Что Иисус имеет в виду под «поколением», говоря о разрушении храма и конце века?

Согласно примечаниям к NET-Библии :

Это один из самых сложных для толкования стихов в Евангелиях. Существуют различные взгляды на то, что означает поколение. (1) Некоторые понимают это как «расу» и, таким образом, как гарантию того, что еврейская раса (нация) не исчезнет. Но очень сомнительно, что греческий термин γενεά (генея) может иметь такое значение. Возможны два других варианта. (2) Поколение может означать «поколение такого типа» и относиться к поколению нечестивого человечества. Тогда дело в том, что человечество не погибнет, потому что Бог искупит его. Или (3) поколение может относиться к «поколению, которое видит признаки конца» (ст. 25-26), которое также увидит сам конец. Другими словами, как только начинается движение к возвращению Христа, все события, связанные с ним, происходят очень быстро, в быстрой последовательности.

Моя собственная (4) состоит в том, что Иисус, похоже, продолжает ветхозаветную пророческую традицию «двойного исполнения» в этом разделе Евангелия от Матфея, переплетая краткосрочное исполнение (возможно, разрушение храма в 70 г. н.э. ) и окончательное исполнение, когда Он возвращается. Следовательно, слово «поколение» будет относиться к поколению, жившему во время пророчества, но только в терминах первого исполнения.

Поколение - это 40 лет в Библии. Вот несколько примеров.

Числа 32:13 (ESV) - И воспылал гнев Господа на Израиля, и Он водил их по пустыне сорок лет, доколе не исчез весь род, делавший зло в очах Господа.

Второзаконие 1:34-36 (ESV) - И услышал Господь слова твои, и разгневался, и поклялся: никто из этих людей, из этого злого рода, не увидит доброй земли, которую я клялся дать отцам вашим, кроме Халева сын Иефоннии. Он увидит это, и ему и его детям Я дам землю, по которой он ходил, потому что он всецело следовал за Господом!»

Псалтирь 95:10 (ESV) - В течение сорока лет я ненавидел то поколение и сказал: «Это народ, заблудший сердцем своим, и они не познали путей Моих».

Евреям 3:9-10 (ESV) - Сегодня, если вы слышите голос Его, не ожесточайте сердец ваших, как во время восстания, в день испытания в пустыне, где искушали Меня отцы ваши и видели дела Мои для сорок лет. Поэтому Я был раздражен тем поколением и сказал: «Они всегда заблуждаются в своем сердце; они не знали путей Моих».

Израильтяне скитались по пустыне 40 лет (Исх. 16:35; Втор. 2:7), за это время вымерло целое поколение (Числ. 14:33; 32:13).

Деяния 13:36 (ESV) - Ибо Давид, послужив изволению Божию в своем поколении , почил и прилег с отцами своими, и увидел тление.

Во 2 Царств 5:4 (ESV) — «Давиду было тридцать лет, когда он воцарился, и царствовал он сорок лет ».

Мы также знаем, что Иерусалим был разрушен в том поколении, которому учил Иисус (30-70 гг. по Р.Х.). Итак, все пророчества исполнились в том поколении. Хотя это может показаться немного не по теме, тем не менее это связано с последними временами поколения учеников Иисуса и проясняет замешательство читателя относительно поколения (30-70 гг. н.э.).

Иисус сказал, что знамение Сына Человеческого появится на небе (Матфея 24). Это должно было произойти в поколении его учеников (Матфея 24, Марка 13, Луки 21). Во время падения Иерусалима в 70 г. н.э. колесницы и отряды воинов в доспехах бегали среди облаков и вокруг городов. Этот необыкновенный случай был описан Иосифом Флавием и Тацитом, жившими в то время. Это также записано в еврейском историческом документе «Сефер Йосиппон», латинском документе «Псевдо Гегезипп» и историке Евсевии в его «Церковной истории».

Вот подробности.

Иосиф Флавий (Еврейские войны)

Еврейская война 6:289 (6.5.3.289) Таким образом, была звезда, похожая на меч, которая стояла над городом, и комета, которая существовала целый год.

Иудейская война 6:290 (6.5.3.290) Так же и до восстания иудеев и до тех волнений, которые предшествовали войне, когда народ собирался большими толпами на праздник опресноков, в восьмой день месяца Ксанфика [нисана], и в девятом часу ночи такой сильный свет осветил жертвенник и святой дом, что казалось, что это был ясный день; который свет длился в течение получаса.

Еврейская война 6:291 (6.5.3.291) Этот свет казался добрым знаком неискушенным, но священные писцы истолковали его так, что он предвещал те события, которые сразу последовали за ним.

Еврейская война 6:296 (6.5.3.296) Итак, они публично заявили, что этот сигнал предвещает грядущее на них опустошение. Кроме того, через несколько дней после того праздника, в двадцать первый день месяца Артемисий [Яяр],

Еврейская война 6:297 (6.5.3.297) появилось некое поразительное и невероятное явление; Я полагаю, рассказ об этом показался бы басней, если бы не рассказы тех, кто видел это,

Еврейская война 6:298 (6.5.3.298) и не были ли последовавшие за ней события столь значительными, чтобы заслуживать таких сигналов; ибо перед заходом солнца были замечены колесницы и отряды воинов в доспехах

Еврейская война 6:299 (6.5.3.299) бегать среди облаков и вокруг городов . Более того, на том празднике, который мы называем Пятидесятницей, когда священники ночью шли во внутренний [двор] храма, по своему обыкновению, для совершения священного служения, они сказали, что, во-первых, почувствовали дрожь. , и услышал великий шум,

Иудейская война 6:300 (6.5.3.300), и после этого они услышали шум, как бы от большого множества людей, говорящих: «Давайте уйдем отсюда».

Тацит, Истории, Книга 5

«Произошли чудеса, которые этот народ, склонный к суевериям , но ненавидящий все религиозные обряды, не считал законным искупать жертвоприношениями и жертвами. озаренный внезапным сиянием облаков. Двери внутреннего святилища внезапно распахнулись, и послышался голос более чем смертного тона, возгласивший, что боги уходят. Немногие придавали этим событиям страшный смысл, но в большинстве было твердое убеждение, что в древних записях их жрецов содержится предсказание о том, как именно в это время Восток должен стать могущественным и правители, приходящие из Иудея, должны были приобрести вселенскую империю».

