Я видел несколько постов (вопросы и ответы), в которых говорилось о том, что плохо себя чувствовать... это плохо. По сути, вы не должны чувствовать себя плохо из-за... какой бы то ни было причины. Различается.
Мой вопрос: как это влияет на подростков-буддистов? Вы знаете, те, которые контролируются своими эмоциями. Или те, у кого депрессия. Не будет ли это действовать как круг депрессии, когда человек впадает в еще большую депрессию, думая, что из-за депрессии он плохой буддист?
Типа, тебе грустно > ты не должен грустить. Вы должны быть выше этого > вам становится грустнее, потому что вам грустно, а вы не должны этого делать.
Как относятся к этому новообращенные буддисты? Как любой буддист смотрит на это?
Обратите внимание, что этот вопрос касается мирян, а не манков.
Хм, интересный ход. Дело не в том, что чувствовать себя плохо — это плохо. Это действительно привело бы к порочному кругу, который вы описываете. Это больше похоже на плохое самочувствие . Как будто ты голодаешь, когда твой холодильник полон. Или у вас зуд, но вы не знаете, как принять душ. Или у вас есть тараканы на кухне, но вы не понимаете, что поддержание чистоты может решить эту проблему. Это идея.
Согласно буддизму, плохое самочувствие — это не то, против чего мы должны чувствовать себя беспомощными. Несмотря на то, что жизнь всегда доставляет нам неприятности или даже полностью подводит нас во многих отношениях, есть способы чувствовать себя хорошо, несмотря ни на что. Эти буддийские техники хорошего самочувствия не обманывают себя, не надевают розовые очки — на самом деле они более реальны, чем то, что мы привыкли называть «настоящим».
Сказав это, по моему опыту, имея сына-подростка (которому сейчас 19), они могут ощущать чушь на расстоянии девяти миль, поэтому, если кто-то действительно не овладел этим в своей собственной жизни, давать им какие-то сказочные объяснения не получится. работай. Но если вы сами прошли этот путь и знаете, о чем говорите, вы можете полностью помочь подростку обрести стабильность и свободу действий в собственной жизни.
Я видел несколько постов (вопросы и ответы), в которых говорилось о том, что плохо себя чувствовать... это плохо. По сути, вы не должны чувствовать себя плохо из-за... какой бы то ни было причины. Различается.
Буддизм обычно не говорит, что люди « не должны » чувствовать себя плохо. Вместо этого буддизм обычно указывает на причины плохого самочувствия.
Мой вопрос: как это влияет на подростков-буддистов? Вы знаете, те, которые контролируются своими эмоциями. Или те, у кого депрессия.
Подростки могут контролировать эмоции и чувствовать депрессию по многим возможным причинам, таким как:
Оскорбительная или нелюбящая домашняя обстановка;
Буллинг в школе;
Пойманные социальными и материалистическими ожиданиями мира корпоративных СМИ, где они начинают сравнивать себя с этими корпоративными образами.
Сексуальная боль и неприятие.
Однако я сомневаюсь, что такого подростка можно назвать «буддистским подростком».
Не будет ли это действовать как круг депрессии, когда человек впадает в еще большую депрессию, думая, что из-за депрессии он плохой буддист?
Эта идея не имеет значения, основываясь на ответах выше. Если практикующий буддист чувствует депрессию; они исследуют или исследуют причины этого чувства (вместо того, чтобы сказать, что они «не должны» чувствовать депрессию).
Типа, тебе грустно, ты не должен грустить. Вы должны быть выше того, что вам становится грустнее, потому что вам грустно, а вы не должны этого делать.
Эта идея не имеет значения, основываясь на ответах выше.
Как относятся к этому новообращенные буддисты? Как любой буддист смотрит на это?
Буддизм на Западе иногда похож на массовые корпоративные СМИ, пытающиеся завербовать как можно больше людей, даже если буддизм может не подходить для этих людей.
