В диспенсационализме середины Деяний (форма гипердиспенсационализма ) учат, что только писания Павла (от Послания к Римлянам до Филимона) применимы к сегодняшней церкви, а другие части Библии носят только информационный характер.
Каков логический и библейский аргумент против этой позиции? Меня интересует аргумент, который подчеркивает сами писания Павла.
На самом деле это была позиция маркионитов , а именно, что Евангелие «благодати», открытое Павлом, превосходит все остальное.
Канон Маркиона состоял из 10 книг, 9 из которых были Посланиями Павла, а остальные были Евангелием , своего рода «Евангелием», которое отвергало телесное воплощение Христа и понимало еврейскую Библию как результат действия демиурга — зла. аналог Бога, который был строго одним из благодати. Действительно, Маркиона часто считают одним из первых еретиков — именно за то, что он считал, что только слова Павла были вдохновлены. (С другой стороны, именно его канон в конечном итоге привел церковь к консенсусу в отношении того, что такое полный канон.)
То, что ранние гностические тенденции вновь открываются современными людьми, имеющими новаторские взгляды на Писание, не слишком примечательно.
Ответ, конечно же, заключается в том, что сам Павел отверг более позднюю позицию маркионитов. Его предостережения против лжеучителей, которые учили не тому, чему учили Иисус и ученицы. Он пишет во 2 Фессалоникийцам:
Но мы должны всегда благодарить Бога за вас, братья и сестры, возлюбленные Господом, потому что Бог избрал вас как начатки для спасения через освящающую работу Духа и через веру в истину. 14 Он призвал вас к этому благовествованием нашим, чтобы вы разделили славу Господа нашего Иисуса Христа.
15 Итак, братья и сестры, стойте твердо и крепко держитесь учений[c], которые мы передали вам устно или письменно.
Послание Павла показывает Божью благодать, но также напоминает нам, что Божья справедливость также является частью Его природы. Действительно, роль закона нельзя сбрасывать со счетов. Он пишет в Галатам 3:24
Итак, закон был нашим хранителем, пока не пришел Христос, чтобы мы могли оправдаться верою.
Это вовсе не отказ от закона. Благодать может быть больше, чем Закон, но закон все еще существует!
Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности; да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен.
2 Тимофею 3:16-17
Не только часть, но ВСЕ Писание полезно, чтобы Божий человек был приготовлен ко всякому доброму делу.
Имейте в виду, что терпение нашего Господа означает спасение, как и наш дорогой брат Павел написал вам с мудростью, которую дал ему Бог. Он пишет так же во всех своих письмах, говоря в них об этих вещах. В его письмах есть некоторые вещи, которые трудно понять , которые невежественные и неуравновешенные люди искажают , как и другие Писания , к своей собственной погибели.
2 Петра 3:15-16
Люди даже в ранней церкви начали брать писания Павла и извращать их для собственного использования. Сегодня то же самое делается, и, поскольку некоторые из писаний Павла трудно понять, мы должны быть осторожны и использовать Библию в целом, чтобы мы могли понять весть, которую Павел пытается передать.
РЕДАКТИРОВАТЬ: Чтобы сделать этот ответ полным, я исследовал эту тему и прочитал слово. Я прочитал 2 Петра, и это прекрасное подспорье в этом вопросе. Тем не менее, если кто-то верит только в писания Павла, я должен найти ответ в писаниях Павла. Я продолжу исследование и опубликую свои выводы, как только у меня будет ответ.
DJClayworth
нарнийский
Стив
Марк