Церковная история Евсевия, книга 3, глава 8, разделы 4-6

И восточные ворота внутреннего храма, сделанные из бронзы и очень массивные, которые вечером с трудом закрывались двадцатью мужчинами, опирались на окованные железом балки и имели засовы, глубоко врытые в землю, виднелись на вершине. шестой час ночи, чтобы открыть себя.

И через несколько дней после праздника, двадцать первого числа месяца Артемисия (97), было явлено некое чудесное видение, выходящее за рамки веры. Чудо могло бы показаться невероятным, если бы о нем не рассказывали те, кто его видел, и если бы последовавшие за этим бедствия не заслуживали таких знамений. Ибо перед заходом солнца колесницы и вооруженные войска были видны по всей области в воздухе, кружащимися сквозь облака и окружающими города .

И в праздник, называемый Пятидесятницей, когда священники вошли в храм ночью, по обыкновению своему, для совершения службы, они сказали, что сначала уловили движение и шум, а потом глас, как бы многочисленный. , говоря: «Пойдем отсюда».

«Сефер Йосиппон» — исторический еврейский документ 10 века, написанный на иврите, в котором упоминается о падении Иерусалима в 70 году нашей эры. и «Церковная история» Евсевия.

Сефер Йосиппон (Средневековая история Древнего Израиля) в переводе с иврита Стивена Б. Боумена. Выдержки из главы 87 «Сожжение храма»

« Кроме того, в те дни были видны огненные колесницы и всадники, великое войско, летящее по небу близко к земле, идущее на Иерусалим и на всю землю Иудейскую, все кони огненные и всадники огненные . В те дни наступил Шавуот. Ночью жрецы услышали в Храме что-то вроде шума идущего народа и шума людей, марширующих во множестве, входящих в Храм, и раздался страшный и могучий голос, говорящий: «Давайте иди и покинь этот Дом».

Это видение колесниц и воинов в небе произошло во время падения Иерусалима в 70 г. н.э.

Вы можете спросить, какое отношение колесницы и воины в небе имеют к знаку Сына Человеческого и Библии, а также к поколению в Библии. Вот несколько примеров.

Иеремия 4:13 (KJV) - «Вот, он поднимется, как облака, и колесницы его, как вихрь; кони его быстрее орлов. Горе нам! ибо мы разграблены».

Исаия 66:15 (KJV) - «Ибо вот, придет Господь в огне и с колесницами Своими, как вихрь, чтобы излить гнев Свой с яростью и обличение Свое с пламенем огня».

2 Царств 2:11 (KJV) - И когда они еще шли и разговаривали, вот явилась колесница огненная и кони огненные, и разлучили их обоих; и понесся Илия в вихре на небо.

2 Царств 6:17 (KJV) - И помолился Елисей и сказал: Господи! открой ему глаза, чтобы он мог видеть. И Господь открыл глаза юноше; и увидел: и вот, гора полна коней и огненных колесниц вокруг Елисея.

Захария 6:1-6 (KJV) - «И я обратился, и поднял глаза мои, и увидел, и вот, четыре колесницы вышли из среды двух гор; а горы были медными горами. В первой колеснице кони рыжие, и во второй колеснице кони вороные, и в третьей колеснице кони белые, и в четвертой колеснице кони пестрые и гнедые.И отвечал я и сказал ангелу, говорившему со мною: что это, господин мой? И ангел ответил и сказал мне: "Это четыре духа небес, которые выходят, стоя перед Господом всей земли. Вороные кони, которые там, идут в северную страну, а белые идут за их, а серые идут к южной стране».

В Библии есть и другие стихи, в которых говорится о Боге и Его колесницах.

Это видение в небе и падение Иерусалима (включая разрушение храма) произошло между 30-м и 70-м годами нашей эры (40 лет). Более подробная информация доступна здесь.

http://secondcomingofjesuschrist70ad.blogspot.com/

Эсхатология всех нас делает лицемерами. Самая образная книга в Библии интерпретируется буквально, а буквальные тексты интерпретируются образно, чтобы оправдать наши предвзятые ожидания, превращая второстепенный вопрос в один из самых зажигательных.

Использование методов sensus plenior:

Матфей пишет в еврейской форме, похожей на стихи, но не имеет ничего общего с рифмованием. Отрывки связаны повторяющимися словами и идеями. В главе 5 Иисус поднимается на гору и упоминает нищих духом и кротких. В главе 8 он спускается с холма, исцеляет прокаженного и беседует с кротким центурионом. Этот образец ABC...abc... повторяется в Евангелии от Матфея четыре раза, последний из которых начинается с chs. 23 и 28.

Изучая параллельные отрывки, Матфей учит альтернативной эсхатологии, в которой «это поколение» можно понимать буквально, что отличается от претеризма.

Религиозные лидеры работают, чтобы быть замеченными мужчинами

23:5 Но все дела свои они делают с тем, чтобы видели их люди:

28:5 Но сказали: не в праздник, чтобы не сделалось возмущения в народе.

Смиренный будет возвышен

23:12 И всякий, кто возвышает себя, унижен будет; а кто унижает себя, тот возвысится.

28:13 Истинно говорю вам: где ни будет проповедано Евангелие сие в целом мире, в память о ней будет сказано и о том, что сделала эта женщина.

Иуда хуже фарисеев

23:15 Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры! ибо вы обходите море и сушу, чтобы сделать одного прозелитом, а когда он будет сделан, вы сделаете его в два раза большим чадом ада, чем вы сами.

28:15 И сказал им: что вы дадите мне, и я вам предам его? И они заключили с ним завет на тридцать сребреников. ...24 Сын Человеческий идет, как писано о Нем: но горе тому человеку, которым Сын Человеческий предается! хорошо было бы этому человеку, если бы он не родился.

распятый

23:34 А потому вот, Я посылаю к вам пророков, и мудрых, и книжников; и вы иных из них убьете и распнете; и вы иных будете бить в синагогах ваших и гнать из города в город;

28:26 И когда они ели, Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: приимите, ядите; это мое тело. 27 И, взяв чашу, возблагодарив, подал им и сказал: пейте из нее все; 28 Ибо это есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов.

Иисус уходит

23:39 Ибо говорю вам: не увидите Меня отныне, доколе не скажете: благословен Грядущий во имя Господне.