Как минимум, буддист должен практиковать пять заповедей, в том числе не заниматься нездоровым сексуальным поведением, мотивированным похотью. В буддизме сексуальная активность направляется состраданием к долгосрочному благополучию и благополучию себя и других, а не простой похотью или социальными ожиданиями. Практикующий буддист не должен на самом деле быть рабом сексуальной или чувственной сферы, которая обычно является сферой подростковой тревоги. Буддийский образ жизни не следует пути обычного мира корпоративных СМИ.
Обратите внимание, что этот вопрос касается мирян, а не манков.
Буддийские миряне не должны заниматься сексом до брака. Палийские писания ( DN 31 ) говорят, что родители должны организовать брак своих детей. Таким образом, современная подростковая тревога на самом деле не связана с буддийским мировоззрением, а, как правило, только с подростками, которые думают, что быть буддистом модно и социально круто; например, быть Ричардом Гиром, Кортни Лав или Анджелиной Джоли.
Что, если подросток является буддистом не только потому, что это модно и социально круто, а потому, что он действительно хочет перейти в буддизм? Должны ли они ждать, пока они станут старше и станут более эмоционально стабильными, чтобы обратиться?
Буддизм за преодоление страданий, включая депрессию. Неважно, какой у вас возраст. Однако, чтобы извлечь пользу из буддизма, вы должны быть готовы отказаться от привычного мировоззрения и четко различать, что правильно, а что нет. Плохие родители ошибаются; хулиганы не правы; корпоративные СМИ ошибаются; сексуальная небрежность неправильна; потому что эти вещи приносят страдания. Если подросток или любой человек знает, что такое правильно, т. е. по-настоящему здоров, он может быть свободен от депрессии. Если им приходится жить с плохими родителями, они могут посетить (заслуживающий доверия) буддийский центр и попросить совета, поддержки и дружбы.
Таким образом, депрессия имеет причины. Буддизм учит, что если вы хотите быть счастливыми, вы должны научиться устранять причины страданий. Вы должны узнать, что такое настоящая любовь, научиться любить себя и научиться не быть рабом ожиданий других.
Мудрость, особенно то, что называется «эмоциональной мудростью», не зависит от возраста и всегда зависит от прошлых и текущих поступков человека. Как сказал Будда, у кого-то может быть легкий путь, у кого-то трудный.
Совершенно не в возрасте дело в отношении к чувству, и чем моложе учится навыкам, тем лучше, ибо старика трудно согнуть.
Всегда были дети, которые даже обрели Арахат, и которые даже в старости остаются глупыми, пока их смерть не станет обычным явлением. Так что лучше, чем беспокоиться о молодежи, было бы беспокоиться о своих эмоциональных проблемах в отношении молодежи и искоренить причину эмоциональных проблем с самим собой, не так ли?
Как только удается прогнать коров, человек уже готов даже жить святой жизнью во всей ее полноте, с внешней стороны.
[Примечание: это дар Дхаммы, не предназначенный для коммерческого использования или других низших мирских доходов путем обмена или торговли]
Отрицание чувств заставляет их сопротивляться, потому что их нужно обработать, прежде чем их можно будет отпустить. Отрицать их — все равно, что импульсивно плыть против сильного течения и, в конце концов, устать от него. Чем больше вы боретесь с ним, тем больше он контролирует вас.
Но момент, когда вы признаете их и сознательно пытаетесь понять их причины, подобен облегчению, которое приходит с внезапным осознанием того, что, если вы расслабитесь и доверитесь течению, оно благополучно доставит вас к берегу.
Есть некоторые проблемы, причины которых трудно принять интеллектуально, и ваш разум просто хочет забыть. Снова и снова ваше сердце спрашивает, почему? И каждый раз ваш разум отвечает: О, да, конечно, я знаю ответ. Мне это просто не нравится. Дай мне забыть. Ты должен продолжать напоминать мне?
Вы настойчиво напоминаете себе о причинах, чтобы еще немного поработать над этим. Некоторые вещи трудно принять, потому что они действительно неприемлемы. Они требуют исправления, чтобы обеспечить мир.
Вы можете устать обрабатывать их, но для этого есть причина: вы человек. Это как стирать: необходимая работа. Наслаждаетесь ли вы этим или презираете это, зависит от вас. Это твой выбор.
Лу ПФ