Как можно «наполниться Духом», если Дух — это личность? Ефесянам 5:18

Точно такой же вопрос можно было бы задать и в других случаях, когда мы встречаемся с той же идеей.

• Луки 1:17 - И он пойдет пред Господом в духе и силе Илии , чтобы обратить сердца родителей к их детям и непокорных к мудрости праведников, чтобы приготовить народ, приготовленный для Господь."
• 2 Царств 2:15 - Группа пророков из Иерихона, которые наблюдали, сказали: «Дух Илии почил на Елисее».
• Кол 2:5 - Ибо хотя я (Павел) и отсутствую у вас телом, но духом нахожусь с вами и радуюсь, видя ваше стройное состояние и твердую веру во Христа.
• 1 Кор. 5:3, 4 — Хотя я [Павел] и отсутствую у вас телом, но духом нахожусь с вами и уже вынес приговор тому, кто сделал это, как если бы я присутствовал. Когда вы соберетесь во имя Господа нашего Иисуса и я буду с вами духом вместе с силой Господа Иисуса
• 2 Царств 5:26 - Но Елисей спросил его: «Не с тобою ли шел мой дух, когда человек тот сошёл с колесницы своей навстречу тебе?

В этих стихах Святой Дух никогда не упоминается и не подразумевается. Однако у нас есть «дух Павла», «дух Елисея», «дух Илии», «сила Господа Иисуса» и т. д.

Тот факт, что дух человека может «идти с кем-то», не означает, что человеку не хватает личности, разума или он духовно разделим, как показывают приведенные выше примеры. Таким образом, в вышеприведенных примерах люди должны были встретиться в духе человека, то есть действовать так, как если бы человек присутствовал, и решать так, как человек будет решать дела, и в соответствии с волей человека.

То же самое относится и к Святому Духу — тот факт, что мы «имеем Духа», означает, что мы действуем «по Духу»:

Рим 8:5 - Живущие по плоти помышляют о плотском; а те, кто живет по Духу, обращают свои мысли на духовное.

Рим 8:9 - Но вы не по плоти живете, а по Духу, если Дух Божий живет в вас. А кто не имеет Духа Христова, тот не принадлежит Христу.

Гал 5:25 - Живя Духом, по Духу и поступать будем.

Та же проблема с храмом:

27 «Но действительно ли Бог будет обитать на земле? Вот, небо и высшее небо не могут вместить вас; насколько меньше этот дом, который я построил! 28 Но внемли молитве раба Твоего и молению его, Господи Боже мой, внемлешь воплям и молитве, которыми раб Твой молится сегодня пред лицем Твоим, 29 да будут очи Твои открыты день и ночь на дом сей место, о котором ты сказал: «имя Мое будет там», дабы послушать молитву, которую раб твой возносит об этом месте. (1 Царств 8:27–29, ЕСВ)

Это распространяется на заявление Павла:

Или не знаете, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, Которого имеете вы от Бога, и что вы не свои? (1 Кор. 6:19, NAS)

Быть наполненным Святым Духом подобно тому, как ветер наполняет парус на лодке. По-гречески ветер, дыхание и дух — одно и то же слово. Таким образом, это картина, которую они рисовали для исполнения Духом.

Метафорический язык

Это метафора, подобная той, которую использовал Давид: «Я излился, как вода» (Пс. 22:14). Если Давида можно «излить», то и Святого Духа можно излить или наполнить что-то. Личность Духа ясно и недвусмысленно выражена в Новом Завете; напр., «Но Ходатай, Дух Святой, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит все, что Я сказал вам» (Иоанна 14:26). Или: «Он не от себя будет говорить, но будет говорить, что услышит; и о том, что будет, скажет вам». Или: « Кажется, хорошоДуха Святого, и нам, чтобы не возлагать на вас иного бремени, кроме сего необходимого» (Деян. 15:28). Если произнесенное «Слово Божие» (по природе безличная метафора) может быть личностью (Ин. 1: 14; Откровение 19:13), то и Святой Дух может быть личным, будучи известен под метафорическим или антропоморфным именем.

«Заполнено» как «Полностью под влиянием»

Обратите внимание, что в примере св. Павла вам нужно не «наполниться» вином, а «напиться». Таким образом, сравнение можно интерпретировать как одну из степеней влияния. Алкоголь всегда влияет на кого-то, но когда они пьяны, мы называем это «под влиянием» заметным образом — более «полностью». Точно так же Святой Дух может сотворить больше плода в более сотрудничающей душе, тем самым «наполняя» ее в том смысле, что жизнь этого человека отмечена в большей степени волей Духа, чем его собственной волей: и когда что-то «захваченный» таким образом, мы называем его «заполненным».

Из всех духовных тайн, возможно, Святой Дух является самым непроницаемым. Через притчи и аналогии Иисус учит многим духовным истинам и делает их доступными для нашего человеческого разума:

• Иисус рассказывал толпе все это притчами; без притчи он ничего не сказал им. 35 Это должно было исполнить сказанное через пророка: «Открою уста мои, чтобы говорить притчами; Я возвещу то, что было сокрыто от основания мира». — Матфея 13:34-35

Но когда Иисуса спросили о Святом Духе, ответ Иисуса предполагает, что человеческих слов и земных сравнений недостаточно, чтобы уловить реальность:

• Дует ветер, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит; так и всякий, рожденный от Духа». 9 Никодим ответил и сказал Ему: как это может быть? 10 Иисус сказал ему в ответ: ты учитель Израилев, и этого не разумеешь? 11 Истинно, истинно говорю вам: мы говорим о том, что знаем, и свидетельствуем о том, что видели, а вы не принимаете нашего свидетельства. 12 Если я скажу вам о земном, и вы не поверите, как поверите, если я скажу вам о небесном? — Иоанна 3:8-12

Что Дух есть Личность, ясно из Писания, ибо Дух имеет волю (Иоанна 3:8), разумение (Деяния 15:28), знание (1 Кор. 2:10), Он молится за нас (Римлянам 8:26). , Он говорит (1 Тим. 4:1) и т.д. все это является личными чертами.

Теперь вопрос нужно поставить так: если Дух есть Личность, то как можно говорить о том, что Он в большей или меньшей степени наполняет людей?

Можно привести аналогию: я был профессиональным теннисистом, любил Бьорна Борга, старался во всем подражать ему и быть на него похожим. Постепенно я все больше и больше проникался Боргом: сначала подражая только его теннисным движениям; затем также его поведение на суде; затем и некоторые другие, менее заметные черты его характера. И однажды мой тренер сказал мне: «Ой, ты так проникся Боргом, что я чуть не споткнулся, назвав тебя Бьорном вместо Левана!» Разве Бьорн Борг не человек? Да это он.

Точно так же Святой Дух есть Личность, но как у Борга есть черты, так и у Святого Духа есть черты - мудрость, любовь, милосердие, правдивость, справедливость и т. д., ибо "дары различны, а Дух один и тот же" (1 Кор. 12:4). Так человек может все более и более насыщаться Духом, принося Его многочисленные плоды (Галатам 5:22-23), даже бесконечно. Дух есть Бог (Деян. 5:4), и только Бог имеет Дух в актуальной бесконечности, как Бог Иисус Христос (Иоанна 3:34) и Бог Отец, но мы обладаем Им в потенциальной и процессуально-постепенной бесконечности, по причине чего в отличие от Отца и Сына, мы возрастаем «от славы в славу» (2 Коринфянам 3:18).