28:29 Но сказываю вам, что отныне не буду пить от плода сего виноградного до того дня, когда буду пить с вами новое вино в Царстве Отца Моего.

Он идет

24:3 И когда Он сидел на горе Елеонской, к Нему подошли ученики наедине и сказали: скажи нам, когда это будет? и какой признак твоего пришествия и кончины мира?

28:32 Но, когда я воскресну, я пойду перед вами в Галилею.

Начало печалей

24:8 Все это начало скорбей.

28:38 Тогда говорит им: душа Моя скорбит смертельно; побудьте здесь и бодрствуйте со Мною.

Любовь воск холодный

24:12 И по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь.

28:40 И, подойдя к ученикам, находит их спящими и говорит Петру: что, не могли вы один час бодрствовать со Мною?

Его Евангелие

24:14 И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец.

28:45 Тогда приходит Он к ученикам Своим и говорит им: поспите теперь и отдохните; вот, близок час, и Сын Человеческий предается в руки грешников.

Мерзость запустения

24:15 Итак, когда увидите мерзость запустения, реченную через пророка Даниила, стоящую на святом месте, — читающий да разумеет,

28:48 Предающий же Его дал им знак, сказав: Кого я поцелую, тот и есть Он; держите его крепко.

Поцелуй Иуды – это мерзость, которая вызывает удаление Сына Человеческого из мира. Насколько более пустынным может быть мир?

Пр 12:22 Уста лживые – мерзость пред Господом, а делающие правду – отрада Ему. Пр 17:15 и тот, кто оправдывает нечестивого, и тот, кто осуждает праведного, мерзость пред Господом.

Бежать

24:16 Тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы;

28:56 Но все это было сделано, да сбудутся писания пророков. Тогда все ученики оставили его и бежали.

Скорбь

24:21 Ибо тогда будет великая скорбь, какой не было от начала мира доныне, нет и не будет.

28:67 Тогда плевали ему в лицо и били его; а другие били его ладонями,

Величайшая скорбь, которая когда-либо происходила или будет происходить, — это скорбь Христа. Тот, кто не знал греха, был сотворен грехом... Что было бы, если бы Христос умер до того, как попал на крест? Если бы дни его скорби не сократились, никто бы не спасся.

Запустение

24:23 Тогда, если кто скажет вам: вот, здесь Христос, или там; не верьте.

28:21 Правитель сказал им в ответ: из двух ли хотите вы, которых я отпущу вам? Они сказали: Варавва. ...31 И после того, как они насмеялись над ним, сняли с него одежду, и одели его в его одежду, и повели его, чтобы распять его.

Они променяли Христа на Варавву.

Солнце потемнело

24:29 Сразу после скорби дней тех солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба,

28:45 С шестого часа была тьма по всей земле до девятого часа.

тряска

24:29 ...и силы небесные поколеблются:

28:51 И вот, завеса в храме раздралась надвое, сверху донизу; и земля содрогнулась, и скалы раскололись;

смотреть

24:30 И тогда явится знамение Сына Человеческого на небе, и тогда восплачутся все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою.

28:65 Пилат сказал им: у вас есть стража; пойдите, сделайте как можно вернее.

Собрание святых

24:31 И пошлет ангелов Своих с трубным громом, и соберут избранных Его от четырех ветров, от края неба до края.

28:19 Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа,

24:34 Истинно говорю вам: не прейдет род сей, как все это исполнится.

Это поколение

Если Матфей предполагает, что все это исполнилось на кресте, то «это поколение действительно было этим поколением». Но мы должны провести параллель между наблюдением за ним в небе и охраной могилы. Можно предположить, что восхищение происходит в момент смерти.

Мы должны переосмыслить нашу концепцию времени. Если вечность — это не просто долгое время, а отсутствие времени, то мы можем умереть и покинуть «время» в разное время, но прийти в вечность одновременно. Иисус может прийти как вор ночью, когда один падает замертво в поле, а другой засыпает, однако в своем опыте они немедленно и одновременно приходят со Христом в вечность.

Каждое поколение, которое читает «это поколение», является этим поколением. Все они видят восторг в момент смерти. Мы все вместе встречаем его в воздухе.

Говоря «это поколение», Иисус имел в виду свое нынешнее поколение. В Луки 21:31,32 речь идет о грядущем Царстве Божием. Итак, Иисус говорит своим последователям, что это близко, и что они будут живы, чтобы увидеть это.

Луки 21:31 (KJV) 31

Так и вы, когда увидите это сбывающимся, знайте, что близко Царствие Божие.

Луки 21:32 (KJV) 32

Истинно говорю вам: род сей не прейдет, как все исполнится.

Марка 9:1 (KJV)

И сказал им: истинно говорю вам, что есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Царствие Божие, пришедшее в силе

Люди этого периода времени ожидали, что Царство Божие явится при их жизни или в их поколении.

Иоанн Креститель проповедовал, что Царство вскоре должно явиться в его поколении.

Матфея 3:2 (KJV) 2

и говоря: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное.

Павел верил, что доживет до Царства.

1 Фессалоникийцам 4:15 (KJV)

Для этого мы говорим вам словом Господа, что мы, которые живы [и] остаемся до пришествия Господа, не помешаем им, которые спят.

Он также сказал коринфянам не беспокоиться о браке, потому что «время коротко» и что мир проходит. Это показывает, что Павел и многие другие верили, что Царство скоро явится в их нынешнем поколении. (1 Коринфянам 7:29-31)

Нет никаких доказательств того, что Иисус имел в виду будущее поколение. Библейские свидетельства показывают, что Иисус и многие другие ожидали, что небесные события произойдут в их нынешнем поколении, в их собственной жизни.

Я думаю, что Джек Дуглас хорошо поработал, предоставив соответствующие варианты для этого отрывка. Я не думаю, что какой-либо претеристический аргумент действительно достаточно хорошо справляется с остальной частью доступного Текста, особенно со ссылкой на Восхищение. Как бы то ни было, Джек сказал следующее:

(3) поколение может относиться к «поколению, которое увидит признаки конца» (ст. 25-26), которое также увидит сам конец. Другими словами, как только начинается движение к возвращению Христа, все события, связанные с ним, происходят очень быстро, в быстрой последовательности.

