы. Апокрифы оставались в протестантских библиях до Гражданской войны в Англии, которая длилась с 1642 по 1649 год. Английский Долгий парламент 1644 года постановил, что второканонические книги не должны читаться в англиканской церкви, а в 1647 году было издано Вестминстерское исповедание веры. который постановил, что современная протестантская Библия полностью удалена из Второканона (больше не в отдельном разделе сзади).
С восстановлением монархии Карлом II Английским (1660-1685) англиканская церковь снова стала руководствоваться Тридцатью девятью статьями, а Второканон снова был включен в их библию, но джин был выпущен из бутылки - Вестминстерское исповедание веры продолжало существовать, и пресвитериане и баптисты (среди многих других конфессий) принимают провозглашенный им канон с полностью удаленными второканоническими книгами.
Таким образом, книги Нового Завета не выбирались конкретно в какой-то момент времени. Они постепенно распространялись географически, и относительно большинства книг довольно быстро установился консенсус. Пара крайних случаев существовала до соборов в конце четвертого века, и с этих соборов они были полностью установлены до Реформации, которая немного потыкала их, а затем отступила.
Когда Канон Писания был закрыт, он уже содержал список книг, широко признанных авторитетными в христианских общинах, разбросанных по всему известному миру.
То, что мы знаем сегодня как второканонические (или апокрифические) книги Нового Завета, очень рано считалось еретическими в истории христианских общин. Так что никогда не было определенного времени, когда люди собирались и изучали книги, чтобы решить, какие из них будут включены, а какие нет.
В Википедии есть интересная информация о христианском каноне.
Люциан
КорвинЗвездная Мачта