1 Тимофею 1:9 начинается так:
Мы также знаем, что закон положен не для праведников, а для преступников и непокорных, нечестивых и грешных...
Относится ли «праведник» к тем, кто, возможно, оправдан/преобразован Евангелием? Или это насмешливое выражение, относящееся к «праведникам», чьи сердца чересчур черствы (подобно тому, как Иисус использовал этот термин, когда говорит, что «пришел звать не праведников, а больных»)?
Праведники , о которых Павел писал в 1 Тим. 1:9, — это те, кто оправдан и преображен Евангелием Христа. Некоторых может озадачить использование Павлом слова «праведный» из-за Римлянам 3:10. Но в свете других учений Павла в Послании к Римлянам и того, как праведность Христа становится праведностью верующего посредством вменения, нетрудно понять, что дитя Божье, которое было сочтено/объявлено праведным, упоминается как праведное.
Конечно, когда Авель назван праведником в Евангелии от Матфея 23:35, мы понимаем, что это была праведность, вмененная ему Богом, а не результат его добрых дел.
да придет на тебя вся кровь праведная, пролитая на земле, от крови Авеля праведного до крови Захарии, сына Варахиина, которого ты убил между храмом и жертвенником. (Матфея 23:35 НЕТ)
В 1 Тим. 1:8 Павел писал: 1Тим. 1:8 Но мы знаем, что закон добр, если кто законно употребляет его ;
Я предпочитаю перевод этого стиха в NIV, потому что он позволяет избежать путаницы: мы знаем, что закон хорош, если правильно им пользоваться .
Правильное использование закона, как объяснил Павел в Послании к Римлянам и Галатам, приведет человека ко Христу из-за нашей неспособности должным образом следовать заповедям закона (на что должны обратить внимание перечисленные нарушители в стихах 9 и 10). Вот почему Павел уделяет некоторое время упреку тех, кто считал себя учителями закона (стих 5,6), когда они не знали его правильного применения и в результате стали тщеславными.
Ответ можно найти, прочитав 1 Тимофею 1:9 в контексте:
1 Тимофею 1:5-9: Цель же заповеди есть любовь от чистого сердца и доброй совести и нелицемерной веры, от которой некоторые, отступив, уклонились в пустословие [бессмысленные разговоры]; Желая быть законоучителями ; не понимая ни того, что они говорят, ни того, что они утверждают . Но мы знаем, что закон хорош, если человек пользуется им законно ; Зная то, что закон положен не для праведника, но для беззаконных и непокорных, для нечестивых и грешников, для нечестивых и нечестивых, для отцеубийц и матерей, для человекоубийц. . .
Автор 1 Тимофею хочет подчеркнуть милосердие и нелицемерную веру, но находит, что некоторые отвернулись от этих благородных целей и стремятся просто навязать свое понимание закона тем, кто не сделал ничего плохого - праведникам. Он говорит, что закон, правильно или законно используемый, предназначен для нарушителей закона и не должен использоваться для разочарования праведников.
Джошуа