Если мы прочитаем Матфея 24:8, то увидим, что «все это начало родовых болей». Около года назад у меня родилась девочка. Моя жена испытала много болей, предшествовавших родам, но понятие «родовые боли» является более узким понятием и относится к последним схваткам, предшествующим родам. Около полуночи у нее начались схватки, а к 19:00 того же дня у нас родилась девочка. Иногда родовые схватки длятся дольше или даже короче (например, 2-3 часа и т. д.). Все это зависит. Однако это означает, что до того, как все начнется, осталось не так много времени. Я бы сказал, что если рассматривать эти отрывки как часть целого, то номер 3 в списке Джека кажется наиболее очевидным ответом.

Ответ на вопрос, что имеется в виду под «этим поколением», откровенно говоря, очень прост. И многие сделали это ну очень сложным.

Везде, где Иисус использует фразу «это поколение», Он имеет в виду Свое поколение, жившее тогда, и никакое другое. Например, в Лк. 17:25, Иисус сказал, что «Ему должно много пострадать и быть отверженным родом сим». Какое поколение? Нужно ли спрашивать? Это не становится более простым, чем это.

Незадолго до выхода из храма в мат. 24:1f, Иисус сказал иудеям, которые были Его современниками: «Говорю вам истину, все это придет на род сей» (Мф. 23:36). Все что? То, что Он только что сказал им в стихе 35, произойдет с ними. Какое поколение? Конечно, их! И, конечно, то же самое следует понимать и под «родом сим», о котором тут же упоминается в Мф. 24:34. Ничто не может быть более ясным. И когда ученики должны были лично «увидеть все эти вещи», о которых только что говорил Иисус, Он тут же сказал: «это поколение [их поколение] не прейдет, ПОКА все это не будетслучилось» (ст. 34). Все, что, по словам Иисуса, должно было произойти, должно было произойти до того, как это поколение прейдет. Сколько длится поколение, вопрос спорный. Но будьте уверены, поколение Иисуса и Его учеников не вымрет до тех пор, пока не произойдет все то, что предсказал Иисус.

Теперь слово «это» является указательным местоимением. А указательные местоимения являются указателями: «это» указывает на что-то более близкое или современное, а «это» указывает на что-то более далекое или несовременное. Это вам скажет любой толкователь греческого языка или учитель английской грамматики. Эти демонстранты отвечают на вопрос: «Какое поколение?» Но сама цель использования небольшого слова «этот» (или «то») состоит в том, чтобы точно выделить , «какое» поколение имел в виду Иисус, отличив его от любого другого поколения. Как лаконично отмечает Джон Брей, «…в действительности сам стих 34 определяет, когда его следует понимать, когда все это произойдет, а не наоборот…» ( Матфея 24. Исполн., п. 214). Другими словами, мы не можем позволить нашим собственным интерпретациям того, о чем, как мы думаем, говорится в этих стихах в этой главе, управлять тем, что стих 34 четко и недвусмысленно формулирует для нас, не говоря уже о том факте, что Иисус сказал Своим ученикам, что они на самом деле УВИДУТ. все эти вещи для себя.

NIV дает нам два примера различных вариантов использования «этого» и «того». Во Втор. 1:35 Моисей повторяет то, что Господь конкретно сказал израильтянам, когда они еще жили в пустыне: «Ни один человек из этого злого рода не увидит доброй земли, которую Я клялся дать отцам вашим». Здесь нет права на ошибку, если рассматривать это как относящееся к тем евреям, которые тогда жили. Позже во Втор. 2:14 Моисей пишет: «С того времени, как мы покинули Кадес-Варни, и до того, как мы пересекли долину Заред, прошло тридцать восемь лет. К тому времени все это поколениевоинов вымерло из стана, как поклялся им Господь». Здесь мы видим, что Моисей говорит о чем-то более далеком и в прошлом, как и Псалмопевец в Пс. 95:10. Итак, здесь мы ясно видим точное понимание «этого поколения» в противоположность «тому поколению». Одно было нынешним поколением, жившим в то время, другое было тем же самым поколением, которое ушло в прошлом.

Веймут ясно осознавал важность этого небольшого демонстративного «этого» в мат. 24:34, даже переведя это в своем переводе так: «Говорю вам в торжественной истине, что нынешнее поколение, несомненно, не прейдет без того, чтобы все это не произошло». Это не предвзятый перевод, основанный на собственной эсхатологической точке зрения, а основанный на понимании текста, основанном на правильном понимании исходных языков и грамматики. Греческий толкователь А. Т. Робертсон также говорит, что Христос « ясно сказал в стихе 34, что эти события произойдут в том [или их] поколении» ( Word Pictures )., том. 1, с. 194; слова выделены курсивом для выделения и слова в скобках мои). А что касается Мк. 13:30 и Лк. 21:32, Робертсон снова говорит, что это относится к «естественно живущим людям» (Там же, стр. 262) . Перевод Моффатта , « Сегодняшняя английская Библия» , « Новая английская Библия » , «Расширенная Библия» и « Библия Благой Вести» следуют их примеру. На самом деле в Библии Благой Вести говорится: «Помните, что все это произойдет до того, как люди, живущие ныне,все умерли». Доброго времени суток за Библией Благой Вести! И, наконец, толкователь Библии Д.А. Карсон пишет: «Это поколение… с величайшим трудом можно заставить означать что-либо иное, чем поколение, жившее, когда Иисус говорил…» ( Exppositor's Bible Comm ., vol. 8, p. 507).

При этом ничто из того, что сказал Иисус, не имеет ничего общего с нашим будущим. Это были «все вещи», которые должны были произойти до разрушения города и храма римлянами в 70 году нашей эры. И маленькое слово «это» в «этом поколении» конкретно говорит нам, какое поколение увидит все это. Я написал небольшую книгу, специально посвященную этому предмету, под названием «Грамматика, стоящая за «этим» в «этом поколении ». Ее можно купить в Lulu Press и в любом книжном магазине. Я также провел некоторое время в этой книге, определяя, что означает греческое слово «поколение».

Теперь проблема для нас возникает, когда мы читаем то, что предсказывает Иисус, вещи, которые Он не предсказывает. Такие вещи, как: цветущая смоковница, изображающая Израиль, становящийся нацией; Второе пришествие Христа; солнце буквально затемняется, а луна больше не дает своего света, а звезды буквально падают с неба; Восхищение; буквальные стервятники, поедающие мертвые туши, и так далее и тому подобное.

