Матфея 5:28 говорит
«А Я — говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем». (буквальный перевод Янга)
Вроде бы общее заявление - все женщины. Включает ли это взгляд на собственную жену?
Вопрос имеет три уровня, на первом уровне ответ НЕТ, на двух других уровнях ответ ДА.
1-й уровень:
Сексуальные отношения, которые обязательно связаны с телесным желанием, не являются греховными в контексте брака, поэтому они также не подпадают под порицание Иисуса, если только деторождение также не является грехом, чего не может быть. Таким образом, на карту поставлено желание другой женщины, кроме вашей собственной. «Брак свят и брачное ложе непорочно» (Евреям 13:4).
2-й уровень:
Половые отношения даже в контексте брака не должны доходить до излишеств, ибо даже брак по Новому Завету есть великая тайна, которая, между прочим, объясняет и уменьшение чрезмерных половых страстей, «жжение» в человеке (1 Кор. 7:9). Если же кто-то вступает в брак, наоборот, для того, чтобы дать волю своим чрезмерным сексуальным фантазиям и поползновениям, притом принуждая к тому же собственную супругу, то такой брак будет уже не душеоздоровляющим и богоугодным, а приведет к моральной испорченности обоих супругов. В этом смысле чрезмерные половые страсти и желания следует сдерживать и в контексте брака, так что слова Иисуса тогда применимы и к тому случаю, когда человек смотрит на свою жену с эгоистичным похотливым желанием, ибо, как гласит известное изречение, «страсть убивает любовь».
3-й уровень
Слова Иисуса могут быть адресованы, среди прочего, и тем, кто желает быть совершенным более коротким и интенсивным образом, добровольным евнухам, которые могут вместить Его слова о сохранении целомудрия (Матфея 19:12), которые осмеливаются разоблачать их сердца и жизнь к такому избытку божественной благодати, чтобы преодолевать даже половые побуждения и чувствовать себя счастливым даже без половых отношений и стремиться к Богу больше, чем к самой романтической любовной связи с женщиной, или, в случае женщина, с мужчиной. Такое малое количество христиан имеют свою душу уже в ангельском состоянии, в состоянии души Иисуса, к которому должны стремиться все христиане, даже женатые, ибо в Царствии Небесном не будет ни брака, ни секса (Мф. 22: 30). Сейчас,
Нет, потому что невозможно прелюбодействовать с собственной женой. Прелюбодеяние по определению совершается с чужой женой. 1 2 Контекст Матф. 5:28 — прелюбодеяние; 3 поэтому «женщина» в Мф. 5:28 — чужая жена, а не своя.
Footnotes
1 Лев. 20:10; Deu. 5:21
2 См. также Еврейскую энциклопедию , Vol. 1, с. 216 , «Прелюбодеяние»: «Половое сношение замужней женщины с любым мужчиной, кроме ее мужа. Преступление может быть совершено только замужней женщиной и с ней».
3 Мат. 5:27
Рекомендации
Еврейская энциклопедия: описательная запись истории, религии, литературы и обычаев еврейского народа с древнейших времен до наших дней. Эд. Амрам, Дэвид Вернер. Том. 1. Нью-Йорк: Funk & Wagnalls, 1907.
Краткий ответ: НЕТ .
В то время как муж не должен возжелать свою жену нелюбящим образом (объективируя ее), мы должны быть осторожны, чтобы не расширять толкование этого стиха за пределы намерения Иисуса в свете большей перикопы (Мф. 5:17-48) : Шесть примеров исполнения закона сверх праведности фарисеев.
V.27 включает дословную цитату LXX 7-й заповеди не прелюбодействовать (жена другого мужчины), поэтому в V.28 глагол ἐπιθυμῆσαι ( epithymēsai ), часто переводимый как «похотить», кажется, лучше всего связан с 10-й заповедью « не желай жены ближнего твоего» ( Исх 20:17 ), тем более что
греческое слово, обычно переводимое в этом отрывке как «похоть» (ἐπιθυμέω; epithumeô), в точности соответствует слову, означающему «похоть» (иврит חמד) в Десятом повелении Септуагинты (греческий Ветхий Завет).
( источник : «Кто смотрит на женщину с вожделением»: Неверно истолкованный библейский отрывок №1 )
что также является мнением RT France в его комментарии NICNT к Матфею :
«Женщина» в заявлении Иисуса, таким образом, должна пониматься также как жена другого мужчины (см. с. 192, н. 46), и смотрящая «для того, чтобы возжелать ее» (буквально) конкретно желая (и планируя?) сексуальные отношения (отсюда мой перевод «хочет заняться с ней сексом» выше). Таким образом, в центре внимания находится не (как прочтут некоторые нежные подростки) сексуальное влечение как таковое, а желание (и, возможно, планирование) незаконной сексуальной связи.
Кроме того, Джейсон Стейплс в статье, указанной выше, сказал, что мы также должны быть осторожны, чтобы НЕ ограничивать ἐπιθυμία («похоть») термином сексуального характера, поскольку в платоновской мысли это слово относится к иррациональному очагу аппетита,
предполагаемая часть каждой человеческой личности, происходящая от данных Богом телесных желаний, которые сами по себе аморальны, не греховны по своей сути и не полностью развращены. Само по себе наличие таких «страстей» никоим образом не является греховным; это просто часть того, чтобы быть воплощенной личностью. Но направлять эти желания на взятие, получение или наслаждение тем, что противозаконно, запрещено — это действие (само акт воли) запрещено Десятой заповедью и является грехом.
