Принятие прибежища на практике

Принятие прибежища может принимать различные формы. Вам не обязательно повторять мантру, хотя это может оказаться полезным. Принять прибежище так же просто, как поверить в Будду, Дхарму или Сангху.

Например, если вы страдаете, и вы помните Четыре Благородные Истины, и сосредоточиваете свое внимание на Благородном Восьмеричном Пути — тогда вы нашли прибежище в Дхарме.

Буддизм – это метод практики. Если вы следуете методу, то вы уже буддист.

В традиции Тхеравады человек может принять прибежище в Будде, отдав дань уважения Будде (Намаскарая) и повторяя Три Прибежища (Тисарана, где «ти» означает три, а «сарана» означает прибежище или защиту) и обязуется соблюдать пять заповедей (Панча Сила). Можно про себя трижды прочитать следующую строфу:

«Намо тасса бхагавато арахато самма самбуддхасса»

Эта Станца означает следующее: «Я поклоняюсь Благословенному, Возвышенному, Полностью Просветленному» или «Я поклоняюсь полностью Просветленному, который нашел истину о существовании и освободился от всех загрязнений». . Обе интерпретации важны для тех, кто только начинает, без особых знаний о Дхамме.

Но сам Будда сказал, что лучший способ выразить ему почтение — это изучить Дхамму и следовать Пути. Это более глубокое значение Намаскарая: «Намо тасса бхагавато арахато самма самбуддхасса».

Я не буду подробно останавливаться на Трех Прибежищах (Тисарана) и пяти обетах (Панча Сила), так как в предыдущих ОП это уже обсуждалось. Вместо этого я хотел бы поделиться этим. Однажды Будда сказал: «Атта хи аттано натхо, ко хи натхо паро сия», что означает: «Человек действительно является своим собственным прибежищем; как другие могут быть убежищем для одного?». У каждого свой ум. И это то, что необходимо очистить, чтобы достичь мирной жизни сейчас, лучшей жизни в будущем или даже Ниббаны. Но все начинается с принятия прибежища в Дхамме Будды и Сангхе.

Хорошо повторять Намаскараю, Тисарану и заповеди, чтобы достичь читта пасады, или спокойствия и радости ума. Если делать это с пониманием и решимостью, это может принести пользу. Пять заповедей имеют глубокий смысл, и поэтому к ним не следует относиться легкомысленно. Даже если человек не живет в соответствии с этими 5 заповедями, ему нужно читать с намерением делать все возможное, чтобы соблюдать обеты.

Это зависит в основном от линии передачи или конкретного буддийского учения, которому вы следуете, поэтому определение «быть буддистом по практике» сильно различается в разных школах, линиях передачи и учениях. Поскольку вы пометили свой вопрос как «махаяна», было бы безопаснее спросить об этом своего духовного учителя.

Если ваш вопрос означает «становится ли буддистом, повторяя мантру», то ответ будет «это во многом зависит от вашего намерения и состояния ума, когда вы ее повторяете», а также «о какой мантре идет речь». Тем не менее, буддизм — это не ислам, и я понимаю, что вы не станете буддистом, просто произнеся мантру X раз, потому что важны мотивация и передача мантры.

Алан, хотя верно то, что на пути практика ( Дхаммы ) является настоящим прибежищем для достижения цели прибежища, пробуждения, что означает Буддхо, человеку нужны те, кто направляет его ( Сангха ).), чтобы быть в состоянии сделать себя островом с Дхаммой (практикой). Это означает, что нужно отсечь кулак великого препятствия, и это желание стать «буддистом». Работая против своих обычных желаний, человек работает таким образом, чтобы тренировать себя в том, что называется практикой почитания или уважения. Эта практика идет вразрез с грубым осквернением. Как только человек достиг отбрасывания всего того, что обычно считается реальным (пять совокупностей), принеся их в жертву своему прибежищу, он приходит к тому, чтобы увидеть Дхамму, Будду, а также Сангху такими, какие они есть на самом деле. С этого момента я один за другим становится членом Сангхи (в совершенном контексте) и, таким образом, также знает все ценности трех джувеле, как они есть на самом деле. Это глупо и, к сожалению, западный или лучше современный подход побуждать людей видеть больше ценности в собственной личности и в том, чтобы стать «настоящим буддистом», так что большинство из них никогда не начинают даже работать против грубого осквернения. Это создание промышленности, чтобы быть в состоянии продать продукт для многих. Обычно обучение почитанию как одному из десяти благочестивых деяний начинается с телесных и словесных действий, и шаг за шагом человек также учится таким же образом приносить в жертву ментальные факторы. Именно такая практика, даже если она не полностью понята, станет основой для того, чтобы когда-то быть в состоянии удерживать должное внимание, слушая истинную Дхамму, а значит, в состоянии обрести правильное воззрение и выполнять проводящие обряды и обряды естественным образом. Таким образом, хорошо знакомиться с тем, чтобы не делать «крутой» способ, струя еще очень горячая и прервала основную практику в самом начале. У того, кто уже стал другим, никогда не будет проблем с почитанием драгоценных камней, и он никогда не скажет кому-нибудь, что нет смысла практиковать Силу, поскольку почитание того, что достойно, считается добродетелью прямо на пути и выпрямляет человека. Просмотры. Огромная тема, ведущая прямо к пробуждению. Просто приняв истинное прибежище в Драгоценностях, человек становится человеком, который больше не может сбиться с пути. Вот полезное короткое эссе: Просто приняв истинное прибежище в Драгоценностях, человек становится человеком, который больше не может сбиться с пути. Вот полезное короткое эссе: Просто приняв истинное прибежище в Драгоценностях, человек становится человеком, который больше не может сбиться с пути. Вот полезное короткое эссе:

Прибежище: Введение в Будду, Дхамму и Сангху , * Таниссаро Бхиккху (2001; 74 стр./222 КБ) * PDF

Эта короткая книга представляет собой отличное введение в самые основные принципы буддизма: Будда, Дхамма и Сангха, известные под общим названием «Тройная драгоценность» или «Тройное прибежище». Материал разделен на три части: (I) вводное эссе о значении прибежища и акте принятия прибежища; (II) серия чтений, взятых из самых ранних буддийских текстов, иллюстрирующих основные качества Трех Драгоценностей; и (III) набор эссе, объясняющих аспекты Трех Драгоценностей, которые часто вызывают вопросы у тех, кто плохо знаком с учением Будды. [книга] Чтобы запросить печатную копию этой книги, напишите по адресу: Лесной монастырь Метта, PO Box 1409, Valley Center, CA 92082, США.

Остерегайтесь тех, кто продает вам идентичность и то или иное сознание, как это делает каждый трейдер, говорящий «ты можешь» или «ты достоин», что бы ты купил, но от чего ты таким образом будешь искать убежища?

Подробнее о практике (почитание — это практика!) См.: Уважение и почитание — Respekt und Ehrbietung: Apacāyana.

Стоит отметить, что эта практика распространена во всех линиях, все еще следующих за Буддой, и не поддерживается линиями, стоящими вне этой линии, теми, кто на самом деле следует нигантам: «нет никакого «я», я никто и ничто...»

(Примечание: это дар Дхаммы и не предназначен для коммерческого использования или любого другого использования для получения словесной выгоды.)