А как насчет всех этих вещей, сказанных Иисусом, которые заставляют многих думать или верить, что большая часть этого произойдет в будущем? Время и пространство не позволяют мне вдаваться в подробности и разъяснять все, что Иисус говорит здесь, в 24-й главе Евангелия от Матфея. Но я также не хочу оставлять вас в напряжении и в напряжении. Итак, я немного расскажу о нескольких вещах, просто чтобы намочить вас и заставить вас по-другому задуматься о том, о ком или о каком поколении Иисус на самом деле говорит здесь. И если мы сосредоточим свой ум на словах Христа «род сей» (т. е. Его поколение), мы не сойдем с пути, который не соответствует этому пророчеству, и не вызовем в воображении каких-то ложных пророчеств, которые мы сами сочинили. .

Адам Кларк кратко описывает события этой главы, связанные с разрушением Иерусалима в 70 г. н.э.:

Христос предсказывает разрушение храма, стихи 1-2. Его ученики спрашивают, когда и что будет знамением этого разрушения, стих 3. Наш Господь отвечает и перечисляет их — лжехристовы, стихи 4–5; войны, голод, моры и землетрясения, стихи 6–8; гонения на его последователей, стих 9; отступничество от истины, стихи 10–13; общее распространение Евангелия, стих 14. Он предсказывает захват города римлянами, стихи 15–18. Бедствия тех времен, стихи 19–22. Предостерегает их от обольщения лжепророками, стихи 23–26. Внезапность этих бедствий, стихи 27–28. Полное разрушение еврейского государства, стихи 29–31. Все иллюстрируется притчей о смоковнице, стихи 32–33. Несомненность события, хотя время и скрыто, стихи 34–36. Беспечное состояние людей, стихи 37–41. Необходимость бодрствования и верности, проиллюстрированная притчей о двух рабах, один верный, а другой нечестивый, стихи 42–51. (Комментарий Адама Кларка к Библии ; в общественном достоянии по адресу: Biblehub.com .

Итак, прежде всего, распускание смоковницы не используется здесь как символ Израиля, поскольку Иисус обозначает это как «все деревья» в Луке. 21:29. Так что мы можем выбросить это из головы прямо сейчас. И, во-вторых, выражение «распускание почек всех деревьев» использовалось для обозначения событий, которые должны были привести к опустошению Израиля, а не к его восстановлению. Эти события, как почки, начинающие распускаться на дереве, были контрольными знаками того, что предсказанное запустение было выдающимся. Ничего из этого не касается будущего Израиля в наше время. Не должно быть никаких предпосылок или априорных богословских предубеждений , заложенных вэти отрывки заставляют нас поверить, что третий храм должен быть построен после того, как второй здесь будет разрушен в 70 г. н.э. Помните, что это «это (или их) поколение», а не в наше время. Если бы это было так, Иисус сказал бы «то поколение». Он не знает. Он говорит, что все эти упомянутые вещи должны были произойти в Его поколении, и Его двенадцать учеников действительно физически ВИДЕЛИ это своими глазами.

Теперь, в контексте того, что «это поколение» не прейдет, пока не произойдет исполнение всего этого, именно в этом контексте Иисус также говорит: « ТОГДА явится знамение Сына Человеческого на небе ; и ТОГДА восплачутся все племена земли и увидят Сына Человеческого , грядущего на облаках небесных с силою и славою великою » (Мф. 24:30; Darby Bible Trans .; курсив мой).

Знаки указывают на что-то. В Библии это естественные явления на земле, которые что-то открывают нам — например, знамение Ионы, проведшего три дня и три ночи во чреве кита, указывающее на то, что Христос находился во чреве земли три дня и три ночи. ночи. Точно так же фактическое разрушение Иерусалима армией Рима на самом деле является «знамением», о котором говорит Иисус, которое указывает на осознание того, что Он действительно правит как Сын Человеческий «на небе» и грядет. «на облаках небесных» с «великой силой и славой», чтобы судить Израиль. И Христос только что намекал на все это в Мф. 22:7, когда Он, как Пророк, говорит о тех иудеях, которые отвергли Его: «Царь разгневался. Он послал своих солдат, убил этих убийц и сжег их город» (GWT). За то, что иудеи отвергли Его как своего Первосвященника, Он обещал судить их как Царь царей и Господь господствующих. И они действительно ВИДЕЛИ этот аспект Его так, как не ожидали. В их глазах Он должен был быть королем, который был за них, а не против них. И они, конечно же, не видели в Нем Агнца Божьего, который берет на Себя грех мира. Они хотели бойца, а не любовника. Но «борец» в Нем действительно проявится, когда Он воссядет как Царь на Своем небесном престоле. Они упустили день Его доброты и благости. Теперь им предстояло испытать суровость Его суда. И именно за этот «суд» от Иисуса иудеи хотели побить Стефана камнями за то, что он сказал: «Сей Иисус из Назарета разрушит место сие» (Деяния 6:14). Но лжесвидетели вместе с остальными иудеями отвергли это утверждение; ибо в их глазах Иисус был мертв! Не сомневайся, Христос теперь как правящий и царствующий Царь разрушил это место, используя римские войска. Они сделали это для Него! Точно так же, как Господь говорит о Навуходоносоре, которого Господь также использовал, чтобы отмерить Свой суд над другими народами, включая Израиль, а затем сказать: «Он сделал это для Меня!» (Иез. 29:20).

Грозовые «облака» в Писании часто используются небуквально как метафора опустошительных армий, которые Бог использует, чтобы свершить Свой суд над другими народами. Это видно из Исайи 19:1, где Господь в прошлом приходил «на быстром облаке», чтобы судить Египет через вторгшиеся армии вавилонян (см. также Иез. 30:1-5, 10-12). В Иер. 4:13, Господь через вавилонян «продвигается, как облака», чтобы судить Израиль. А в Эзк. 38:9, 16, Бог снова говорит о Себе, как об использовании армий Гога, чтобы выступить против отступнического Израиля, с такими формулировками, как «наступая, как буря ; ты будешь как облако, покрывающее землю … Ты выступишь против народа Моего, Израиля , как облако, покрывающее землю ».