Фактически, в Луки 22:15 Иисус использовал это слово в «И сказал им:« Я возжелал [ἐπιθυμέω] есть с вами эту пасху прежде Моего страдания! »» Затем Джейсон указал на другое использование этого слова в не -моральный контекст в Евангелиях от Матфея и Луки, а также некоторый грамматический анализ, заканчивающийся его парафразой и предупреждением:
Говоря современным языком, Мф. 5:27–28 можно перефразировать следующим образом: «Очевидно, что внебрачные половые связи — это неправильно, но в тот момент, когда вы решите вступить на этот путь, прелюбодеяние уже будет в вашем сердце».
Наконец, Иисус не говорит, что мысль и действие эквивалентны, как это часто учат. В этом отрывке не говорится: «Как только вы это подумали, это то же самое, что сделать это на самом деле». Само это понятие абсурдно! Наоборот, Иисус говорит, что прелюбодеяние было совершено в сердце , что воля уже склонилась к прелюбодеянию. Опять же, акцент делается на намерении, то есть без решения перейти к прелюбодеянию действие никогда не будет совершено. Поэтому, говорит Иисус, разберитесь с основной проблемой намерения, и прелюбодеяние перестанет быть проблемой. Как будет показано ниже, предположение об эквивалентности мысли и действия может причинить большой вред.
Во фразе «кто смотрит на женщину, чтобы желать ее» слово «к» является ключевым. Другими словами, проблема заключается в намерении, с которым один человек смотрит на другого, когда человек смотрит на женщину, «желая ее». Намерение коренится в уме и сердце:
Таким образом, желание само по себе не является проблемой. Проблема кроется внутри, в намерении, с которым один человек смотрит на другого. Этот принцип может применяться независимо от того, идет ли речь о прелюбодеянии или другом виде сексуального непристойного поведения. Это может относиться к собственному супругу человека только в самом строгом смысле, то есть когда они смотрят на своего супруга просто как на объект самоудовлетворения.
В Нагорной проповеди, Матфея 5-7 Иисус показывает, что значит истинно следовать за Богом. Чтобы войти в Царство Небесное, ваша праведность должна превзойти праведность фарисеев (5:20) — тех, кто больше всего стремился строго следовать еврейскому закону. В Евангелии от Матфея 5:21-30 Иисус берет два конкретных запрета иудейского закона и расширяет их, чтобы учить более важным принципам морального закона, а затем он продолжает говорить, что, нарушая более широкие моральные принципы, вы как будто нарушили первоначальный еврейский закон. Так тот, кто ненавидит и ругается с презрением на своего брата или сестру, подлежит такому же суду, как и тот, кто действительно совершает убийство.
Матфея 5:27-28 (NIV): Вы слышали, что сказано: «Не прелюбодействуй». А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем.
Здесь Иисус расширяет запреты на прелюбодеяние до общего морального зла похоти. Прелюбодеяние по-прежнему остается специфическим действием человека, состоящего в браке, занимающегося сексом с кем-то, кто не является их супругом. Но есть много согрешивших, которые не прелюбодействовали. Учтите, что эмоциональные отношения — общепризнанная проблема, и многие люди считают ее столь же проблематичной, как и сексуальные отношения. Христиане также считают преднамеренное использование порнографии включенным в то, о чем здесь говорит Иисус, поскольку это в буквальном смысле похотливое смотрение на женщину (или мужчину).
Так что насчет мужчины, смотрящего на собственную жену? Я бы сказал, что не все «смотрят с желанием» делают это с одинаковыми намерениями. Здоровый брак будет включать в себя здоровую сексуальную жизнь, которая будет включать в себя оценку физических тел друг друга, желание смотреть друг на друга и возбуждаться телами друг друга. В контексте здорового брака, где целью является взаимное удовлетворение и наслаждение, это здоровый и праведный «взгляд с желанием». Я бы сказал, что есть также здоровое, но меньшее желание, которое должна иметь встречающаяся или помолвленная пара друг к другу.
Но также возможно смотреть на своего супруга с нездоровой похотью — то, что мы сейчас назвали бы объективацией другого человека — видеть в нем только объект для удовлетворения своих сексуальных желаний, а не равноправного партнера в сексе, браке и жизни. Я думаю, что это включено в заявление Иисуса. И точно так же, как большинство из нас гневно набрасывались на кого-то другого, большинство из нас объективировали другого человека, и таким образом мы тоже являемся нарушителями закона.
Он не может прелюбодействовать со своей женой, но может прелюбодействовать с чужой женой, если не укротит своих плотских желаний. Так жену надо почитать, лелеять любимого; не желал.
40-50% браков в западных обществах заканчиваются разводом. Причина этого в том, что они были основаны на похоти, а не на любви.
«Божья воля состоит в том, чтобы вы были освящены: чтобы вы избегали сексуальной безнравственности; чтобы каждый из вас научился управлять своим телом свято и честно, а не в страстной похоти, как язычники, не знающие Бога; и что в этом вопросе никто не должен обижать или использовать в своих интересах брата или сестру. Господь накажет всех, кто совершает такие грехи, как мы говорили и предупреждали вас ранее. Ибо призвал нас Бог не к нечистоте, но к святой жизни» (1 Фес. 4:3-7).
Доттард
Леван Гигинеишвили