Что касаемо мат. 24:30, даже Иисус ранее сказал Своим ученикам: «Истинно говорю вам, некоторые из стоящих здесь не вкусят смерти, как УВИДУТ Сына Человеческого, грядущего в Царствии Своем» (Мф. 16:28). В Евангелии от Марка 9:1 это Царство, «грядущее в силе». А в мат. 10:23, ученики «не пройдут по городам Израилевым, пока не придет Сын Человеческий». То же самое говорится о книжниках и фарисеях, о которых эти пророчества в основном касались. В мат. 26:64, Христос говорит им: «В будущем вы увидите Сына Человеческого, сидящего одесную Всемогущего и грядущего на облаках небесных». И то же самое повторяется в Мк. 14:62 и Лк. 22:69, где Лука добавил что-то очень важное на греческом языке и даже видел это на английском языке. Здесь Лука говорит о словах Христа: «Отныне». Буквально это звучит так: «отныне» или «с этого времени и впредь». Что они собирались увидеть, они увидят вих жизни, а не 2000 лет спустя. И они наверняка «увидят» это, но, как я уже говорил, не так, как они ожидали «увидеть». И то же самое верно для бесчисленного множества других сегодня, которые ожидают «увидеть» это таким образом, что они просто никогда не «увидят» этого (по крайней мере, не из этих стихов). Те, кто «увидят» это просветленными глазами своего разумения, будут теми, кому были даны глаза, чтобы видеть, и уши, чтобы слышать то, о чем на самом деле говорит здесь Иисус. Он говорит о судном дне. Он имеет в виду время, когда Он воссядет с силой, как Царь царей одесную Могущественного, ПРИ ЕГО ВОЗНЕСЕНИИ, а не позже ( ср.. Мк. 16:19; Деяния 2:29-36; Евр. 1:3; 8:1; 12:2; Откр. 3:21 и др.). И эти иудеи (и даже Его ученики) «увидят» Его как правящего Царя царей, вершащего Свои суды над нечестивыми. Судейство не откладывается на потом, оно происходит каждый день вокруг нас. Ибо «Бог есть Судья праведный, Бог, гневающий Свой каждый день» (Пс. 7:11). И суды над «Иерусалимом», «землей» Палестины, людьми (которые здесь являются «племенами») и храмом будут «знамением» того, что Сын Человеческий действительно правит и правит «на небе», не на земле.[1] Помните, Иисус разговаривал со Своим поколением, которое тогда жило, поэтому давайте не будем читать в Его словах то, чего там просто нет, что заставит нас сбиться с пути и упустить смысл этого пророчества.

Теперь то же самое относится ко всему этому для тех, кто ищет буквальное затемнение солнца и луны, когда звезды падают на землю; или стервятники, поедающие мертвую падаль, и т. д. и т. д. У пророков прежний язык солнца, луны и звезд часто используется для обозначения правительств и наций, когда их лидеры и народы свергаются, а их «слава» отнимается, как показано «потемнело» и даже стало «как кровь» в Иоиля 2:31, Деяния 2:20 и Откр. 6:12. В Откр. 6:12 даже говорится, что солнце становится черным, как власяница, что изображает плачлюдей. И говорят, что Израиль действительно «оплакивал» то, что будет с ними происходить в мат. 24:30. В Исаии 24:23 также говорится, что луна «стыдится» (или посрамляется), а солнце «стыдится». Эти эмоции могут быть присущи только людям, а не буквальным солнцу и луне. Точно так же в Иер. 15:9, Бог говорит, что «мать семерых детей изнемогает и издыхает в последний раз. Ее СОЛНЦЕ зайдет, пока еще день; она будет опозорена и унижена ». Звучит знакомо? Ее «солнце», так сказать, — это ее увядающая слава, подобная славе цветка, который умирает, или травы, которая увядает. Опять же, мы не говорим здесь о буквальном солнце. Опять же, в Быт. 37:9 солнце, луна и одиннадцать звезд рассматриваются как отец, мать и одиннадцать братьев Иосифа.

Итак, солнце, «затемняющееся» и луна, дольше дающая свой «свет», вместе со звездами, падающими с неба и даже «встряхивающимися», — все это относится к угасающей славе нации с ее народами, которые потрясены до глубины души. и смирился. Эти же слова используются для выражения падения вавилонян через мидян в Ис. 13:10 и назван «днем Господним» в стихе 9; о падении идумеев в Ис. 34:4-5; о падении Египта через вавилонян в Эзк. 32:6-12; о падении Израиля через римлян, как это выражено в Иоиля 2:28-32 (особенно стихи 30-31) и Деяниях 2:20 (из которых Иоиль цитируется Петром). И это комбинация всех этих образов, которые Христос улавливает, объявляя о запустении Израиля, которое произошло в 70 году нашей эры. И, наконец, Иоиль, кажется, упоминает больше подобных случаев в последние дни в главе 3, особенно в стихе 15. Откровение 6:12-14 также использует такой язык. Но, опять же, все это нельзя воспринимать буквально.

В упомянутом выше последнем языке стервятников, парящих над падалью, этот язык часто используется ветхозаветными пророками для описания армий, настигающих народы и с бешенством питающихся ими, подобно тому, как птицы поедают мертвую падаль. Просто прочитайте сами пророков, и вы увидите, что тот же самый язык часто используется небуквально (достаточно одного примера: Иер. 48:40-44 с 49:22 и Авв. 1:6-8). Если речь идет о буквальных стервятниках и падали, как это также упоминается во Втор. 28:26; Псм. 79:2 Ис. 18:5–6; Джер. 4:13 и далее; 7:33; 12:7–12; 15:2–3; 16:4; 19:7; 34:20; Эзк. 29:1–5; 32:4 и Откровение 19:17–18, то, без сомнения, в любом контексте эти ссылки относятся к мертвым людям, лежащим на охоте птиц и зверей после разрушительной войны. Но я предпочитаю думать об этой фразе как о «идиоме, », как большинство склонны делать. И, наконец, то, что одного берут, а другого оставляют, не имеет ничего общего с «восхищением». Это относится к армиям Рима, уносящим пленников, а остальных оставляющим умирать либо от голода, либо от меча. Лука намекает на это, говоря: «Они будутпадут от меча и будут взяты в плен» (21:24). Никто не сомневается, что этого не произошло во время разграбления Иерусалима римлянами в 70 г. н.э. Иосиф Флавий записывает все это для нас. И он даже пишет, что женщины ели своих детей, как и предсказывал Господь во Втор. 28:53-57.

Сноски :

[1] Представление многих о том, что Христос просто восседает рядом с Отцом, а не на троне как Царь, просто не соответствует действительности. Только несколько мест Писания, упомянутых в основной части моего ответа выше, показывают, что Он есть. Бог (или Христос) никогда не говорит о земле как о том месте, где должен быть Его престол. Только мимоходом упоминается о Его «подножии для ног» (Ис. 66:1; Мф. 5:35), и это никогда не изменится. Небеса всегда будут престолом Бога и Христа ( ср . Пс. 11:4; 29:10; 33:12-14; 47:1-3, 7-9; 99:1; 103:19). Любая идея о том, что Христос спустится с небес, чтобы воздвигнуть Свой престол здесь, на земле, является человеческими доктринами и традициями. Эти люди также читаютвкладывает в них вещи, которые не следует в них вчитывать, придерживаясь всего естественного мышления и рассуждений иудеев, не имеющих Духа или разума Христова. Когда Христос сказал, что Его Царство не от мира сего, Он имел в виду именно это. Если бы это было так, Он сказал: «рабы Мои сражались бы, чтобы предотвратить арест Меня» (Ин. 18:36); «арест» со стороны «евреев», не меньше.

В этом ответе я приведу два пункта.

1) Фраза «это поколение» (ἡ γενεὰ αὕτη), используемая в Дискурсе Оливет, по существу является синонимом «возраста» (ὁ αἰῶν), что может означать отрезок времени как особую единицу истории, возраст (BDAG , αἰῶν 2).

2) Когда Иисус говорит, что «это поколение не прейдет, пока все это не произойдет» (Мф. 24:34), он имеет в виду, что Парусия произойдет только после того , как «все это» в Мф. 24:29-31 исполнится. , не раньше .

Это можно продемонстрировать, рассмотрев цель Оливетского дискурса в целом, более непосредственный контекст фразы «это поколение не прейдет», а также использование и определение «поколение» (γενεὰ) и «возраст» ( аἰῶν).

Цель рассуждения о оливковом масле

После того, как Иисус предсказывает разрушение Храма, его ученики спрашивают его:

«Скажи нам, когда это будет и какой признак Твоего пришествия и кончины века?» (Мф 24:3 ЕСВ)

В этом вопросе ученики спрашивают о трех вещах.

1) «эти вещи» (ταῦτα), относящиеся к вышеприведенному непосредственному контексту, т. е. к разрушению Храма.

2) «знак твоего пришествия», или парусия

3) «конец века» (συντελείας τοῦ αἰῶνος)

Очевидно, что ученики верят, что эти три вещи в основном являются одним событием. Они считают, что разрушение Храма совпадает с Парусией и концом века (αἰῶν). По крайней мере, они верят, что Парусия неизбежна после разрушения Храма.

О том, что у учеников было такое заблуждение, свидетельствует и то, как этот вопрос изложен в Евангелии от Марка:

«Скажи нам, когда это будет и какой признак, когда все это должно совершиться?» (Март 13:4 ЕСВ)

Разрушение Храма, Парусия и конец века объединены во «все это».

Ответ Иисуса направлен на то, чтобы разубедить учеников в этом заблуждении и предотвратить преждевременное ожидание Парусии. По иронии судьбы (хотя и понятно), «Оливковая беседа» привела к прямо противоположному — «вечному эсхатологическому бреду 1». На протяжении более 2000 лет христиане всех поколений верили, что Парусия неизбежна, в основном из-за дискурса Елеонской!

В Евангелии от Матфея 24:3-12 Иисус предсказывает, что будут лжехристы, войны, землетрясения, голод и гонения. Он подчеркивает, что это не признаки конца века, но говорит: «еще не конец» (Мф. 24:6) и «все это только начало» (Мф. 24:8). Даже разрушение Храма не должно побудить учеников ожидать Парусии.

Непосредственный контекст фразы «это поколение»

Позже Иисус продолжает рассказывать, каковы на самом деле признаки Parousia:

«Вдруг после скорби дней тех солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются. Тогда явится на небе знамение Сына Человеческого, и тогда восплачутся все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою. И пошлет ангелов своих с трубным зовом громким, и соберут избранных его от четырех ветров, от края неба до края. (Мф 24:29-31 ЕСВ)

Именно после предсказания этих знамений Иисус говорит: «Это поколение не прейдет, пока все это не произойдет».

Обратите внимание на непосредственный контекст:

«От смоковницы усвойте урок: как только ветка ее станет нежной и пустит листья, вы узнаете, что близко лето. Так и когда вы видите все это (т.е. непосредственный контекст выше, это в 24:29-31), вы знаете, что он близко, у самых ворот. Истинно говорю вам, это поколение не прейдет, как все это не произойдет. Небо и земля прейдут, но слова мои не прейдут. (Мф 24:32-35 ЕСВ)

Неразумно делать вывод, что, говоря «это поколение не прейдет, пока все это не произойдет», Иисус имел в виду, что конец придет скоро, в течение жизни присутствующих учеников или в течение 40 лет. Ученики не нуждались в уверенности в том, что Парусия обязательно придет, и не нуждались в уверенности в том, что она придет скоро. Им нужно было как раз обратное, ведь это еще не скоро! Таким образом, акцент в стихах 32-35 делается на том, что все вещи, упомянутые в 24:29-31, должны произойти до того, как сможет прийти Парусия. Даже не думайте, что Парусия близка или конец близок, пока не произойдет все, что предсказано в 24:29-31.

Доказательства параллелизма

«Это поколение не прейдет, пока все это не произойдет» соответствует «Небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут».

Среди евреев было обычным литературным приемом выражать одну и ту же мысль разными словами или метафорами. Таким образом, «небо и земля» параллельны «этому поколению». Говоря «небо и земля прейдут», Иисус использует гиперболу, чтобы подчеркнуть, что его слова (все то, что упомянуто в 24:29-31) должны произойти до Парусии, так что не ожидайте иного.

«Это поколение не прейдет, пока все это не произойдет», естественно, имело бы ту же силу.

«Поколение» (γενεὰ) по сути является синонимом «Века» (αἰῶν).

«Отойди» часто используется в контексте того, что этот век подходит к концу, и/или новый век возвещает его. (см. Мф. 5:18; 2 Кор. 5:17; 2 Петра 3:10, 1 Иоанна 2:17). Оно не используется, когда Иисус хочет сказать, что Его слушатели не умрут до того, как произойдет то-то и то-то. Например, в преображении Иисус говорит:

Истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Сына Человеческого, грядущего в царстве своем». (Мать 16:28 ЕСВ)

Он не говорит «некоторые из стоящих здесь, которые не прейдут», но что они «не вкусят смерти».

В Новом Завете γενεὰ и αἰῶν используются параллельно как синонимы:

тайну, сокрытую от веков (τῶν αἰώνων) и родов (τῶν γενεῶν), но ныне открытую его святым. (Кол. 1:26, ЕСВ)

Использование αἰῶν для обозначения γενεὰ засвидетельствовано в греческой литературе.

Во Фрагменте 129 Эмпедокла (ок. 490 – ок. 430 до н. э.) αἰῶν означает «поколение» (см. БДАГ, αἰῶν).

И был среди них человек редкого знания, искуснейший во всех видах мудрых дел, человек, стяжавший величайшее богатство мудрости; ибо всякий раз, когда он напрягался всем своим умом, он легко видел все из всего, что есть, за десять, да, двадцать жизней (множественное число от αἰῶν) людей. (Эмпедокл, Фрагмент 129 )

BDAG дает следующее определение γενεὰ:

время поколения, возраста (как правило, время между рождением родителей и рождением их детей)... Здесь постепенно исчезает первоначальный смысл и остается значение «период времени» »

Таким образом, продолжительность периода времени, к которому относится γενεὰ, должна определяться контекстом и не может быть без разбора ограничена 40 годами, сроком жизни первоначальной аудитории, евреев или группы людей, злых или праведных. Контекст показывает, что Иисус использует слово γενεὰ параллельно с «небом и землей» и означает, что этот век не пройдет, пока не исполнятся все его слова.

Таким образом, парафраз Матфея 24:34, 35 может звучать так:

Истинно говорю вам: век сей не пройдет и век новый не придет, доколе не увидите, как солнце померкло, луна не дает света своего, звезды падают с неба и силы небесные поколеблются. В противном случае не думайте, что конец близок. Небо и земля прейдут, но все слова мои не прейдут, все непременно исполнятся пред Парусией.

1Эта фраза взята из серии статей Михаэля Брунека под названием Sermo Eschatologicus .

γενεά может означать людей определенного рода, а также людей, принадлежащих к какой-то хронологии. ¹

Феофилакт ² резюмировал сохранившееся святоотеческое понимание отрывка от Луки:

Он говорит о роде , имея в виду не только тех, кто жил в то время, но и род всех верующих, одинаково крещенных и возрожденных во Христе. Писание использует слово « порождение » [γενεά] для обозначения тех, кто в чем-то похож; Например,

Это род ищущих Господа ³

Христос сказал, что в стихиях и в человеческих делах произойдут беспорядки, войны и перемены; поэтому, чтобы кто-нибудь не подумал, что и христианство будет уничтожено, Он говорит: «Нет, это поколение христиан не прейдет . Небо и земля изменятся, но Мои слова и Мое Евангелие не будут уничтожены, но пребудут.

<sup>1. См., например, Swanson, Dictionary of Biblical Languages ​​with Semantic Domains: Greek (1997)
2. Византийский греческий язык XI века
3. Псалом 23:6 LXX
4. Объяснение Евангелия от св. Луки (tr. от греческого; Златоуст Пресс, 2007)</sup>

Я считаю, что это поколение имело в виду современников Иисуса. Мы должны спросить себя, как они это поняли? Понимали ли они это как наш Господь, относящийся к ним или к будущему поколению. 40 лет - это поколение. Во всех случаях использование поколения применяется как 40-летний период, но футуристы применяют теорию эскапизма, чтобы использовать использование поколения в Матфея 24 как возраст. Теория разрыва была изобретена в 1830 году и до этого никогда не преподавалась. Посмотрите на Матфея 16:27-28 'Ибо придет Сын Человеческий во славе Отца Своего с Ангелами Своими и тогда воздаст каждому по делам его . 28 Истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Сына Человеческого, грядущего в Царствии Своем. Царство Его духовно. Есть ли еще живы современники Иисуса? как он сказал, что придет.

Мир.

Любое поколение, которое соответствует следующим характеристикам:

Притчи 30:11-14 KJV (11) Есть род, который проклинает отца своего, а матери своей не благословляет . (12) Есть поколение, чистое в глазах своих , но не омывшееся от скверны своей. (13) Есть род, о, как высоки глаза их! и веки их подняты. (14) Есть род, у которого зубы, как мечи, и челюсти их, как ножи, чтобы пожирать бедных с земли и бедных из среды людей.

Иисус говорил об «этом поколении», имея в виду Притчи 30.

Определение поколения задается контекстом стиха. Мф 24:32-35 обеспечивают контекст.

стих 32 прост: «Теперь выучите эту притчу о смоковнице: когда ветвь ее уже стала нежной и пустила листья, вы знаете, что близко лето».

V33 является подкрепляющим контекстом: «Так и вы, когда увидите все это, знайте, что близко — у дверей!»

В V34 есть связь этих двух вещей: «Истинно говорю вам, это поколение ни в коем случае не прейдет, как все это произойдет».

Как мы их соединим? V32: Вы знаете, что, когда смоковница распускает листья, наступает лето; это недалеко. В частности, если вы видите листья, то вы увидите и лето, так как они расположены так близко друг к другу. стих 33: когда вы видите знамения, упомянутые Иисусом, вы знаете, что конец не за горами. Если вы видите первый из знаков, то вы увидите и последний из знаков, потому что они так близко друг к другу. стих 34: Поколение людей, увидевших первые знамения, увидит и последние знамения, поскольку они находятся близко друг к другу. Им потребуется не больше поколения, чтобы увидеть все признаки.

Если предположить, что эти знамения являются буквальными знамениями конца века (например, точка зрения до начала бедствий), то первое и последнее знамения отделяют всего несколько лет, основываясь на Откровении 6-8; Между первыми знамениями и пришествием Господа прошло менее 7 лет.